Впечатления профессора Хоанг Чау Ки

(QNO) - Для его семьи и его родного города Куангнам - Дананга большая честь, что профессору Хоанг Чау Ки посмертно была присуждена Премия Хо Ши Мина в области литературы и искусства. Торжественная церемония прошла в Ханое 19 мая.

Профессор Хоанг Чау Ки (1921 - 2008) был прежде всего известным активистом искусства туонг во время двух войн за национальное освобождение, а также в период построения мира .

Исследователь Хоанг Хыонг Вьет сказал: «Оставленное им наследие — это образцовые сценарии туонга, превосходные теоретические книги по искусству туонга, систематические и научные учебные планы, а также пьесы, поставленные и срежиссированные профессором, которые до сих пор исполняются в театре Нгуен Хиен Динь Туонг (Дананг), труппе Хюэ Роял Туонг (Тхуа Тьен - Хюэ) и труппе Тхань Хоа Туонг» (1).

Из активного политического деятеля, который до Августовской революции 1945 года несколько раз оказывался в тюрьме, а во время войны сопротивления французам был секретарем нескольких горных округов в Куангнаме, он перешел к культурной и художественной деятельности. Конкретно искусство Туонг с 1952 года, согласно заданию Межзонального партийного комитета Зоны 5 того времени.

Исследователь культуры Нгуен Динь Ан дал точный комментарий по поводу этого поворотного момента в жизни профессора: «Выбор партии, а также его самого более полувека назад был удачей для национального искусства, потому что отсюда у нас есть исследователь Хоанг Чау Ки, внесший выдающийся вклад в область, требующую большого таланта и преданности делу, а люди его уровня встречаются крайне редко» (2).

Я познакомился и сблизился с профессором после его выхода на пенсию (1992). Я заметил, что он вышел на пенсию только в административном плане, но работал с энтузиазмом и посвятил себя культурной и художественной деятельности до конца своей жизни. Куангнам является одной из колыбелей искусства туонг, но в новую эпоху эта традиционная форма искусства, драгоценный камень в сокровищнице культурного наследия, сталкивается со многими серьезными проблемами, даже экзистенциального характера.

Будучи культурологом и страстным активистом искусства Туонг, профессор Хоанг Чау Ки не мог не беспокоиться и решил принять меры. Тот факт, что профессор посоветовал лидерам провинции Куангнам - Дананг создать Ассоциацию поддержки искусства Туонг и пригласил г-на Фам Дык Нама, бывшего (ныне покойного) председателя провинции, стать председателем ассоциации, был выдающимся успехом, поскольку г-н Фам Дык Нам был весьма авторитетной личностью в политической системе и также был страстным поклонником искусства Туонг - Хат Бой.

Ассоциация спонсоров искусства Туонг провинции Куангнам - Дананг, возглавляемая «идеальной парой» г-ном Фам Дык Намом и профессором Хоанг Чау Ки, проявила большую активность. Благодаря этому в начале 90-х годов прошлого века движение искусства туонг по всей провинции возродилось и получило развитие, среди народных масс появилось много талантливых артистов, которые смогли продолжить дело предыдущих поколений.

Затем фестиваль искусств Туонг был организован в северных, южных и горных регионах, распространившись на всю провинцию, создавая волнующую атмосферу, которую редко можно было увидеть до и после. В то время экономическое положение все еще было тяжелым, но культурная и духовная жизнь народа значительно улучшилась, отчасти благодаря этим традиционным культурным и художественным мероприятиям.

Когда я встретился и работал с профессором Хоанг Чау Ки, я понял, что он не только ведущий художник туонга в стране, но и культуролог с глубокими познаниями. Однажды я хвастался, что Дьенбан — это земля знаний, где много учёных, как правило, «пять фениксов, летящих вместе», место, которое дало и внесло вклад в развитие страны многих выдающихся детей в разных областях, таких как Нгуен Зуй Хьеу, Фам Фу Ту, Фам Нху Сыонг, Хоанг Зьеу, Чан Куи Кап, Чан Као Ван, Фан Тхань Тай, Фан Кхой, Ле Динь Зыонг, Фан Тхань, Фан Бой и т. д. Выслушав меня, профессор спросил меня:

- Знаете ли вы, почему в Дьенбане так много талантливых людей и нового мышления, и почему это место, где культурные движения развиваются сильнее, чем в других странах?

Я ответил как обычно, то есть не стал углубляться в социальные причины, а просто подумал о смутном аспекте фэн-шуй:

- Да, потому что Дьенбан – это место «духовной земли и талантливых людей». Дух земли рождает великих людей!...

Когда профессор объяснил мне, я был очень удивлен и чрезвычайно впечатлен его обширными и эрудированными познаниями в области культуры и истории, а также его глубоким и новым анализом и комментариями, общей идеей которых было то, что на самом деле когда-то существовала «культурная ось Хойан – Ла Куа». Исследование этой «культурной оси» даст объяснение вышеуказанному историческому феномену.

В начале XVII века Хойан был оживленным торговым портом, куда приходили и уходили иностранные корабли, осуществлявшие торговлю, причем торговля носила не только экономический, но и культурный характер. Тем временем, также в начале XVII века, лорд Нгуен основал цитадель Тхань Чием, всего в 8 км от Хойана, которая считается второй столицей Данг Чонга после столицы Фу Суан.

Губернатор Тхань Чием отвечал за присмотр и управление Хойаном, поскольку в то время Хойан также принадлежал Дьен Бану. По официальным делам, а иногда и для осмотра достопримечательностей чиновники Тхань Чиема часто отправлялись в Хойан, чтобы поработать, понаблюдать и узнать об экономике и культуре этого самого известного открытого города в стране. Благодаря этому их знания расширились, а мышление обновилось. Дьенбан также является простым районом с удобным водным и наземным транспортом, поэтому не только чиновники, но и простые люди часто приезжают в Хойан для ведения бизнеса и торговли, чтобы иметь возможность расширить свой кругозор.

Говоря о культуре, профессор Хоанг Чау Ки сказал, что после объединения страны первые короли династии Нгуен осознавали необходимость создания независимой национальной династии, создания полноценной системы образования от центрального до местного уровня и открытия экзаменов для отбора талантливых людей.

В Куангнаме столица провинции была перенесена в Ла-Куа (ныне город Винь-Дьен), и быстро превратилась в крупный культурный центр. Стоит отметить, что в Ла Куа есть школа, которая готовит студентов к сдаче экзаменов Хыонг, Хой и Динь, то есть к обучению от бакалавриата до докторантуры.

«Эти студенты обучались в префектурах и округах и сдавали квалификационный экзамен, прежде чем им разрешили пойти в провинциальную школу. Здесь они должны были сдать еще один экзамен, прежде чем взять свои палатки и кровати, чтобы сдать экзамен в школе Тхуа Тьен. Провинциальная школа в Ла Куа должна была находиться под опекой врача или, по крайней мере, хорошего помощника врача. Таким образом, в Ла Куа собирались только студенты с определенным уровнем способностей, и Ла Куа стала местом сбора интеллектуалов, включая тех, кто не сдал, собирался сдать или сдал. В то время в Дьен Бане также был Храм литературы, священное выражение поклонения конфуцианству…» (3)

Слушая, как профессор анализирует и объясняет культуру Куанг, включая культуру Дьенбан, мое понимание расширилось, я нашел ее очень убедительной и просветленной, и с этого момента я еще больше проникся уважением и восхищением талантом, интеллектом и энтузиазмом профессора.

Профессор Хоанг Чау Ки не только известный в стране деятель искусства Туонг, но и типичный интеллектуал, энтузиаст-культурный деятель с обширными междисциплинарными знаниями, острым и свежим мышлением, всецело преданный культуре и искусству страны. Поэтому премия Хо Ши Мина в области литературы и искусства, посмертно присужденная профессору, является не только гордостью его семьи, но и общей гордостью его родного города Куангнам.

---------------
(1) «Миссионер из Хат Боя», Hoang Huong Viet, Quang Nam Culture Monthly, № 11, январь 2023 г.

(2) «Профессор Хоанг Чау Ки», Нгуен Динь Ан, Литература и художники Интерзоны V, Издательство Ассоциации писателей, 2009.

(3) «Культурная ось Хойан - Ла Куа», профессор Хоанг Чау Ки, специальное весеннее издание Дьен Бан - 1996.

Источник