Дядя Хо и путешествие в поисках «пути, по которому пойдет нация»

(Baothanhhoa.vn) - «Утро 5 июня 1911 года! Ранний утренний туман покрыл крышу Нья Ронга. Река Сайгон изгибалась, как спина старика, который прошел через множество трудных путешествий в жизни. Небо стало свинцовым. Поднялся черный июньский дождь. Из переулка Ба неторопливо пошел, его глаза смотрели прямо перед собой». Это был день, когда молодой человек Нгуен Тат Тхань собрал свой багаж, полный страстного патриотизма, стремления и амбиций освободить нацию, попрощался с Отечеством и ступил на корабль «Адмирал Латуш-Тревиль», начав путешествие «поиска пути, по которому пойдет нация», полное лишений, страданий, но чрезвычайно священное и великое.

Мемориальная культурная зона президента Хо Ши Мина в самом центре города Тханьхоа.

История Вьетнама конца 19-го и начала 20-го веков зафиксировала путешествие в поисках пути спасения страны Фан Бой Чау и Фан Чау Чинь, которые были последним поколением ученых Кан Выонга, просвещенных новыми идеями. Патриотическое и революционное движение с буржуазными тенденциями Фан Бой Чау и Фан Чау Чинь было шагом вперед национально-демократического движения того времени.

Впервые в нашей стране появились новые формы борьбы, помимо вооруженной борьбы. Это были объединения, митинги, протесты, газеты и даже эмиграция за границу. Социальная картина национально-демократического движения была шире и богаче. Однако в контексте многих изменений провал этих движений был неизбежен. Принципиальным было то, что и Фан Бой Чау, и Фан Чау Чинь имели существенные ограничения в своей политике национального спасения. Кризис политики национального спасения все еще был самой фундаментальной проблемой вьетнамской революции в то время.

Родившийся в патриотической конфуцианской семье, в стране с революционными традициями, с юных лет молодой человек Нгуен Тат Тхань впитал в свое сердце страстную любовь к своей стране и глубокую ненависть к колониализму. Мучительная и темная реальность нации и неудачи патриотических движений того времени постоянно беспокоили молодого человека. 5 июня 1911 года молодой человек Нгуен Тат Тхань решительно ступил на корабль Admiral Latouche-Tréville, покинув пристань Нья Ронг, чтобы осуществить свое стремление освободить свою страну от ига колониализма и империализма: «Свобода для моих соотечественников, независимость для моей родины — вот все, чего я хочу, вот все, что я понимаю».

В путешествии, чтобы спасти страну, молодой человек двадцати с верой в руках и разуме, со всей своей любовью к своей стране, своей страстной любовью к своему народу, своим стремлением к независимости и свободе, согласился ступить на борт океанского лайнера, дрейфующего по морю, путешествующего по многим странам, выполняющего всевозможную тяжелую работу, чтобы найти способ бороться за национальное освобождение, принося счастье людям. Однажды он причалил в портах Марселя и Гавра во Франции; однажды он работал на судне компании Шарля де Голля, которое плавало вокруг Африки. По пути на корабле он останавливался в портах нескольких стран, таких как Испания, Португалия, Алжир, Тунис..., также следовал за судном в Мартинич, Уругвай, Аргентину и останавливался в США. Отбросив все свои личные заботы, юность молодого человека Нгуен Тат Тхань дрейфовала вдоль кораблей с единственным багажом, который был его страстной любовью к своей стране и народу.

Из мест, которые он посетил, работ, которые он выполнял, людей, которых он встретил и которых видел, дядюшка Хо сделал болезненный вывод: везде империалисты и колонизаторы были жестоки и беспощадны; везде рабочие подвергались жестокой эксплуатации и угнетению, и «независимо от цвета кожи, в этом мире есть только две расы: эксплуататоры и эксплуатируемые». Однажды он стоял у подножия Статуи Свободы в Америке, но его сердце билось от скорби перед страданиями и несправедливостью, которые пришлось пережить слабым и угнетенным людям: «Свет над головой Статуи Свободы распространяется по синему небу, но у подножия Статуи Свободы топчут черных людей. Когда черные люди будут равны белым? Когда будет равенство между расами? И когда женщины будут равны мужчинам?»

В конце 1917 года дядя Хо вернулся во Францию ​​из Англии, выбрав Париж в качестве своей оперативной базы. В 1919 году он вступил во Французскую социалистическую партию, самую прогрессивную политическую партию во Франции того времени. В июне 1919 года, услышав, что делегации более десяти победоносных союзных стран встречаются в Версале, в 14 км от Парижа, дядя Хо от имени вьетнамских патриотов во Франции отправил на конференцию «Требование вьетнамского народа», подписанное Нгуен Ай Куоком. «Требование аннамского народа» включало в себя 8 основных положений, требующих, чтобы французское правительство и союзные страны признали свободу, демократию, равенство и самоопределение вьетнамского народа.

В июле 1920 года дядя Хо прочитал «Первый проект тезисов по национальному и колониальному вопросам» В. Ленина, опубликованный в газете Французской социалистической партии «Нян Дао». Через тезисы дядя Хо нашел путь к спасению страны и освобождению нации. Он пришел к марксизму-ленинизму как к «историческому рандеву» между истинным патриотизмом и революционным и научным учением эпохи». В тот момент, когда он нашел путь к спасению страны, дядя Хо пролил слезы — слезы, прорывающиеся от счастья и любви: «Тезисы пришли к дяде Хо. И он заплакал/ Слезы дяди Хо упали на слово Ленин/ Четыре стены молчали, пока он слушал, как дядя переворачивает каждую страницу сложенной книги/ Думая, что снаружи страна ждет новостей/ Дядя Хо кричал один, как будто обращаясь к нации/ «Еда и одежда здесь! Счастье здесь!»/ Образ Партии запечатлен в образе Страны/ Первый момент плача был моментом улыбки дяди Хо» («Человек в поисках способа спасти страну», Че Лань Вьен).

На XVIII съезде Французской социалистической партии, состоявшемся в Туре в конце декабря 1920 года, он проголосовал за создание Французской коммунистической партии и вступление в Третий Интернационал. Это событие стало важным поворотным моментом в его революционной жизни, от истинного патриотизма к коммунизму, «от прогрессивного патриота к социалистическому солдату».

Для освобождения нации нет другого пути, кроме пролетарского революционного пути. Эта решимость была обменяна на молодость, кровь и слезы дяди Хо - патриота, горячо любившего свой народ. С 1921 года дядя Хо активно распространял марксизм-ленинизм в стране, готовя политические, идеологические и организационные предпосылки для движения к созданию Коммунистической партии во Вьетнаме. Он и ряд французских колониальных революционеров основали Колониальный союз, издавали газету «Отверженные», писали пьесы, издавали книги... В июне 1923 года дядя Хо тайно отправился в Москву (Советский Союз), продолжал активно и эффективно работать, «шаг за шагом совершенствуя свое революционное мировоззрение и взгляды на жизнь, что было также периодом наметки основных стратегических направлений национально-освободительной революции».

Прошло 114 лет с того дня, как дядя Хо покинул пристань Ня Ронг, чтобы найти способ спасти страну (5 июня 1911 г. - 5 июня 2025 г.). В тот день, когда дядя Хо покинул пристань Ня Ронг, звук Сайгона хлынул к устью реки, словно накрывая дядю Хо. Резкий звук судового гудка пронзил болезненное пространство. Дядя Хо сделал большие шаги, поспешно сошел с корабля... Весь облик Вьетнама заполнил сердце дяди Хо.

В этом контексте слова дяди Хо тем, кто остался, заставили сердца миллионов вьетнамцев сжаться от боли: «Наша страна, наш народ не будут вечно терпеть эту жизнь на лошадях и буйволах. Мы должны отменить рабство, и жизнь наших рабочих обязательно изменится... Мы верим в будущее, верим в судьбу нации... Внезапно, в звуке ветра, дующего на пристани Нья Ронг, я услышал, как Ба шепчет Ут Хюэ: «Мы должны обрести свободу! Хюэ. Наша страна, наш народ должны обрести независимость и свободу, мы не можем вечно быть рабами... Из-за потери нашей страны нам пришлось покинуть дом. Если мы не найдем способ вернуть стране независимость и счастье для народа, я не вернусь, и никто не будет ожидать от меня этого».

Поезд, на котором молодой человек Нгуен Тат Тхань, которому было всего 21 год, покинул родину, чтобы найти способ спасти страну, навсегда останется в истории нации, в сердцах каждого вьетнамца... Дядя Хо — великий пионер вьетнамской революции.

*В статье использованы материалы из книг «Процесс вьетнамской истории» (издательство «Просвещение», Нгуен Куанг Нгок (главный редактор); «Голубой лотос» писателя Сон Туна (издательство «Ким Донг»).

Статья и фотографии: Хуонг Тао

Источник: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm