Дядя Хо и его путешествие в поисках пути, по которому пойдет нация

Мемориальная культурная зона президента Хо Ши Мина в самом центре города Тханьхоа.

История Вьетнама конца XIX – начала XX веков запечатлела путь Фан Бойтяу и Фан Чау Чиня, последнего поколения учёных Кан Выонга, осведомлённых новыми идеями, к спасению страны. Патриотическое и революционное движение Фан Бойтяу и Фан Чау Чиня, имевшее буржуазные тенденции, стало шагом вперёд в развитии национально-демократического движения того времени.

Впервые в нашей стране появились новые формы борьбы, помимо вооружённой. Это были объединения, митинги, протесты, газеты и даже эмиграция за границу. Социальная картина национально-демократического движения была шире и богаче. Однако в условиях многочисленных перемен провал этих движений был неизбежен. Главное заключалось в том, что и Фан Бой Тяу, и Фан Тяу Чинь имели существенные ограничения в своей политике национального спасения. Кризис политики национального спасения оставался важнейшей проблемой Вьетнамской революции того времени.

Родившись в патриотической конфуцианской семье, в стране с революционными традициями, юноша Нгуен Тат Тхань с юных лет питал в своём сердце горячую любовь к своей стране и глубокую ненависть к колониализму. Тяжёлая и мрачная реальность страны и неудачи патриотических движений того времени постоянно тревожили юношу. 5 июня 1911 года юноша Нгуен Тат Тхань решительно ступил на борт корабля «Адмирал Латуш-Тревиль», покинув пристань Ня Ронг, чтобы осуществить свою мечту – освободить свою страну от ига колониализма и империализма: «Свобода для моих соотечественников, независимость для моей родины – вот всё, что я хочу, вот всё, что я понимаю».

На пути к спасению страны молодой человек двадцати с небольшим лет, с верой в руках и разуме, со всей своей любовью к своей стране, своей страстной любовью к своему народу, своим стремлением к независимости и свободе, согласился ступить на борт океанского лайнера, дрейфующего по морю, путешествующего по многим странам, выполняющего всевозможную тяжелую работу, чтобы найти способ бороться за национальное освобождение, принося счастье людям. Однажды он причалил в портах Марселя и Гавра во Франции; однажды он работал на судне компании Charles de Gaulle, которое плавало вокруг Африки. По пути на корабле он останавливался в портах нескольких стран, таких как Испания, Португалия, Алжир, Тунис..., также следовал за судном в Мартиник, Уругвай, Аргентину и останавливался в США. Отбросив все свои личные заботы, юность молодого человека Нгуен Тат Тхань дрейфовала по кораблям с единственным багажом - его страстной любовью к своей стране и народу.

Всюду, где он побывал, где работал, с кем встречался и кого видел, дядюшка Хо пришёл к мучительному выводу: повсюду империалисты и колонизаторы были жестоки и беспощадны; повсюду рабочие подвергались жестокой эксплуатации и угнетению, и «независимо от цвета кожи, в этом мире существуют только две расы: эксплуататоры и эксплуатируемые». Однажды он стоял у подножия Статуи Свободы в Америке, но его сердце билось от скорби перед страданиями и несправедливостью, которые пришлось пережить слабым и угнетённым: «Свет над головой Статуи Свободы разливается по синему небу, но у подножия Статуи Свободы чернокожие люди подвергаются гонениям. Когда чернокожие будут равны белым? Когда будет равенство между расами? И когда женщины будут равны мужчинам?»

В конце 1917 года дядя Хо вернулся во Францию из Англии, выбрав Париж своей штаб-квартирой. В 1919 году он вступил во Французскую социалистическую партию, самую прогрессивную политическую партию Франции того времени. В июне 1919 года, узнав о встрече делегаций более десяти стран-победительниц-союзников в Версале, в 14 км от Парижа, дядя Хо от имени вьетнамских патриотов во Франции направил на конференцию «Требование вьетнамского народа», подписанное Нгуен Ай Куоком. «Требование аннамского народа» включало восемь основных пунктов, требующих от французского правительства и стран-союзников признать свободу, демократию, равенство и самоопределение вьетнамского народа.

В июле 1920 года дядя Хо прочитал «Первый проект тезисов по национальному и колониальному вопросам» В. Ленина, опубликованный в газете Французской социалистической партии «Нян Дао». В этих тезисах дядя Хо нашёл путь к спасению страны и освобождению нации. Он пришёл к марксизму-ленинизму как к «исторической встрече» между истинным патриотизмом и революционным и научным учением эпохи. В тот момент, когда он нашёл путь к спасению страны, дядя Хо заплакал – слёзы, полные счастья и любви: «Тезисы пришли к дяде Хо. И он заплакал. / Слёзы дяди Хо упали на слово «Ленин». / Четыре стены молчали, пока он слушал, как дядя переворачивает каждую страницу сложенной книги. / Думая, что снаружи страна ждёт новостей. / Дядя Хо крикнул один, словно обращаясь к народу. / «Еда и одежда здесь! Счастье здесь!»/ Образ Партии запечатлен в образе Страны/ Первый момент плача был моментом улыбки дяди Хо» («Человек в поисках способа спасти страну», Че Лань Вьен).

На XVIII съезде Французской социалистической партии, состоявшемся в Туре в конце декабря 1920 года, он проголосовал за создание Французской коммунистической партии и вступление в Третий Интернационал. Это событие стало важным поворотным моментом в его революционной жизни: от истинного патриотизма к коммунизму, «от прогрессивного патриота к социалистическому солдату».

Для освобождения страны нет иного пути, кроме пролетарского революционного пути. Эта решимость была скреплена юностью, кровью и слезами дяди Хо – патриота, горячо любившего свой народ. С 1921 года дядя Хо активно распространял в стране марксизм-ленинизм, подготавливая политические, идеологические и организационные предпосылки для создания Коммунистической партии во Вьетнаме. Он и ряд французских революционеров-колонистов основали Колониальный союз, издавали газету «Отверженные», писали пьесы, издавали книги... В июне 1923 года дядя Хо тайно отправился в Москву (Советский Союз), где продолжил активную и плодотворную работу, «шаг за шагом совершенствуя своё революционное мировоззрение и взгляды на жизнь, что также стало периодом выработки основных стратегических направлений национально-освободительной революции».

Прошло 114 лет с того дня, как дядя Хо покинул пристань Ня Ронг, чтобы найти способ спасти страну (5 июня 1911 г. – 5 июня 2025 г.). В тот день, когда дядя Хо покинул пристань Ня Ронг, шум Сайгона обрушился на дядю Хо до самого устья реки, словно накрыв его. Резкий звук судового гудка пронзил болезненное пространство. Дядя Хо широкими шагами поспешно сошел с корабля... Весь облик Вьетнама заполнил сердце дяди Хо.

В этом контексте слова дяди Хо, обращенные к тем, кто остался, тронули сердца миллионов вьетнамцев: «Наша страна, наш народ не будут вечно терпеть эту жизнь на лошадях и буйволах. Мы должны отменить рабство, и жизнь наших рабочих обязательно изменится... Мы верим в будущее, верим в судьбу нации... Внезапно, в шуме ветра у причала Нья Ронг, я услышал, как Ба шепчет Ут Хюэ: «Мы должны обрести свободу! Хюэ. Наша страна, наш народ должны обрести независимость и свободу, мы не можем вечно быть рабами... Из-за потери нашей страны нам пришлось покинуть дом. Если мы не найдем способ вернуть стране независимость и счастье для народа, я не вернусь, и никто не будет ожидать от меня этого».

Поезд, на котором молодой человек Нгуен Тат Тхань, которому было всего 21 год, покинул родину, чтобы найти способ спасти страну, навсегда останется в истории нации, в сердцах каждого вьетнамца... Дядя Хо — великий пионер вьетнамской революции.

*В статье использованы материалы книг «Процесс вьетнамской истории» (издательство «Образование», Нгуен Куанг Нгок (главный редактор); «Голубой лотос» писателя Сон Туна (издательство «Ким Дон»).

Статья и фотографии: Хуонг Тао

Источник: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm