Алтарь Тра Кьеу в настоящее время хранится в Музее скульптуры Чам в Дананге . Датируемый VII-VIII веками, алтарь изготовлен из песчаника и имеет размеры 128 см в высоту, 190 см в длину и 190 см в ширину.
Шедевр, бросающий вызов потомкам.
Алтарь в Тра Кьеу был обнаружен в 1918 году в главной башне столицы провинции Тра Кьеу (ранее провинция Куангнам ) и был признан национальным сокровищем в 2012 году.
Это яркий пример чампской скульптуры VII-VIII веков. Однако этот артефакт изначально не выглядел целым, а является результатом процесса сборки и доработки, длившегося более века.
Алтарь в Тра Кьеу — яркий пример чампанской скульптуры VII-VIII веков.
Именно эта прерывистость сделала содержание резных изображений предметом ожесточенных дискуссий. Ранее ученые часто пытались поместить эти фигуры в рамки индуистской мифологии (например, в контекст истории любви Рамы и Ситы или бога Кришны), но ни одна гипотеза не смогла последовательно объяснить всю композицию алтаря.
На основе междисциплинарных исследований можно предложить новую интерпретацию: алтарь Тра Кьеу по сути является каменным эпосом о жизни Будды. Соответственно, резные панели представляют собой намеренно вырезанные фрагменты, организованные в соответствии с единой идеологической структурой.
Сторона А: Демонстрация силы великого человека (Проявление).
История начинается с «Соревнований по стрельбе из лука», где принц Сиддхартха должен доказать свой статус безупречного кшатрия, чтобы развеять сомнения семьи своей жены.
На скульптуре алтаря Тра Кьеу (сторона А) древние мастера искусно изобразили этот драматический момент. Принц Сиддхартха попытался натянуть обычный лук, но как только он поднял его, наконечник сломался. Он повернулся, чтобы спросить своего отца, царя Шуддходану, есть ли более подходящий лук. Тогда царь Шуддходана приказал сильным людям выполнить легендарный выстрел из лука Симхахану.
Сторона А алтаря Тра Кьеу. Источник: Музей скульптуры Чам.
Поступок принца, поднявшего лук, который его противники не могли сдвинуть с места, и выпустившего стрелу, пронзившую семь пальм и глубоко вонзившуюся в землю, очистив ручей, был подтверждением абсолютной власти Бодхисаттвы в трех мирах, прежде чем он отправился в свой путь, чтобы отрицать её.
Сторона B: Великое отречение (Исход)
Если сторона А символизирует мантию славы и величия, то сторона Б, алтарь Тра Кьеу, — это болезненное сбрасывание этой мантии. Увидев усталый вид спящих дворцовых служанок, наследный принц понял, что дворец по сути является «живым кладбищем», и решил уйти.
Сторона B алтаря Тра Кьеу. Источник: Музей скульптуры Чам.
На скульптуре алтаря Тра Кьеу (сторона B): на торжественной каменной поверхности ярко воссоздано изображение принца Сиддхартхи, едущего на коне Кантаке вместе со своим верным слугой Чандакой, молча покидающего дворец, что знаменует первые шаги в великую тьму в поисках света.
Откройте для себя 19 национальных сокровищ, представленных в Музее скульптуры Чам.
ВХО – Впервые местные жители и туристы получили возможность познакомиться и полюбоваться во всей красе изображениями 19 национальных сокровищ на тематической выставке «Национальные сокровища – наследие в сердце Дананга», проходящей в Музее скульптуры Чам в Дананге.
На берегу реки Анома он совершил ритуал «социального самоубийства»: снял украшения, остриг волосы и сменил шелковые одежды на выцветшую мантию, завершив таким образом превращение из «обладающего всем» в «не имеющего ничего».
Сторона C: Потрясающее воссоединение (Преображение)
Достигнув просветления, Будда вернулся в свой родной город, чтобы преобразить свою семью. Вместо того чтобы сразу отправиться во дворец, он взял свою чашу для подаяний и пошел просить милостыню, чем сильно потряс своего отца и подтвердил, что его истинное наследие — это «родословная Будды», а не царская родословная. Но самым трогательным моментом стало воссоединение с его женой, Яшодхарой.
Сторона С алтаря Тра Кьеу. Источник: Музей скульптуры Чам.
На скульптуре алтаря Тра Кьеу (сторона C): Скульптурное искусство здесь достигает уровня тонкого символизма. Жена Яшодхары преклоняет колени и целует ноги принца Сиддхартхи. Присутствие Будды изображено в «аниконическом» стиле – не в виде человеческой фигуры, а лишь в виде гирлянды, подвешенной высоко над головой, что намекает на священное и трансцендентное присутствие.
Сторона D: Песнь Вселенной
Трудный путь завершается тем, что Вселенная воздает должное совершенной трансформации.
На скульптуре алтаря Тра Кьеу (сторона D): Изящные танцовщицы Апсары танцуют, разбрасывая цветы лотоса в честь достижения совершенного просветления.
Сторона D алтаря Тра Кьеу. Источник: Музей скульптуры Чам.
Исходя из вышеизложенных аргументов, можно заключить, что три события — стрельба из лука, отправление и возвращение, изображенные на поверхности алтаря, — не являются разрозненными, а образуют целостную диалектическую структуру.
От утверждения своего высшего «я» (Проявление) Он переходит к полному отрицанию этого «я» (Отречение) и, наконец, возвращается (Преображение) с новым существом, в совершенной гармонии между трансцендентностью и мирскими ценностями.
Источник: https://baovanhoa.vn/van-hoa/ban-truong-ca-da-ve-cuoc-doi-duc-phat-190707.html
Комментарий (0)