Куда ты идёшь, дорогая? Я тебе за это заплачу!
Манх ничего не сказал, потому что был там впервые и ничего не знал. Лань огляделся и ответил:
— Я возвращаюсь в На Пат, я не буду брать мототакси, я ищу обычное такси!
Водители мототакси, выглядевшие подавленными, отошли, и один из них небрежно сказал:
— VIP-персоны не пользуются мототакси! С таким платьем, как они вообще могут им воспользоваться?
В этот момент водители мототакси начали рассматривать двух пассажиров. Молодой человек был одет в футболку с английской надписью, свободные джинсы и имел волнистые крашеные волосы. На плече у него был небольшой рюкзак, а в одной руке — сумка. Девушка была одета в довольно свободную футболку и короткую белую юбку, не доходившую до колен, кроссовки и солнцезащитные очки, лежащие на ее слегка волнистых волосах. У нее был ухоженный макияж, не слишком яркий, но и не слишком бледный, и легкий аромат духов. На плече у нее была маленькая сумочка и пакет с вещами.
Водитель мототакси позвонил таксисту, находившемуся неподалеку:
Привет! К нам пришёл гость!
Его звали Хиеп, и он взволнованно выбежал наружу:
Куда ты едешь? Садись в машину! Машина вон там! Если у тебя много вещей, позволь мне их отнести!
В одно мгновение белое такси тронулось в сторону На Пата. Внутри водитель весело болтал со мной:
— Откуда вы, дети, и почему вы в На Пате?
Он быстро ответил:
— Мы из Ханоя, сэр!
Вы собираетесь навестить родственников?
Нет! Я иду домой!
«Ваш дом находится в На Пате, верно?» — удивленно спросил водитель.
— Да! Что случилось, сэр? — немного застенчиво спросил Лань.
Водитель немного растерялся, но быстро придумал оправдание:
Глядя на вас, я бы предположил, что вы из Ханоя; никто бы не подумал, что вы из На Пата. Вы, должно быть, давно живете в Ханое, верно?
Да! Я бываю там уже более семи лет!
Что ты там внизу делаешь?
— После окончания университета я сразу же начала работать в Ханое. Я работаю в сфере маркетинга, сэр!
"Итак, кто ваш попутчик?.." - неуверенно спросил водитель, боясь сказать что-нибудь не то.
Это мой парень!
— Правда? А откуда твой парень?
Он из Ханоя!
О! Это замечательно!
Затем водитель радостно сказал Маню:
— Разве девушки из Лангшона не замечательные? Обе красивые и талантливые, а когда приезжают в Ханой, сразу же находят себе прекрасного мужа...
Все трое от души рассмеялись. Встреча с водителем, таким разговорчивым и жизнерадостным, сделала пустынную извилистую дорогу короче. Чем дальше они отъезжали от города, тем более безлюдным становился пейзаж; домов было мало, а обочины дороги были засажены деревьями. Некоторые участки дороги проходили под тенистыми сосновыми лесами, другие имели крутые, извилистые повороты, от которых Лань и Мань покачивались. Некоторые участки были вверх и вниз по склонам, а некоторые вели на вершину холма, с которого открывался вид на глубокую долину. Мань выглянул в окно машины и воскликнул:
— Пейзаж такой умиротворяющий! Но я не могу ехать по этой дороге!
Талантливый мужчина улыбнулся и сказал:
— Вы же привыкли ездить по лесным дорогам; некоторые участки гораздо сложнее. Если бы это было на обратном пути в Ханой, я бы тоже сдался; дороги такие извилистые, я бы не справился.
Машина наконец подъехала к окраине деревни, и Лань напомнила водителю остановиться, потому что дорога оттуда до ее дома была непроходима из-за узкого переулка. Она заплатила за проезд, и они оба отнесли свои вещи домой.
