Nu au mai rămas multe păduri care să le numească „Marile Puiuri Centrale”

(Știri VTC) - În Munții Centrali, în timpul sezonului florilor de cafea, când câmpurile sunt acoperite de alb, ne-am întors în sat pentru a asculta bătrânii satului spunând povești vechi.

Ascultă-i pe bătrânii satului spunând povești vechi despre marea pădure.

„ Bătrânii își amintesc povești vechi ” este un proverb al poporului Gia Rai. „ Tinerilor le place să urce munții ” este un proverb al poporului Ba Na. Pentru bătrânii grupurilor etnice din Munții Centrali, pădurea este totul. În amintirile multor bătrâni din satele K'Ho, Chu Ru, Ede..., imaginea pădurii nesfârșite cu cărări „suficient de late cât să înalțe un picior”, următoarea persoană calcă pe urmele precedentei...

Comuna Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) este situată la o altitudine de 1.500 m deasupra nivelului mării, așa că spațiul de aici este răcoros. Când soarele începe să răsară, ceața dimineții încă persistă pe vârfurile munților, lumina soarelui se strecoară printre frunze, revărsându-se pe fiecare fir strălucitor din ceață.

Da Chais este comuna cu cea mai mare suprafață din districtul Lac Duong, cu peste 34.000 de hectare, din care terenul forestier reprezintă aproape 32.000 de hectare, învecinându-se cu comune din 3 provincii: Khanh Hoa, Dak Lak, Ninh Thuan . Comuna este situată în zona centrală a Parcului Național Bidoup - Nui Ba, Rezervația Biosferei Mondiale Langbiang și pe pădurea din amonte a râului Da Nhim. În prezent, Da Chais are o rată de acoperire forestieră de până la 93%, cea mai mare din districtul Lac Duong (o medie de 85%).

Satul Dung K'si al tribului K'Ho Cil, situat la poalele muntelui Bidoup, are doar câteva zeci de bătrâni, dar există mii de anxietăți amorțitoare ale generației anterioare legate de pădure. Este ciudat să trăiești lângă o pădure cu multe flori și plante rare, dar să simți în continuare lipsa pădurii.

Pe veranda casei nou construite, bătrânul Bon To Sa Nga a suflat fumul și s-a uitat spre munte.

După aproape 70 de sezoane agricole, picioarele bătrânei Bon To Sa Nga sunt pline de bătături, dar ochii și zâmbetul ei sunt încă ca ale unui copil, inocente și deschise. Temperamentul ei este la fel de deschis ca munții, misterios și mândru ca adâncurile marii păduri.

Lângă focul aprins în frigul năprasnic al văii, ochii bătrânului Bon To Sa Nga erau plini de tristețe și o privire distantă, cu ceva neliniștit, chinuit, îndemnător și bântuitor.

Știind că, conform legii, atunci când vor fi mai mulți oameni, pădurile și munții se vor micșora, dar bătrânii tot sunt triști și le este dor de pădurile de altădată...

Vârstnicul Bon To Sa Nga a spus că, în ultimii ani, districtul Lac Duong a devenit un focar de defrișări. În comuna Da Chais, la mijlocul anului 2022, a avut loc și un incident grav de defrișări, peste 50 de pini cu trei foi fiind tăiați pe o suprafață de peste 3.000 m2 de pădure cu destinație specială distrusă.

În trecut, se spunea că este în trecut, dar doar cu câteva decenii în urmă, în jurul anului 1980 sau înainte, întreg districtul Lac Duong era încă foarte sălbatic, numai pădure și pădure.

În trecut, nu doar intrând în zona forestieră națională puteai vedea copaci rari, ci și ieșind pe ușă puteai ajunge în pădure. Pădurea era densă, adâncă și maiestuoasă, chiar lângă casă erau copaci seculari în jurul cărora 2-3 persoane se puteau îmbrățișa.

Copacii pơ mu, copacii gio bau (pentru lemn de agar, ky nam), scorțișoara, anasonul stelat și copacii doamnei regale Langbiang sunt încă abundenți. Pădurile înconjoară drumul, iar drumul traversează pădurea. Cel mai îndepărtat cătun de pădure trebuie să fie la câteva „aruncări de cuțit” de casă pentru a intra în pădure.

În timpul sezonului uscat, bărbații puternici ai familiei cărau produse forestiere în zonele joase pentru a le schimba pe sare. În acele vremuri, dacă nu erai atent când intrai în pădure, te puteai rătăci ușor. Existau zone de pădure atât de dese încât abia se vedea cerul. Cei care mergeau prin pădure trebuiau să găsească o sursă de apă, să asculte cântecul corbilor și apoi să meargă acolo, și cu siguranță aveau să găsească apă.

Pădurea din trecut nu era la fel de „curată” ca acum, ci era plină de plante diverse, plante care acoperă solul, lipitori, țânțari... Plimbându-mă prin pădure, privind în sus la trunchiurile înalte ale copacilor acoperite cu mușchi de la bază până în vârf, micile liane atârnând legănându-se ca țesătura unei perdele. Copacii pădurii erau împletiți, împletiți, rezemați unul de celălalt, strat după strat. Gibonii cu obraji galbeni, sturzii râzători cu cap negru se uitau, păsările ciripeau.

Pădurea oferă satului atât hrană, cât și băutură. Plimbându-te prin pădure, nu trebuie să-ți faci griji în privința foamei. Există fructe sălbatice peste tot. Dacă îți este sete, poți desface un trunchi de copac pentru a obține apă. Un stup de albine este suficient pentru a te ține de foame timp de câteva zile. Animalele sălbatice nu fug când văd oameni. Turme de căprioare coboară să bea apă lângă pârâu, chiar lângă oameni.

Stând deasupra capului, un sat chemându-l pe altul, distanța dintre ei era cât un munte, dar sunetul urlător se împletește printre copacii pădurii, traversează cinci pâraie și patru trecători și, în cele din urmă, ajunge la urechile celorlalți. Când animalele sălbatice din pădure strigă, toate cele patru provincii le pot auzi.

Pentru a supraviețui și a se dezvolta în mijlocul naturii și al munților, poporul K'Ho și-a format treptat moduri de comportament și obiceiuri, creând o natură politeistă în viața spirituală a comunității K'Ho.

Ei cred că în viața de zi cu zi există întotdeauna o forță supranaturală, superiorii supremi care există și veghează de la pădurile verzi adânci, vârfurile maiestuoase ale munților, până la peșteri, pâraie, râuri... Oamenii K'Ho încă numesc ființele supranaturale precum zeii și demonii cu numele respectuoase și venerabile Yang și Ca.

Cu ajutorul conceptului de animism și politeism, oamenii de aici cred că munții și pădurile sacre sunt marii zei care domnesc peste mulți alți zei buni și sunt întotdeauna dispuși să protejeze satul.

Prin urmare, protejarea pădurii pentru poporul K'Ho este atât o responsabilitate, cât și o datorie sacră. Protejarea pădurii înseamnă protejarea mediului de viață și a sursei de apă pentru irigații. Nimeni nu are voie să pătrundă în teren fără permisiunea zeului pădurii, chiar dacă este vorba doar de culegerea unui vlăstar de bambus, tăierea unei crengi, prinderea unui animal...

Vechii locuitori ai tribului K'Ho își spuneau reciproc să împrumute doar suficient pământ din pădure pentru a-l mânca, nu să mănânce toate binecuvântările zeului. Asta înseamnă că într-o bucată de pădure, se taie doar copacii mici, lăsând copacii mari în vârf pentru ca zeul orezului să stea, iar ei înșiși se ascund sub coronamentul copacilor pentru a se odihni. După câteva sezoane agricole, sătenii se mută într-un loc nou și apoi, zece ani mai târziu, se întorc la vechiul loc pentru a recupera teren pentru cultivare. Procedând astfel, copacii pădurii sunt încă acolo, zeul orezului este încă acolo, iar descendenții lor continuă să existe.

Cu mâinile tremurânde în timp ce smulgea cărbunii pentru a întări focul, vocea bătrânului Bon To Sa Nga s-a stins, în lumina trosnitului sobei cu lemne, silueta sa, ca un om de munte în mijlocul bătrânei păduri, arunca o umbră pe perete...

Venele emoționale sunt rupte, poveștile sunt aproape rupte în memoria epocii care se află de cealaltă parte a pantei vieții.

În zilele noastre, drumul principal a fost deschis, legând regiunile din amonte de cele din aval. Locurile care odinioară erau păduri vechi, unde era greu să găsești o potecă largă, sunt acum larg deschise și, indiferent în ce direcție te uiți, nu există niciun obstacol.

Lumina soarelui de deasupra capului a devenit treptat mai intensă, vântul și ploaia au devenit mai intense, iar noi câmpuri au răsărit și tot mai mulți oameni s-au revărsat în noul pământ. Verdele a făcut treptat loc culorii umane.

Sunetul drujbelor și al copacilor care cad din munți zi de zi bântuie mințile bătrânilor de la poalele Muntelui Bidoup. În ultimii ani, grupuri de oameni din alte locuri au venit să taie în voie pini.

Pe vârful Muntelui Ba, sute de pini seculari au fost tăiați și arși până la ardere, zăcând împrăștiați. În comunele învecinate, pădurile de pini trifoi au fost, de asemenea, blocate la bază, s-au făcut găuri și s-au stropit cu substanțe chimice pentru a ucide copacii... Oamenii au venit să ocupe terenurile forestiere pentru a planta pomi fructiferi sau pentru a le vinde.

La sfârșitul anului 2012, aproape 20 de oameni din alte locuri au venit cu drujbe pentru a distruge pădurea po mu la scară largă din Parcul Național Bidoup Nui Ba. Au tăiat fără milă zeci de copaci po mu care aveau sute de ani și diametre mai mari de 1 metru.

După ce pădurea a fost distrusă, oamenii au adus vehicule mecanice pentru a săpa și transporta mii de metri cubi de sol departe de locul accidentului... Păsările erau în dezordine, animalele sălbatice fugeau departe. Apoi, treptat, lăstarii de cauciuc, piper și cafea au crescut în rânduri drepte, înlocuind coronamentul pădurii.

Tot mai multe păduri sunt arse pentru a face loc câmpurilor și parcelelor de vânzare. Stând la poalele muntelui Langbiang și privind în toate direcțiile, veți vedea pete mari, maronii închise, printre verdele versanților munților.

Pădurea primară și pădurea de la izvoare au fost împinse din ce în ce mai adânc - unde aproape că nu existau case.

Situată „la o pantă” de casa bătrânului Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, în vârstă de 65 de ani, în satul Lieng Bong, comuna Da Nhim, districtul Lac Duong, de aproape 20 de ani, a fost menționată de mulți oameni din zona forestieră Bidoup - Nui Ba și pădurea protectoare Da Nhim ca o dovadă a dragostei poporului K'Ho Cil pentru pădure.

Sub lumina slabă a soarelui noii zile, bătrânul Ha Gian pregătea în liniște lucrurile necesare pentru a vizita pădurea. În lumina roșie electrică de la verandă, umbra lui Ha Gian era imprimată pe pământul singuratic, dar solid, precum imaginea copiilor pădurii din poveștile epice ale poporului Cil.

Bătrânul Cil Ju Ha Gian spunea că viața e mai bună acum, casele au fundații de cărămidă, merge cu motocicleta, are telefonul mobil în mână, dar tot simte că-i lipsește ceva ce nu poate explica, poate pădurea.

Oamenii trăiesc fără păduri, gongurile sună fără păduri, Kơmbuat (trompeta din tărtăcuță), Kơrla (instrument din bambus) și Sôgơr (tobe) sună fără păduri naturale, festivalurile devin ceva absent.

Bătrânul Bon To Sa Nga, bătrânul Ha Gian și bătrânii voiau să viziteze pădurea și animalele, așa că au traversat drumul lung din spatele casei, sus pe lanțurile muntoase de lângă câmpuri.

Datorită iubirii sale pentru pădure, bătrânul Cil Ju Ha Gian a petrecut 30 de ani patrulând și protejând pădurea și organizând echipe profesionale de protecție a pădurilor. Este la fel de prestigios ca un bătrân al satului și la fel de bun la mersul în pădure ca un lider, așa că unitatea de management forestier Da Nhim i-a cerut să organizeze o echipă de patrulare forestieră formată din peste 40 de persoane.

Gia Gian poate memora locațiile copacilor seculari rari din pădure. Ofițerii stației de protecție a pădurii Da Nhim au încredere în el, așa cum spun locuitorii tribului Cil despre încrederea absolută.

Datorită bătrânului Ha Gian, pădurarii din Da Nhim au reușit să ajungă la locul unde „tăietorii de lemne” campau cu drujbe - o pădure cu zeci de pini albi și arbori du san, toți fiind enumerați în Cartea Roșie.

Bătrânul Ha Gian iubește pădurea într-un mod neobișnuit, acceptând de bunăvoie să o protejeze. Bătrânul Gian spunea: „Strămoșii poporului Cil au trăit în mijlocul acestei păduri timp de mii de ani. Dacă poporul Cil pierde pădurea, își va pierde și onoarea”.

Bătrânul a spus că locuitorii etniei Cil din comuna Da Nhim locuiau acum în satul Dung Iar Dieng, un sat aflat în interiorul Parcului Național Bidoup - Nui Ba. Vechiul sat nu era potrivit pentru o viață confortabilă și dezvoltată, așa că locuitorilor etniei Cil li s-au dat pământuri în afara comunei Da Nhim. Pentru locuitorii etniei Cil, posibilitatea de a se stabili și cultiva pe teritoriul strămoșilor lor din trecut i-a făcut foarte recunoscători.

Poporul Cil iubește pădurea, așa că poveștile poporului Cil din Da Nhim ajută consiliul de administrare al Parcului Național Bidoup - Nui Ba și consiliul de administrare al pădurii protectoare Da Nhim să protejeze pădurea la fel de mult ca în zilele în care au trăit alături de ea. Iar entuziasmul nu a scăzut.

„Dacă pădurea va rămâne, păsările și animalele vor avea un loc unde să trăiască, iar copiii noștri vor avea un loc unde să se ocrotească ”, a spus bătrânul Ha Gian cu fermitate.

Născut și crescut la adăpostul pădurii bătrâne din cătunul Pu Prâng (comuna Quang Truc, districtul Tuy Duc, Dak Nong ), apoi și-a urmat soția să locuiască în cătunul Tul A (comuna Ea Wer, districtul Buon Don, provincia Dak Lak), locuind tot lângă păduri, așa că atunci când bătrânul Dieu Klung (82 de ani) a văzut cum pădurile de aici se micșorează treptat, nu și-a putut ascunde tristețea.

„Adu-ți aminte” este un cuvânt recurent în fiecare dintre poveștile bătrânului. Când soarele apune treptat în spatele muntelui, amintirile sălbatice ale marii păduri revin la viață în el. Și nu doar amintindu-și, bătrânul a vărsat lacrimi de milă pentru pădurile care suferiseră mii de „răni”.

Bătrânii spuneau că poporul M'Nong crede în politeism. Își spun unii altora că zeii locuiesc peste tot: zeul pământului protejează familia, zeul pietrei încălzește focul și gătește, zeul pădurii crește păsări și animale pentru a oferi hrană oamenilor. Zeul muntelui, zeul pârâului, zeul cascadei păstrează sursa de apă pentru sat, zeul orezului și zeul culturilor asigură recolte abundente și vegetație luxuriantă, iar zeul fulgerului din cer îi pedepsește pe cei care fac lucruri rele.

Dreptul cutumiar M'nong are reglementări stricte privind protecția pădurilor, exploatarea terenurilor forestiere, terenurile de vânătoare, obiceiurile de vânătoare, obiceiurile de cultivare, activitățile de vânătoare a animalelor sălbatice...

„ Dacă aprinzi un foc în iarbă uscată, acesta va arde sate, orezării, păduri uscate, animale și proprietăți ale oamenilor. Când tai copaci, nu-i lăsa să cadă cu susul în jos și, când tai copaci, nu le zdrobi crengile. Legea cutumiară interzice oamenilor să facă orice ar putea afecta creșterea pădurilor.”

Pentru lacul de apă menajeră al satului, tuturor le este interzis să polueze sursa de apă. Dacă cineva încalcă interdicțiile de mai sus, în funcție de natura și situația economică, bogat sau sărac, va fi pedepsit: bivoli, vaci, porci, pui și vin să se închine lui Yang pentru a cere iertare.

Legea cutumiară M'Nong stipulează, de asemenea, că pădurea adâncă aparține strămoșilor noștri, urmașilor noștri, bunicilor noștri și nouă. Prin urmare, dacă cineva distruge pădurea, va fi condamnat spunându-le: „Nu folosiți copaci când construiți o casă; nu folosiți copaci când construiți o colibă; nu defrișați pădurea când lucrați cu pământul; nu dezgropați rădăcini când vă este foame...”.

Pădurea Ea Nhon se întinde pe cincizeci sau șaptezeci de kilometri, până la Ban Don și Ea Sup. Pădurile Cu M'gar și Buon Gia Wam sunt dense și pline de lemn prețios, cum ar fi lemn de trandafir, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... există și o mulțime de căprioare, căprioare, mistreți...

Zona de-a lungul versanților muntelui Chu Yang Sin, de la Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le, până la cele trei comune Yang Mao, Cu Pui și Cu Dram, este o pădure naturală cu multe straturi de copaci din Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le, iar la poale se află iarbă cogon și tufișuri cățărătoare. În fiecare dimineață, stoluri de păsări Cho Rao, păsări Dot Do, păsări Ao Gia și păsări papagali... din pădurile și câmpurile de stuf din Le țipă tare.

Acum, chiar dacă pot privi departe, foarte departe, imaginea „munților și pădurilor maiestuoase din Central Highlands” din memoria mea nu poate apărea!

Acum, de la Buon Ky până la Ban Don, nu poți vedea decât case lângă case, pomi de cafea lângă pomi de cafea. În toată pădurea Cu M'gar, au mai rămas doar câțiva kơnia goi, ca și cum ar fi o mărturie a vremii când acest loc era o pădure vastă.

Pădurea s-a retras treptat, dar bătrânii din Munții Centrali nu pot uita niciodată că au crescut sub protecția pădurii. Nostalgia este mereu prezentă și devine mai intensă și mai urgentă pe măsură ce se apropie după-amiaza. O zi în care nu se aude sunetul unui pârâu care bolborosește, ciripitul păsărilor sau pașii animalelor sălbatice care calcă în picioare frunze și crengi putrede este o zi de chin.

• Citește mai mult: Partea a 2-a: Unde se află legendarul copac Kơ nia?

Vtcnews.vn

Sursă: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html