Oamenii Gie Trieng și obiceiul lor de a „mânca cărbune”.

În regiunea de graniță îndepărtată de la granița cu Laos, în lanțul muntos Truong Son, tribul Gie Trieng păstrează un obicei unic numit Cha Chaih - care înseamnă „a mânca cărbune” - care are loc în decembrie. Acest ritual marchează începutul unui ciclu de producție, un moment de unire a comunității, de reflecție asupra unui an de muncă și de pregătire pentru următoarea fază a vieții în armonie cu munții și pădurile.

C ALEGE 7 TINERI SĂ MERGE SĂ CĂUTE CĂRBUNE

În mijlocul soarelui arzător și umed de martie care acoperă satul Dak Rang (comuna Duc Nong, provincia Quang Ngai), atmosfera din acest sat turistic comunitar rămâne vibrantă. Bătrânul Brol Ve, în vârstă de peste 80 de ani, are încă ochi strălucitori și o voce caldă și profundă. În casa sa, care adăpostește zeci de instrumente muzicale tradiționale, el povestește despre Cha Chaih, un ritual care datează din cele mai vechi timpuri, când poporul Gie Trieng trăia din roadele pădurii.

Bătrânul Brol Vẻ, participant la ritualurile de mâncat cărbune.

FOTO: PHAM ANH

Conform legendei, locuitorii din tribul Gie Trieng cultivă o singură recoltă pe an. După recoltare, pe la sfârșitul lunii decembrie, când luna este în descreștere, sătenii organizează o ceremonie de „mâncare a cărbunelui” pentru a mulțumi spiritelor și a se ruga pentru o recoltă abundentă în sezonul următor. Aceasta este, de asemenea, o ocazie importantă pentru a obține cărbune din arborele chaih, considerând că este cel mai bun tip de cărbune pentru făurirea și repararea uneltelor agricole.

Ceea ce este special este că nu tuturor li se permite să participe la expediția de colectare a cărbunelui. Consiliul satului se va întruni și va selecta șapte tineri sănătoși și, mai important, aceștia trebuie să fie „curați” atât fizic, cât și mental: nu trebuie să fi făcut nimic greșit, iar familiile lor nu trebuie să fi trecut prin nicio nenorocire. Cu toate acestea, decizia finală aparține în continuare spiritelor. Bătrânul satului desparte un tub de bambus în două și îl aruncă în aer. Dacă o jumătate aterizează cu fața în jos, iar cealaltă cu fața în sus, înseamnă că spiritele sunt de acord. Dacă nu, procesul de selecție trebuie să înceapă din nou. „Colectarea cărbunelui necesită nu doar putere, ci și o inimă sinceră”, a concluzionat vârstnicul Brol Vẻ.

În ziua stabilită, încă de dimineață, șapte tineri au părăsit satul în tăcere. Coșurile lor conțineau orez lipicios gătit în tuburi de bambus, carne de vânat și alte unelte de pădure familiare. Din acel moment, au fost nevoiți să păstreze secretul absolut, neîntâlnindu-se cu nimeni din sat pentru a asigura sacralitatea ritualului. După multe ore de mers prin pădure, au ajuns într-un loc cu mulți copaci chaih. Înainte de a tăia copacii, bătrânul satului a îndeplinit un ritual, rugându-se spiritelor pentru permisiunea de a „lua din pădure”.

Primul copac chaih nu trebuia tăiat cu topoare sau cuțite. Bărbații trebuiau să-și folosească puterea pentru a smulge copacul din rădăcini, ca o modalitate de a arăta respect și o conexiune directă cu natura. Numai când copacul cădea, foloseau topoare, macete etc. pentru a-l tăia în bucăți pentru cărbune. Acestea se însoțeau de urlete lungi, răsunătoare, prin pădurea deasă, amestecându-se cu sunetele munților, creând un moment atât sacru, cât și maiestuos. Trunchiurile copacilor tăiați erau stivuite unele peste altele. La miezul nopții, se aprindea un foc. După trei zile, când lemnul se transformase în cărbune, începeau să-l care înapoi acasă.

UN LEGĂMÂNT PĂDURII

Nu este permisă aducerea cărbunelui direct în sat. O persoană merge mai departe, așază cărbunele la marginea satului, apoi se întoarce în pădure, și abia atunci vin sătenii să-l strângă. Persoana care a intrat în pădure și sătenii care vin să strângă cărbunele au absolut interzis să se întâlnească – o regulă ritualică ce demonstrează o separare clară între „spațiul sacru” și viața de zi cu zi.

Sătenii au mers în pădure pentru a îndeplini un ritual de a găsi un copac din care să aducă înapoi cărbune.

FOTO: NGOC QUYEN

Înainte de a se întoarce în sat, fiecare persoană care intra în pădure își făcea și o pălărie din scoarța arborelui lung kliă klao, un material simplu, dar care avea o semnificație de „semn” al celor care terminaseră călătoria sacră. Când grupul se întorcea, înconjurau focul de tabără de patru ori, suflau în corni, creând un ritual de tranziție: de la pădure la sat, de la natură la viață.

La casa comunală, când se aduce cărbunele, sunetul gongurilor și al tobelor răsună vesel. Sătenii se adună în număr mare pentru a-i întâmpina pe „purtătorii de foc”. Cărbunele este pus în forjă, aprinzând un foc nou, focul care marchează începutul unui nou sezon de producție. Ritualul forjării uneltelor agricole are loc solemn. Lamele cuțitelor, macetelor și topoarelor sunt acoperite cu un amestec de frunze de stuf și crabi de piatră prăjiți, un secret popular transmis din generație în generație. Potrivit poporului Gie Trieng, această metodă de forjare face uneltele agricole durabile și le împiedică să se îndoaie sau să se deformeze.

Un detaliu special al festivalului Cha Chaih este faptul că cei care adună cărbune sunt duși de la casa fierarului la casa comunală, ca o formă de onoare. Printre gonguri și tobe, ei devin eroi ai comunității, cei care aduc mijloace de trai întregului sat. După festival, întregul sat mănâncă, bea și dansează dansul xoang. Orice conflicte sau resentimente sunt astfel rezolvate. Festivalul nu este doar un ritual, ci și o oportunitate de a consolida legăturile comunitare.

A doua zi, sătenii au mers din nou împreună în pădure pentru a defrișa terenuri pentru agricultură. Cei care mergeau să adune cărbune alegeau un loc comun pentru cultivare, o modalitate de organizare care demonstra clar spiritul lor comunitar. La întoarcere, fiecare persoană planta o creangă de bambus la marginea satului, exprimându-și speranța unei recolte abundente.

Bătrânul Brol Vẻ a spus încet: „Poporul Giẻ Triêng trăiește din pădure, așa că trebuie să știe cum să o protejeze. Ardem cărbune doar o dată pe an. Dacă distrugem pădurea fără discriminare, spiritele ne vor pedepsi.” Cuvintele bătrânului au fost clare: Exploatează, dar nu distruge, bazează-te pe natură, dar păstrează-o.

Astăzi, pe măsură ce viața modernă pătrunde în fiecare sat, Cha Chaih nu mai este sărbătorit la fel de des ca odinioară. Recenta renaștere a festivalului nu este doar un efort de a păstra moștenirea, ci și o modalitate prin care generația tânără își poate înțelege mai bine rădăcinile. Unii susțin că Cha Chaih nu este doar o poveste despre „mâncatul de cărbune”, ci o poveste despre cum oamenii mențin focul aprins. Focul satului și focul credinței au ars de-a lungul generațiilor în mijlocul vastei păduri.

Conform Departamentului de Cultură, Sport și Turism din provincia Quang Ngai , festivalul menționat anterior aparține grupului etnic Gie Trieng din comunele de graniță Dak Plo, Dak Mon și Duc Nong. În comuna Dak Plo, două sate (Dak No și Dak Ga) încă mențin ritualul anual Cha Chaih. Dintre acestea, satul Dak Ga a păstrat intacte ritualurile tradiționale și valorile culturale distinctive ale ceremoniei „mâncatului de cărbune”. (va urma)

Sursă: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm