Ochii satului

Până în ziua de azi, nimeni, nicio cercetare nu mi-a explicat vreodată de ce bătrânii numeau fântânile satului „ochii satului”. Îmi amintesc că atunci când eram mic, copiii aruncau pietre și pământ în fântână. Văzând asta, un bătrân a strigat: „Copii obraznici, cum îndrăzniți să aruncați lucruri în ochii satului? Duceți-vă imediat acasă!” Auzind asta, copiii s-au speriat foarte tare și s-au oprit din aruncat. Speriați, dar neînțelegând nimic. Mai târziu, am întrebat-o pe mama: „Chiar sunt ochii satului, mamă?” Dar nici mama nu a spus nimic.

Una dintre fântânile satului din comuna Hoat Giang a fost construită acum sute de ani. Fotografie: Phuong Linh

Poate că fiecare sat din Vietnamul de Nord are o fântână. Unele sate au o singură fântână, în timp ce altele au până la trei. Satul meu are încă trei fântâni: fântâna templului, fântâna casei comunale și fântâna orezăriei. Fântâna templului este la începutul satului, în fața templului. Fântâna casei comunale este în fața casei comunale, în mijlocul satului, iar fântâna orezăriei este la capătul satului, înconjurată de orezării. Fântâna orezăriei se mai numește și fântâna podului. Se numește așa, dar nu are nicio legătură cu niciun pod. Podul de aici este o casă cu acoperiș de țiglă, fără pereți, ci doar șase stâlpi de piatră. Mai târziu, am înțeles că „podul” de aici era de fapt un pod care lega lumea pământească de lumea de dincolo. Ori de câte ori murea cineva din sat, îl duceau pe decedat la cimitir. La „pod”, coborau sicriul, iar femeile efectuau un ritual pentru a-l trimite pe decedat în viața de apoi. Se plimbau în jurul sicriului, cântând un cântec străvechi și împrăștiind monede pe jos. Femeile din sat, ai căror copii sau nepoți erau bolnavi, fragili sau slăbiți, așteptau acolo și strângeau monede mici pentru a cumpăra mâncare pentru copiii și nepoții lor sănătoși. Am fost martor la această scenă de sute de ori în timpul copilăriei mele în sat. Pe măsură ce creșteam, de fiecare dată când însoțeam membri ai familiei sau rude la cimitirul de la capătul satului, simțeam că aș putea vedea viața de apoi îndepărtată, nesfârșită, plină de straturi de nori albi.

Fântâna satului era sursa de apă pentru săteni. Când eram mic, de fiecare dată când se apropia Tet (Anul Nou Vietnamez), mama curăța fântâna, iar eu și frații mei căram apă din fântână ca să o umplem. Acum, nimeni nu mai cară apă de la fântână pentru a umple fântâna. Motivul este că multe sate au acum sisteme de alimentare cu apă prin conducte. Satele fără apă prin conducte folosesc fântâni private sau fântâni forate. Mai mult, fântânile satelor nu mai sunt la fel de curate ca odinioară; sunt mult mai poluate. În trecut, ori de câte ori se săpa o fântână satului, bătrânii consultau un maestru feng shui pentru o examinare foarte amănunțită. Examinau sursa de apă și direcția vântului înainte de a alege un loc pentru săparea fântânii, astfel încât aceasta să aibă întotdeauna multă apă și să nu atingă „vena dragonului” (o linie de energie geomantică), ceea ce asigura prosperitatea satului și succesul școlar ridicat al copiilor.

În unele sate, după ce au săpat o fântână, au descoperit că viața sătenilor nu mergea bine, cu multe evenimente triste sau boli, așa că au decis să umple fântâna și să sape una nouă. În satul Vinh, lângă al meu, sătenii sufereau de o boală oculară care, indiferent de remediile pe care le încercau, nu dispărea. Odată, un maestru feng shui a venit în vizită. Sătenii l-au întrebat mereu motivul, iar el a spus: „Cu fântâna satului așa, cum se poate vindeca boala?” Auzind acestea, bătrânii din sat și-au împreunat mâinile și l-au implorat pe maestrul feng shui să-l ajute. Maestrul feng shui a luat un vas cu apă de fântână, l-a examinat și a spus: „Trebuie să îndepliniți un ritual pentru a îmbuna zeul pământului pentru a rezolva această nenorocire.” Sătenii au pregătit apoi ritualul conform instrucțiunilor maestrului feng shui. Maestrul feng shui a efectuat ceremonia, a scris o petiție, a ars-o și a aruncat cenușa în fântână. El a avertizat că femeile care erau la menstruație sau bărbații care comiseseră crime în sat nu aveau voie să coboare la fântână pentru a aduce apă. Un an mai târziu, satul Vinh era liber de boala oculară. Această poveste este adevărată, dar motivul rămâne necunoscut până în ziua de azi. De atunci, a fost stabilită legea satului Vinh: femeile care erau la menstruație și bărbații care comiseseră crime nu aveau voie să se apropie de fântână.

Unul dintre oamenii venerați în templul satului meu, deși nu este zeitatea păzitoare a satului, este cel care a decis să sape fântâna pentru sat. Sătenii spun că a adus o contribuție importantă prin „deschiderea venei dragonului” pentru sat. De când a fost săpată fântâna aceea, satul meu, Chua, a trecut prin multe schimbări semnificative. Una dintre aceste schimbări este creșterea numărului de persoane care au obținut rezultate academice ridicate. Când eram copil, am fost martor la festivalul anual al satului, unde sătenii țineau o ceremonie lângă fântână pentru a se închina zeului fântânii. Zeul fântânii era un fermier din sat care construise fântâna. În trecut, sătenii puneau un ulcior cu apă de fântână pe altarul familiei lor, împreună cu vin, fructe și turte de orez lipicios în timpul sărbătorilor de Anul Nou. În a 5-a zi a Anului Nou Lunar, sătenii aveau un obicei numit „inspecția drumurilor”. Un grup de vârstnici, urmați de tineri, mergeau de-a lungul drumurilor satului pentru a verifica dacă vreo familie încălca terenul comun al satului. Dacă vreo familie planta un copac sau construia o cărămidă pe terenul comun al satului, aceasta era demolată. După „inspecția drumului”, aceștia „inspectau fântâna”. Orice lucru care afectează structura, sursa de apă și peisajul fântânii satului este îndepărtat și prevenit.

Fântânile satelor sunt depozitare ale mesajelor culturale ale unei întregi zone rurale, ancorând sufletul peisajului rural în inimile fiecărui individ. Fotografie: Phuong Linh

Fântâna satului este un spațiu cultural al satului. Pe vremuri, multe cupluri tinere obișnuiau să se întâlnească (hẹn hò) lângă fântână. În primul rând, este un spațiu cu peisaje frumoase. Oamenii plantau adesea lotusuri și nuferi în fântână, iar în nopțile senine de vară, cu lună, nu exista loc mai romantic pentru o întâlnire decât fântâna satului. Multe poezii frumoase au fost scrise despre fântâna satului. Era, de asemenea, locul unde multe fete își luau rămas bun de la iubitele lor care plecau pe front. A fost un soldat din satul meu care a mers pe front și nu s-a mai întors niciodată. Iubita lui mergea la fântână în fiecare după-amiază ca să-l aștepte să se întoarcă. Mai târziu, ea a devenit o femeie în vârstă și, ocazional, când sătenii o vedeau stând tăcută lângă fântână, spuneau că își așteaptă iubitul să se întoarcă de pe front. Oricine trecea își pleca capetele în semn de compasiune. O vreme, unii săteni au numit fântâna de la începutul satului meu „fântâna care așteaptă”. Iar numele „fântâna care așteaptă” a devenit numele pentru o lungă perioadă de timp, chiar și mulți ani după război.

Multe fântâni sătești au fost umplute. Dar multe sate le păstrează încă ca moștenire culturală, ca amintire. Prin urmare, destule sate au reparat și restaurat vechile fântâni sătești. Satul meu, Chua, are chiar și un „Regulament pentru protecția fântânilor sătești”. O clauză din regulament prevede clar: „Fântâna este proprietatea comună a satului Chua. Nimeni nu are voie să construiască structuri sau să interfereze cu structura și spațiul din jurul fântânii. Orice încălcare poate fi urmărită penal.” Poate că aceasta este prima dată când aud de „urmărire penală” pentru protejarea unei fântâni sătești. Din povestea fântânilor sătești, mă gândesc la protejarea moștenirii culturale a unei națiuni. Poveștile incoerente de mai sus par a fi de acum o mie de ani, dar au doar puțin peste o jumătate de secol. O perioadă relativ scurtă de timp, dar atât de multe s-au schimbat. Trăim în condiții pe care nu ni le-am fi putut imagina acum o jumătate de secol și, de asemenea, pierdem atât de mult din frumusețea culturală pe care strămoșii noștri au construit-o timp de mii de ani.

Nguyen Quang Thieu

Sursă: https://baothanhhoa.vn/nhung-con-mat-cua-lang-277170.htm