Дядя Хо — два священных слова

Среди множества способов обращения к лидерам по всему миру, только во Вьетнаме к президенту Хо Ши Мину обращаются с титулом, отражающим их семейную привязанность: дядя Хо.

Многие зарубежные ученые и историки, изучая Хо Ши Мина, уделяют особое внимание тому, как вьетнамцы обращаются к своему лидеру как к «дяде Хо» — это родственная, кровная форма обращения, редко встречающаяся в отношениях между лидером и народом в других странах.

Среди них американский историк Уильям Дж. Дуйкер, автор книги « Хо Ши Мин: Жизнь», однажды написал: «Образ «дяди Хо» стал особым политическим и культурным символом Вьетнама». Уильям Дж. Дуйкер подчеркнул: «Для миллионов вьетнамцев он был просто «дядей Хо»».

Ученый Софи Куинн-Джадж также утверждает, что использование людьми термина «дядя» в отношении Хо Ши Мина отражает образ Хо Ши Мина как близкого, отеческого человека, а не как далекого главы государства западного образца.

Дядя Хо — безграничная любовь. Графическое оформление художника Куанг Хуя.

В истории современного Вьетнама, пожалуй, нет имени столь священного, знакомого, исторически значимого и глубоко пронизанного национальными чувствами, как Хо Ши Мин. Спустя более полувека после его смерти и 136 лет после его рождения вьетнамский народ по-прежнему называет его простым, ласковым титулом: дядя Хо. Такой способ обращения к нему не является частью политической системы титулов. Это единственный и самый уникальный в мире способ обращения к лидеру, встречающийся только во Вьетнаме, — первый человек, которого весь народ назвал этим особым титулом — президент Хо Ши Мин. Это уникальный культурный феномен вьетнамской нации XX века, который навсегда останется в памяти.

Патриотически настроенный молодой человек Нгуен Тат Тхань покинул свою родину, отправившись с пристани Нха Ронг, чтобы найти способ спасти страну.
Картина художника Нгуен Куок Тханга.

Немногие мировые лидеры обладают именем, несущим в себе столько исторического значения, как Хо Ши Мин. Родившись под именем Нгуен Синь Кунг, он позже принял имя Нгуен Тат Тхань, затем Нгуен Ай Куок – имя, которое потрясло международные форумы в начале XX века, когда он представлял голос порабощенной нации, требовавшей права на жизнь, свободу и независимость. Наконец, история зафиксировала его имя как Хо Ши Мин. Это имя связано с Августовской революцией, Декларацией независимости, Демократической Республикой Вьетнам и всей долгой борьбой за национальное освобождение вьетнамского народа.

Возникли вопросы: почему Нгуен Тат Тхань взял не имя Нгуен Чи Минь, а Хо Чи Минь? Почему он не использовал фамилию Нгуен – фамилию своего отца, Нгуен Синь Сака? Из этих любопытных фактов порой возникали даже спекулятивные и искаженные теории о его происхождении. Однако, если мы подойдем к этому вопросу с научной исторической точки зрения и в культурном и политическом контексте той эпохи, мы увидим, что выбор имени для революционного активиста нельзя сводить к простому вопросу родства.

В истории коммунистического и национально-освободительного движений XX века использование псевдонимов было распространенным явлением. Владимир Ленин не использовал свою настоящую фамилию, Ульянов; Иосиф Сталин также не сохранил свою девичью фамилию, Джугашвили. Псевдонимы использовались не только для сохранения секретности революционной деятельности, но и служили символическим выбором, отражающим идеалы, идеологии и политический образ, которые революционеры стремились создать. «Хо Ши Мин» был одним из таких примеров.

В китайско-вьетнамском языке «Чи Минь» означает ясную и просвещенную волю, стремление направлять путь с помощью интеллекта и идеалов. Слово «Хо», рассматриваемое в контексте его длительной деятельности в Китае и восточноазиатской культурной среде, является фамилией, которая легко вписывается в контекст, облегчая тайные операции, а также создавая ощущение лаконичного, достойного и интеллектуально глубокого восточного обозначения.

В 1951 году, во время своего визита в зону боевых действий в Вьетбак-Туен-Куанге, дядя Хо закатал штаны, оперся на трость и побрел по воде.
Фото: Мемориал президента Хо Ши Мина. (Фото восстановлено в цвете).

Что еще важнее, история помнит Хо Ши Мина не по его фамилии, а по тому, как он жил под этим именем. Человек, посвятивший свою молодость путешествиям по миру в поисках способа спасти свою страну; человек, переживший тюремное заключение, голод, холод, изгнание и международные преследования, и все же сохранивший стремление к национальной независимости; человек, который даже на пике власти выбрал жизнь в простоте, вплоть до аскетизма. В столетие, когда многие лидеры строили великолепные дворцы, чтобы утвердить свою власть, Хо Ши Мин жил в небольшом доме на сваях внутри Президентского дворца. В эпоху, когда власть часто шла в комплекте с привилегиями, он вел простой образ жизни: резиновые сандалии, выцветшая одежда цвета хаки, скромная еда и поведение скромного революционного кадра.

Именно из-за такого образа жизни вьетнамцы не обращаются к нему с титулами, которые создают ощущение властной дистанции, такими как «Его Превосходительство», «Президент» или «Верховный лидер», а называют его «дядя». Во вьетнамской культуре «дядя» — это родственный человек, уважаемый, но близкий и знакомый старший, обладающий одновременно серьезностью и теплотой. Такой способ обращения к нему ясно отражает особенности вьетнамской культуры: политика неотделима от морали и общественных чувств; идеальный лидер — это не тот, кто стоит выше народа, а тот, кто живет среди народа, олицетворяет народ и жертвует собой ради народа.

Возможно, именно поэтому образ Хо Ши Мина выходит за рамки обычного главы государства и становится моральным символом современной вьетнамской нации. В нем народ видит воплощение лучших качеств вьетнамской традиции: глубокого патриотизма, самопожертвования, альтруизма, смирения, чистоты образа жизни и непоколебимой веры в человечество. Хо Ши Мин покорил народ не мистикой власти, а преобразующей силой своей личности. Он заслужил уважение народа своим выдающимся интеллектом, но любовь и восхищение — своей великой душой.

Дядя Хо держит на руках малышку Нгуен Минь Фуонг во время своего визита в детский сад в зоне боевых действий во Вьетнаме — 19 мая 1953 года. Фото: фотограф Динь Данг Динь (фотография восстановлена ​​в цвете).

Прошло тринадцать лет с момента его рождения, и сегодня страна вступила в новый этап развития, стремясь к силе, процветанию и глобальной интеграции. Но в эту эпоху значительных потрясений, материального давления и вызовов жизненным ценностям люди все больше осознают, что величайшим наследием Хо Ши Мина является не только национальная независимость, но и система духовных ценностей для вьетнамского народа. Она служит напоминанием о том, что нация, стремящаяся к успеху, должна сохранять свой нравственный облик; правящая партия, желающая укрепиться, должна всегда поддерживать тесную, неразрывную связь с народом; а человек, стремящийся к величию, должен прежде всего жить достойной жизнью, жить ради других и ради чего-то большего, чем он сам.

Некоторые имена существуют только в административных документах. Некоторые имена упоминаются лишь в учебниках истории. Но есть и такие имена, которые живут в национальном сознании как часть земли и рек страны. Хо Ши Мин — одно из таких имен. И, возможно, его величайшее величие заключается в том, что после всех исторических потрясений вьетнамский народ до сих пор называет его самым простым и священным именем — дядя Хо.

Источник: https://nongnghiepmoitruong.vn/bac-ho--hai-tieng-thieng-lieng-d811228.html