Ngo Thi Nham s-a născut în 1746 într-o familie nobilă care promovase examenele imperiale generații întregi (familia Ngo avea un grup de medici) și primea cele mai înalte titluri și salarii ale curții regale. În Ky Tu Muc Dinh, el a scris cu mândrie: „Promovând examenele imperiale unul după altul, devenind mandarin și marchiz după altul, stilul său literar ajungând în China, reputația sa răsunând în toate cele patru colțuri ale lumii.” (1)
Ngo Thi Nham a avut o carieră admirată de mulți oameni și a fost evaluată de Phan Huy Ich ca fiind „scrierile sale elegante, concise și liberale; cu cât scria mai mult, cu atât deveneau mai bune. A acoperit sute de școli de gândire, a controlat nouă școli de gândire, iar erudiția și înțelegerea sa au devenit un steag impunător în pădurea noastră confucianistă.” (3)
Privind poezia lui Ngo Thi Nham, putem observa că are cunoștințe profunde și un stil de scriere fluid, deși s-ar putea să nu vedem trăsăturile unice și talentate ale lui Nguyen Du, Ho Xuan Huong, Pham Thai, Cao Ba Quat... Chiar și în tinerețe, poezia lui Ngo Thi Nham conținea multe poezii care exprimau o voință puternică, exprimând dorința de a salva țara și lumea. În perioada în care a părăsit Le-Trinh pentru a evita lumea, în operele sale au apărut multe poezii care exprimau gânduri profunde despre univers și viața umană, iar în ele a ieșit la iveală spiritul unui erou care așteaptă momentul potrivit. Poeziile pe care le-a scris în perioada Le-Trinh nu și-au putut ascunde adesea sentimentele de anxietate în fața realității ruinate și haotice.
Apariția eroului din satul Tay Son a îndeplinit dorințele și așteptările lui Ngo Thi Nham. Se poate spune că Quang Trung a deschis oportunități pentru ca talentul lui Ngo Thi Nham să fie demonstrat, iar Ngo Thi Nham a știut să se bazeze pe vremuri pentru a-și afirma abilitățile. Sub Quang Trung, Ngo Thi Nham părea să-și fi satisfăcut dorința de a-și elibera abilitățile și a avut din nou mare succes pe calea avansării. Și în operele sale din această perioadă, vedem bucuria unei persoane care a găsit cu măiestrie armonia dintre destinul personal și destinul național. Poezia sa din această perioadă a fost o voce îndrăzneață, egoul său apărând întotdeauna într-un spațiu luminos, maiestuos.
În primul rând, este vorba de starea de spirit, atitudinea și acțiunea de dăruire în atmosfera înfloritoare a vremii: „ Quan cai bat phuong tang hieu lo/ Mai hoa tao di khoat xuan hoan ” (Pălării și trăsuri pe drum, fără teamă să pășească înainte în roua dimineții/ Câteva flori timpurii de prun au chemat primăvara înapoi - Qua Hoanh Son ). Motivul unui astfel de entuziasm este acela că Ngo Thi Nham își găsise cu adevărat sufletul pereche. Poeziile istorice scrise despre jurământul de credință în grădina de piersici și despre cele trei vizite la coliba de iarbă au fost modul în care Ngo Thi Nham și-a exprimat dragostea și încrederea profundă față de Quang Trung și în noua oportunitate. Lăudând prietenia din grădina de piersici, lăudându-i atât pe Liu Bei, cât și pe Zhuge Liang, dar și simpatia sa sinceră pentru Quang Trung și pentru sine însuși, pentru că Ngo Thi Nham vedea în el, în Regele Quang Trung și în acele vremuri o unitate supremă. Ngo Thi Nham a scris despre cariera sa politică cu mândrie în versuri frumoase:
Greșeala lui Nung Anh, Ngoc Tri Vien
Truong a ajuns în fața curții regale
...Nu cele patru anotimpuri ale nobilimii și onoarei
Inima strălucește spre soarele de pe cer.
(Florile frumoase își țin petalele lângă treptele de jad/ Mereu fluturând în roșu, stând în fața tronului/ Nu ca să-și etaleze înfățișarea prețioasă în toate cele patru anotimpuri/ Vreau doar să-mi îndrept inima curată spre soarele de pe cer - Palat lângă flori ).
În ochii lui Ngo Thi Nham, epoca Quang Trung a fost o epocă foarte strălucitoare, deoarece a existat un rege înțelept, un rege înțelept care a ascultat de voința cerului, a urmat voința poporului și a avut grijă de popor. Nu avea să existe niciun obstacol pe calea progresului regelui și al țării. În articolul „Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky” , el a scris:
Trei flori de piersică, zece mii de bucăți de pește medicinal și dragon
Nord-vestul este un loc cu ape limpezi și confuze.
... Acceptând faptul că omul de rând este foarte mulțumit
Poezie pionierat de dezmembrare a bărcilor
(Mii de valuri se ridică, pești-dragon înoată și sar/ Marea de nord-vest e adâncă, apa curge acolo/… Pânza de brocart urmează vântul, multe lucruri au succes/ O barcă poetică merge mai întâi, hotărâtă să împingă valurile înainte).
Această epocă nu a fost doar pentru ca Ngo Thi Nham să-și demonstreze talentul, ci și pentru mediul și motivul curgerii sale poetice. În călătoria sa ca trimis în Dinastia Qing, Ngo Thi Nham nu a uitat să-și consemneze sentimentele despre țara prin care a trecut. Cu toate acestea, aici nu mai există sentimentul unui rătăcitor ca în vremurile haotice. Deși rătăcește într-o țară străină, dar purtând în sine mândria și entuziasmul unui învingător, reprezentant al unei națiuni eroice, peisajele din poeziile sale sunt întotdeauna luminoase, maiestuoase, iar mentalitatea călătorului este mentalitatea unei persoane care controlează situația:
Trimisul tânărului locuiește în Thanh Son.
Hai să ne trezim devreme și să lucrăm împreună pentru a asigura pacea.
...Unde începe roata roșie?
Bolul deschide ceața și vede fața muntelui.
( Vedere spre muntele verde )
(Steagul trimisului a fluturat departe, oprindu-se pe muntele Thanh Son/ Trezindu-se devreme, îndemnând anturajul să-și înșeueze caii/ … Deodată, o strălucire roșie s-a ridicat de undeva/ Deschizând ceața și fumul, dezvăluind fața muntelui).
În operele scrise de Ngo Thi Nham în perioada Tay Son, nu mai există temple și pagode în ruine, nu mai există porturi de pescuit întunecate... Aici, oamenii văd doar lumină frumoasă, magică, imagini strălucitoare, maiestuoase și radiante. Există o lume care sclipește în culorile florilor și steagurilor, în valurile maiestuoase care susțin barca dragon, în sori roșii strălucitori și flori albe de cais înflorind în roua dimineții... Nu mai există după-amieze, nu mai există nopți, toate începuturile sunt din zori. Poezia Dai Phong este probabil poezia care reflectă cel mai bine acest spirit optimist și fericit:
Zece mii de dragoni în armata Împăratului de Jad
Prestigiul celor patru mări și al oceanului
Algele nu se acumulează în sezonul de toamnă
Bătrânul de vârstă mijlocie a văzut soarele
Pleacă fără praf sau murdărie
Întoarce-te la vechea casă pentru a găsi oasele familiei.
Phi Kham Doc Tu Du Du Son
Norii de pe peretele de vest sunt orașul meu natal.
(O mie de dragoni pluteau în jurul Împăratului de Jad/ Când puterea lui s-a răspândit peste cele patru mări/, au zburat brusc împreună/ Măturând fumul gros, înseninând culoarea toamnei/ În mijlocul cerului, soarele strălucea puternic ca înainte/ Tot praful din lume a fost suflat/ Întorcându-se și găsind casa prosperă/ Stând singur, desfăcându-și cămașa pentru a se bucura de briza răcoroasă și recitând un vers rătăcitor/ Norii de bun augur de pe cerul vestic sunt patria).
Practic, operele lui Ngo Thi Nham pot fi împărțite în două perioade: perioada dinastiei Le - a Lorzilor Trinh și perioada în care a lucrat pentru Tay Son. În fiecare perioadă, poeziile și proza sa conțineau un sentiment diferit, așa cum am analizat mai sus. În plus, a lăsat în urmă și o serie de opere politice, care sunt un sistem de edicte, memoriale și scrisori scrise în funcția sa sau în numele regelui Quang Trung.
Totuși, privind întreaga sa carieră de scriitor, putem observa că, în multe aspecte: motive, scopuri, inspirații creative... toate au același punct de plecare: ambiția de a elibera capacitatea, dragostea pentru popor și țară. Ngo Thi Nham, un om care știe să-și aleagă un mod de viață, a experimentat multe stări ale realității, a gustat amărăciunea și dulceața și a trăit o viață, o viață de activități extrem de bogate, care par rareori întâlnite în istorie.
Moartea tragică, în urma bătăii răzbunătoare a lui Dang Tran Thuong - vechiul său prieten - în fața Templului Literaturii, l-a plasat în rândul oamenilor cu destine tragice și stranii din istoria personajelor și a literaturii vietnameze și, prin urmare, este o soartă greu de comentat. Cu toate acestea, Ngo Thi Nham a trăit o viață și a murit de o moarte de care el însuși ar fi putut fi foarte mândru, la fel cum și generațiile viitoare ar putea fi mândre că națiunea a avut un scriitor ca el.
Nota:
(1). Citat din: Vu Khieu, „Introducere”, Poezii alese de Ngo Thi Nham, Editura Literatură, Hanoi 1986, p. 10
(2). Tatăl său, Ngo Thi Si, i-a recunoscut și el talentul. Într-o scrisoare adresată fiului său, Ngo Thi Si a scris: „Fiul meu își folosește talentul pentru a face față unor întâlniri neobișnuite, își folosește mintea pentru a răspunde la sarcini dificile, folosește loialitatea ca elixir pentru a elimina pericolul și a alunga spiritele rele. Generalii și soldații dintr-o unitate se supun cu toții ordinelor. Inamicii din afara graniței nu-i pot prezice planurile. Mii de pâraie, mii de kilometri nu sunt considerate departe. Armata a mii de bucătării este unită ca o singură persoană. Un mare om al literaturii și al artelor marțiale merge mână în mână, terenul plat și cel accidentat sunt considerate unul singur, este cu adevărat demn.” (Vu Khieu, op. cit., p. 11)
(3). Citat din Vu Khieu, op. cit., p. 8.
(4). Ngo Thi Si a acordat o mare atenție problemei armonizării ideologiilor confucianiste, budiste și taoiste. În timpul domniei sale la Lang Son , a construit pagoda Tam Giao, probabil în acest scop. Pagoda există și astăzi lângă peștera Nhi Thanh (de asemenea, descoperită și exploatată de Ngo Thi Si), în sudul orașului Lang Son.
(5). Într-o petiție anterioară trimisă Domnului Trinh, Ngo Thi Nham și-a arătat singurătatea atunci când s-a pus în contrast cu majoritatea savanților și mandarinilor confucianisti ai vremii, scriind: „Deoarece ei (savanții și mandarinii confucianisti - nota autorului) nu au fost învățați despre virtute, existau oameni care erau aroganți față de superiorii lor, crezând că sunt buni, și erau aroganți față de adulți, crezând că sunt buni; nu le plăcea să se perfecționeze, ci le plăcea să discute despre afaceri naționale... Își foloseau limbile ascuțite pentru a-și înfrumuseța inimile misterioase. Își foloseau mințile nestăpânite pentru a-și acoperi inimile viclene.” (Citat din Vu Khieu, op. cit., p. 14).
Sursă
Comentariu (0)