(QNO) — Для его семьи и родного города Куангнам — Дананга — большая честь посмертно получить профессору Хоанг Чау Ки Премию Хо Ши Мина в области литературы и искусства. Торжественная церемония прошла в Ханое 19 мая.
Профессор Хоанг Чау Ки (1921 - 2008) был, прежде всего, известным активистом искусства туонг во время двух войн за национальное освобождение, а также в период построения мира .
Исследователь Хоанг Хыонг Вьет сказал: «Оставленное им наследие — это образцовые сценарии туонга, превосходные теоретические книги по искусству туонга, систематические и научные планы обучения, а также пьесы, поставленные и срежиссированные профессором, которые до сих пор исполняются театром Нгуен Хиен Динь Туонг (Дананг), труппой Хюэ Королевский Туонг (Тхуа Тьен - Хюэ) и труппой Тхань Хоа Туонг» (1).
Из активного политического деятеля, отсидевшего в тюрьме до Августовской революции 1945 года и бывшего секретарём нескольких горных округов Куангнама во время войны сопротивления против французов, он перешёл к культурной и художественной деятельности. В частности, с 1952 года, согласно заданию Межзонального комитета партии зоны 5, он занимался искусством туонга.
Исследователь культуры Нгуен Динь Ан дал точный комментарий относительно этого поворотного момента в жизни профессора: «Выбор партии, а также его самого, более полувека назад был удачей для национального искусства, потому что отсюда мы имеем исследователя Хоанг Чау Ки с выдающимся вкладом в область, которая требует большого таланта и самоотверженности, и люди его уровня встречаются крайне редко» (2).
Я познакомился и сблизился с профессором после его выхода на пенсию (1992). Я понял, что он вышел на пенсию только в административном порядке, но при этом с энтузиазмом работал и посвятил себя культурной и художественной деятельности до конца жизни. Куангнам — одна из колыбелей искусства туонг, но в новую эпоху этот традиционный вид искусства, драгоценная жемчужина в сокровищнице культурного наследия, сталкивается со множеством серьёзных проблем, даже связанных с выживанием.
Будучи знатоком культуры и страстным активистом искусства туонг, профессор Хоанг Чау Ки не мог не задуматься, а затем решил действовать. Совет профессора, адресованный руководству провинции Куангнам-Дананг, создать Ассоциацию по защите искусства туонг и пригласить на пост председателя Ассоциации г-на Фам Дык Нама, бывшего (ныне покойного) председателя провинции, г-на Фам Дык Нама, стал выдающимся достижением, поскольку г-н Фам Дык Нам был весьма авторитетной фигурой в политической системе и также увлечён искусством туонг-хатбой.
Ассоциация спонсорства искусства туонг провинции Куангнам – Дананг, возглавляемая «идеальной парой» г-ном Фам Дык Намом и профессором Хоанг Чау Ки, вела активную деятельность. Благодаря этому в начале 90-х годов прошлого века движение искусства туонг в провинции возродилось и получило развитие, а среди широких масс появилось множество талантливых деятелей, которые смогли продолжить дело предыдущих поколений.
Затем фестиваль искусств Туонг был организован в северных, южных и горных районах, распространившись по всей провинции, создавая волнующую атмосферу, которую редко можно было увидеть ни до, ни после. В то время экономика всё ещё находилась в тяжёлом положении, но культурная и духовная жизнь народа значительно улучшилась, отчасти благодаря этим традиционным культурным и художественным мероприятиям.
Когда я познакомился и работал с профессором Хоанг Чау Ки, я понял, что он не только ведущий художник туонгской культуры страны, но и знаток культуры с глубокими познаниями. Однажды я похвастался, что Дьенбан – это земля знаний, где много учёных, как правило, «пять фениксов, летящих вместе», место, которое дало миру и внесло вклад в развитие страны многих выдающихся детей в разных областях, таких как Нгуен Зуй Хьеу, Фам Фу Тху, Фам Нху Сыонг, Хоанг Зьеу, Чан Куи Кап, Чан Као Ван, Фан Тхань Тай, Фан Кхой, Ле Динь Зыонг, Фан Тхань, Фан Бой и другие. Выслушав его, профессор спросил меня:
- Знаете ли вы, почему в Дьенбане так много талантливых людей и нового мышления, и почему это место, где культурные движения развиваются сильнее, чем в других странах?
Я ответил как обычно, то есть не стал вникать глубже в социальные причины, а просто задумался о смутном аспекте фэн-шуй:
— Да, потому что Дьенбан — это место «духовной земли и талантливых людей». Духовная земля рождает талантливых людей!...
Когда профессор объяснил мне, я был очень удивлён и крайне впечатлён его обширными, эрудированными познаниями в области культуры и истории, а также его глубоким, новым анализом и комментариями, ведущей к общей идее о том, что когда-то действительно существовала «культурная ось Хойан — Ла-Куа». Исследование этой «культурной оси» даст объяснение вышеупомянутому историческому феномену.
В начале XVII века Хойан был оживлённым торговым портом, куда прибывали и уходили иностранные корабли, ведя не только экономическую, но и культурную торговлю. В то же время, в начале XVII века, лорд Нгуен основал цитадель Тхань Чьем, всего в 8 км от Хойана, которая считалась второй столицей Данг Чонга после Фу Суана.
Губернатор Тхань Чием отвечал за управление Хойаном, поскольку в то время Хойан также входил в состав Дьенбана. Чиновники Тхань Чиема часто ездили в Хойан по делам, а иногда и для осмотра достопримечательностей, чтобы работать, наблюдать и изучать экономику и культуру этого самого известного открытого города страны, благодаря чему их знания расширялись, а мышление обновлялось. Дьенбан также был простым районом с удобным водным и наземным транспортом, поэтому не только чиновники, но и жители часто приезжали в Хойан для ведения бизнеса и торговли, что давало им возможность расширить свой кругозор.
Говоря о культуре, профессор Хоанг Чау Ки отметил, что после объединения страны первые короли династии Нгуен стремились создать независимую национальную династию, создать полноценную систему образования от центрального до местного уровня и открыть экзамены для избранных талантливых людей.
В Куангнаме столица провинции была перенесена в Ла-Куа (ныне город Виньдьен), который быстро стал крупным культурным центром. В частности, в Ла-Куа работала школа, готовившая студентов к экзаменам «хыонг», «хой» и «динь», то есть к получению степени бакалавра и доктора наук.
Эти ученики обучались в префектурах и округах и сдавали вступительный экзамен, прежде чем им было разрешено поступить в провинциальную школу. Здесь им приходилось сдавать ещё один экзамен, прежде чем они могли занять свои палатки и кровати для сдачи экзамена в школе Тхуа Тхиен. Провинциальная школа в Ла Куа должна была возглавляться врачом или, по крайней мере, хорошим помощником врача. Таким образом, в Ла Куа собирались только ученики с определённым уровнем способностей, и Ла Куа стала местом встречи интеллектуалов, включая тех, кто не сдал экзамен, собирался сдать или уже сдал. В то время в Дьен Бане также был Храм литературы, священное выражение поклонения конфуцианству…» (3)
Слушая, как профессор анализирует и объясняет культуру Куанга, в том числе культуру Дьенбана, я углубил свое понимание, нашел ее очень убедительной и познавательной, и благодаря этому я еще больше проникся уважением и восхищением талантом, интеллектом и энтузиазмом профессора.
Профессор Хоанг Чау Ки – не только известный в стране деятель искусства туонг, но и типичный интеллектуал, энтузиаст культуры, обладающий обширными междисциплинарными знаниями, острым и свежим мышлением, беззаветно преданный культуре и искусству своей страны. Поэтому премия Хо Ши Мина по литературе и искусству, присужденная профессору посмертно, – гордость не только его семьи, но и всего его родного города Куангнам.
---------------
(1) «Миссионер Хат Боя», Хоанг Хыонг Вьет, Quang Nam Culture Monthly, № 11, январь 2023 г.
(2) «Профессор Хоанг Чау Ки», Нгуен Динь Ан, Литературно-художественная литература V Интерзоны, Издательство Ассоциации писателей, 2009.
(3) «Культурная ось Хойан - Ла Куа», профессор Хоанг Чау Ки, специальное весеннее издание Дьен Бан - 1996 г.
Источник
Комментарий (0)