Деревня Лань была окружена лесом, зеленью деревьев и небольшими рисовыми полями, приютившимися между холмами. Небольшой ручей текал с чистой голубой водой, его берега были покрыты пышной травой и густыми кустарниками. Довольно большая стая уток неспешно плавала вдоль ручья, некоторые сидели на берегу, чистя перья, другие ныряли на некоторое время, прежде чем вынырнуть и радостно крякнуть. Деревня состояла примерно из двадцати домов, расположенных террасами вдоль склонов холмов, а далекий лай собак добавлял спокойствия этой картине. Воздух был свежим; казалось, здесь нет пыли, выхлопных газов автомобилей, шума и суеты, как в Ханое. Дорога к деревне была недалеко, огорожена бамбуком, чтобы куры не перекапывали огороды. На некоторых участках были посажены банановые деревья, на других — сливы и персики… Мань спрашивал обо всем, что видел: Что это за дерево? Что это? Почему сарай для буйволов стоит прямо у дороги? От него ужасно пахнет!
Затем они оба поднялись по небольшому склону к дому Ланя, и как только достигли края двора, Лань быстро крикнул:
— Мама! Я дома!
Из дома выбежала женщина в зеленом платье нунг, с аккуратно собранными волосами, и начала кричать:
- «Lục ma dà lo? Папа! Lục sáo ma dà! (Ты вернулся? Папа! Твоя дочь дома!)»
Лань была счастлива, но внезапно почувствовала себя неловко, когда Мань задал ей вопрос:
— Это твоя мать? Что она сказала?
Лань с обеспокоенным выражением лица повернулась к Мань и прошептала:
— Привет, мама! Я скажу папе, что мы дома.
Когда Мань понял, что происходит, он подошел к деревянной пороге. Из дома вышел другой мужчина, не одетый в традиционную одежду, и подошел к двери. Он догадался, что это отец Лань, и поклонился в знак приветствия.
Здравствуйте, тётя и дядя!
Да! Заходи, дитя!
Родители Лань суетились: один готовил напитки, другой включал вентилятор, чтобы охладить помещение. Мать Лань произнесла несколько слов на языке нунг, а отец и Лань ответили на том же языке. Мань сидел, чувствуя себя не на своем месте. Ему было неловко спрашивать Лань, о чем они говорят, поэтому он осмотрел дом. Он был построен из грубых глиняных кирпичей с глиняным раствором, причем кирпичи были во много раз крупнее тех, что встречаются в низинах. Дверные рамы и двери были сделаны из очень простого дерева. Крыша была покрыта выветренной серой черепицей. Посреди дома стоял старый чайный шкаф, верхняя часть которого также служила родовым алтарем. На гостевом столе лежало множество свидетельств Лань, многие из которых пожелтели, а также несколько старых календарей и свадебная фотография старшей сестры Лань. На стене над алтарем висело изображение тарелки с пятью фруктами и двумя двустишиями по обе стороны. Мань с удивлением увидел три бумажных флажка, чуть больше ладони, приклеенных к входу, а теперь флажки были и на алтаре. В Ханое люди обычно развешивают маленькие флажки на веревках, чтобы украшать улицы, а здесь они украшают дома. Мань взглянул в окно. Смотрите! Флажки висели на кухонной двери, а красные флажки — и на двери курятника. Мань немного растерялся. Говорят, что у этнических меньшинств часто есть амулеты; может быть, это…
После обмена репликами на их родном языке Мань заметила, что мать Лань утратила первоначальную теплоту. Чтобы развеять неловкость Мань, отец Лань начал задавать вопросы на вьетнамском языке. Мать Лань тоже задала несколько вопросов на вьетнамском, но с сильным этническим акцентом, и некоторые её слова были невнятными. После нескольких вопросов мать пошла на кухню готовить ужин, а Лань, переодевшись в майку и шорты, пошла ей помочь. Тем временем Мань сидела и разговаривала с отцом Лань. Они обсуждали самые разные вещи, но в основном отец Лань спрашивал о своей работе и семье. Мань отвечала осторожно, всё ещё недоумевая по поводу маленьких бумажных флажков, приклеенных к алтарю и дверям.
Когда пришло время ужина, посреди дома был расстелен коврик, а стол аккуратно накрыт тарелками и мисками с едой. Мать Лань радостно сказала Мань:
— Когда приедете домой в гости, ешьте то, что есть в наличии. В деревне есть только куриное мясо. Сегодня в мясной лавке рядом с комитетом продают жареную свинину, но иногда там вообще ничего нет. Здесь не так много деликатесов, как в Ханое, так что чувствуйте себя как дома.
Манх посмотрел на блюдо со смесью удивления и восторга и спросил:
Ух ты! Все это фирменные блюда. Как готовят блюда из белого мяса и острого мяса? Я никогда раньше их не пробовал.
Лань быстро указал на тарелки с едой и объяснил:
— Это варёная курица, курица свободного выгула! А это жареная свинина, свиные ребрышки, обжаренный водяной шпинат…
Манх снова спросил, недоумевая:
— Здесь кур, содержащихся на свободном выгуле, называют «слоновыми костяшками», верно?
Отец Ланя расхохотался, а Лань, улыбаясь, сказал Маню:
— Мы по-прежнему называем её курицей, но моя мама привыкла говорить на нунгском диалекте; некоторые вьетнамские слова она не владеет свободно.
Мать Лань тоже рассмеялась, чтобы скрыть смущение, после чего вся семья с удовольствием поужинала.
Закончив обед, Мань последовал за Лань на кухню, чтобы помыть посуду и убраться. Мань спросил Лань:
— О чём вы с мамой и папой говорили, когда мы только вернулись домой, что вы скрывали от меня, говоря на языке нунг?
Лань была ошеломлена и, немного подумав, сказала:
— Ничего страшного, моя мама привыкла говорить на языке нунг, и она просто так, между прочим, спросила тебя на нунге. Мы с отцом сказали ей, что все в семье должны говорить на кинь (вьетнамском). Моя мама никогда не уезжала далеко от дома, живя в бамбуковых рощах деревни, поэтому она в основном говорит на нунге с семьей и соседями, редко — на кинь.
Вопрос, который мучил Маня с момента его приезда в дом, наконец-то был задан им Лань:
— Но почему у вас на дверях и даже на алтаре развешаны флаги?
— Эти флаги были вывешены перед Тетом (Лунным Новым годом), это давняя традиция.
— Что означает этот обычай?
— Моя мама сказала, что наши бабушки и дедушки делали это из поколения в поколение, чтобы привлечь удачу в новом году и отпугнуть злых духов.
Манх был удивлен:
— Здесь есть призраки? Я слышал, что в лесу водятся призраки кур.
— Никаких призраков не существует; это всего лишь старая народная сказка о призраках и демонах, которые досаждают людям, особенно во время Тета (вьетнамского Нового года). Призраки и демоны боятся красного цвета, чеснока, петард и персиковых цветов. Хотя петарды больше не используются, в моем родном городе мы по-прежнему выставляем персиковые цветы и наклеиваем красную бумагу на Тет в соответствии с традицией, чтобы отпугнуть злых духов.
— О! — подумала я...
Лань улыбнулся и ответил:
— Ты думал, это заклинание, да? Если бы это было заклинание, то при таком количестве заклинаний в Ханое, я бы первым попал под него! Я попал под твое заклинание!
— Значит, это не ты "вышла замуж"?
Они оба рассмеялись. После уборки они поднялись наверх, чтобы поговорить с родителями Лань. На этот раз Лань привела Маня домой не только для того, чтобы познакомить его со своими родителями, но и для того, чтобы Мань передал сообщение своей семьи о том, что они готовятся посетить семью Лань на церемонии помолвки. Родители Лань расспросили Маня о процедурах со стороны жениха, чтобы семья невесты могла организовать все так, чтобы все прошло гладко и уважительно для обеих сторон. Увидев это, Лань быстро заговорила:
— Мой сын считает, что нам следует провести церемонию в ресторане за городом. В Ханое и на равнинах до сих пор проводят церемонии в ресторанах с красивыми столами и стульями и прекрасным оформлением. К тому же, семье жениха будет удобно добираться туда на машине.
Родители Лань были немного удивлены решением дочери. В деревне На Пат свадьбы всегда проводились дома; у них были дома, где можно было устроить торжество в ресторане. Но Лань сказала, что даже в Ханое свадьбы проводятся в ресторанах, что заставило ее родителей колебаться. Они беспокоились о том, что подумают их родственники и соседи. Если помолвка пройдет в ресторане, будет ли там же и свадьба? А как насчет денег? Свадьба в деревне означала, что на ней сможет присутствовать больше родственников, и создавалось чувство общности, где соседи могли помогать друг другу, готовя курицу и свинину для праздника, жаря поросят и так далее. У них было две дочери; когда старшая сестра Лань вышла замуж, пир и песни длились два или три дня, создавая оживленную атмосферу во всей деревне. Лань, младшая, получила от родителей возможность учиться в провинциальной школе-интернате, затем в университете, работать в столице, а теперь она замужем за человеком из столицы. Бабушка и дедушка также хотели похвастаться перед соседями; никто во всей деревне не был так удачлив, как их ребенок, ни одна другая семья не могла так гордиться ими. После многих лет упорного труда, воспитания и образования ребенка, они так и не смогли построить приличный дом, как у народа кинь. А теперь их ребенок хочет жениться в городе — что им делать?
Понимая беспокойство родителей по поводу денег, Лань быстро успокоила их:
— Что касается аренды помещения и заказа еды из сторонних ресторанов, я обо всем позабочусь. Я планирую не приглашать слишком много людей; всего несколько представителей со стороны невесты, и я попрошу кого-нибудь из официальных лиц, кто умеет вежливо говорить, чтобы сторона жениха не смеялась и не критиковала. Сторона жениха сказала, что будет приглашен только один стол с представителями.
Услышав слова Лань, её родители не стали возражать и неохотно согласились. Во всей деревне не было ни одной девушки, обладавшей бы такими обширными социальными знаниями, как Лань, и она уже всё организовала. Кроме того, Лань сказала, что позаботится о том, чтобы семья жениха не высмеивала её и её семью и не смотрела на них свысока, поэтому они решили поступить так, как хотела Лань.
В тот вечер Мань позвонил домой, чтобы обе семьи могли увидеться и поговорить через Zalo. Первая встреча между двумя семьями быстро привела к соглашению, поскольку обе стороны хотели, чтобы свадьба молодой пары была одновременно удобной, современной и цивилизованной.
В ту ночь мать и дочь спали вместе. Дочь вот-вот должна была выйти замуж и ей предстояло переспать с матерью лишь несколько раз. Они говорили о помолвке Лань и о былых временах, когда мать была молода, до замужества с отцом Лань. Мать рассказывала, что тогда очень немногие умели ткать и красить ткань индиго, но бабушка научила её всем тонкостям этого дела. Чтобы подготовиться к свадьбе, мать сама соткала ткань из льняных волокон, создав белое льняное полотно, которое затем окрашивали индиго. Процесс окрашивания индиго был чрезвычайно сложным: листья индиго замачивали, затем отжимали сок, смешивали с известью, а затем оставляли крахмал отстаиваться. Листья растения *Saussurea involucrata* нагревали на огне, смешивали с порошком индиго, а затем с водой, полученной из древесной золы, чтобы получить глубокий, мерцающий синий цвет. Ткань многократно замачивали и сушили, варьируя соотношение ингредиентов для получения различных оттенков синего и розового индиго. Но самой трудоемкой задачей было окрашивание платка. Только после многократного замачивания и сушки платок с белыми точками считался признаком высокого мастерства женщины. Моя мать славилась своим прекрасным пошивом и изготовлением одежды нунг. Самой сложной частью пошива платья нунг было пришивание пуговиц цветными нитками, чтобы стежки были ровными и блестящими. Моя мать была искусной женщиной в этом регионе; девушки со всей деревни восхищались ее навыками ткачества, окрашивания индиго и пошива одежды. Моя мать любила лен и индиго, поэтому с гордостью и надеждой назвала свою любимую дочь Лань. Моя мать говорила, что в наши дни ни одна девушка не умеет ткать или красить индиго; большинство одежды шьется из готовых промышленных тканей, продаваемых на рынке. Лань, будучи способной и прилежной девушкой, покинувшей дом, конечно же, не знала, как заниматься этими традиционными ремеслами. Тем не менее, моя мать приготовила прекрасное платье для свадьбы Лань. Лань выходила замуж за мужчину из племени Кинь, и если она надевала платье, как невеста Кинь, то для помолвки ей следовало надеть платье цвета индиго, которое моя мать сшила для церемонии помолвки, чтобы помнить о традициях народа Нунг.
У Лань было другое мнение. Она считала, что адаптировалась к городской жизни, и поскольку семья ее мужа была из семьи Кинь, из столицы, надевать одежду нунг на церемонию помолвки в ресторане было бы неуместно. Они с Мань обсудили это; в тот день они оба наденут белые ао дай (традиционное вьетнамское платье), а в день свадьбы она наденет свадебное платье, костюм, и тогда они оба наденут красные ао дай в честь этого радостного события. Мать Лань умоляла ее:
— Поскольку свадьба проходила не в деревне, нам все равно следует надеть традиционную одежду, чтобы наши предки, даже издалека, могли увидеть своих потомков и вспомнить свои корни.
В ответ на слова матери Лан что-то пробормотала, а затем сменила тему разговора.
Лань и Мань вернулись в Ханой по работе, и тут Лань позвонила мама. После нескольких вопросов мама сказала Лань, что положила в косметичку наряд Нунг, который она приготовила для Лань на день помолвки. Лань не знала, как надеть платок, поэтому мама уже прошила складки нитками; Лань оставалось только надеть его на голову и расправить складки так, чтобы края платка ровно свисали. В тот день мама переживала, что у нее не хватит времени, чтобы надеть платок на Лань. Она сказала, что кропотливо собирала ткань, туго перевязывая ее сотнями ниток, чтобы превратить ее в такой красивый платок в горошек. Мама сказала Лань, чтобы та не забыла взять платок, даже если наденет его лишь ненадолго в день помолвки. В тот день ее родители будут ждать Лань в городе, когда она приедет из Ханоя, чтобы поприветствовать семью жениха.
Настал день помолвки Лань. Родители Лань и несколько родственников с обеих сторон семьи, а также дядя Тху, представляющий сторону невесты, прибыли в ресторан заранее. Лань уже ждала там всю семью невесты. Церемония помолвки проходила в ресторане, который Лань заранее забронировала. Главный зал, где обсуждались вопросы, был очень элегантным и роскошно украшенным. Все столы и стулья были покрыты белыми скатертями и чистыми белыми чехлами. Самой ослепительной частью была сцена с декорациями, множеством декоративных цветов и яркими разноцветными огнями. Не только родители Лань, но и обе стороны семьи никогда раньше не бывали в таком роскошном ресторане на свадебной церемонии. Лань попросила родителей нарядиться повысить церемонию, чтобы приветствовать семью жениха. Ее отец надел рубашку и брюки, которые Лань недавно купила ему во время своего визита к Мань. Что касается матери Лань, она не надела традиционное ао дай, которое приготовила для нее дочь. Несмотря на уговоры Лань, ее мать все же надела свое аккуратно выглаженное традиционное платье цвета индиго. Она сказала, что сейчас мало кто носит брюки, окрашенные индиго, поэтому для большей формальности она надела атласные брюки с блузкой нунг и тот же платок в горошек, который она носила в день свадьбы старшей сестры Лань. Тетя Нхинь и тетя Тхой, сопровождавшие мать, также были одеты в платья нунг, как и ее мать, каждая с маленькой черной кожаной сумочкой через плечо. Три женщины любовались друг другом, поправляли друг другу платки и смотрели на себя в зеркало с радостными, сияющими лицами. Затем все трое воспользовались возможностью выйти на сцену для фотографий. Они выглядели такими жизнерадостными и энергичными, словно на весеннем фестивале. Увидев Лань в ее белом ао дай, ее мать мягко спросила:
— Ты привёз какую-нибудь традиционную одежду племени Нунг? Надень её позже, хорошо? Сделай несколько фотографий, чтобы я мог посмотреть и не так сильно по тебе скучать.
Отвечая на ожидания матери, Лань сказала:
«Я забыла! К тому же, я еще молода, времена изменились, и этот синий наряд был бы неуместен в ресторане; он не соответствовал бы стилю Мань. И мама! Когда приедет семья жениха, пожалуйста, не разговаривай ни с кем на языке нунг, даже с нашими родственниками!» Сказав это, Лань поспешила выполнить свои обязанности.
Мать Лань ничего не сказала, но на ее лице мелькнула нотка грусти. Неужели ее дочь стыдится того, что ее зовут Нунг? Боится ли она, что семья Кинь будет презирать ее родителей, если услышит их имена при рождении?
Затем прибыла семья жениха. Вся делегация жениха была удивлена и поражена тем, как элегантно, роскошно и внимательно их встретила семья невесты. Наряды дяди Нхинь, матери Лань и тети Тхой были просто невероятными! Чтобы ответить на вопросы и опасения семьи жениха, дядя Тху, представлявший семью невесты, родственник и сотрудник отдела культуры деревни, выступил с речью:
— Дамы и господа из семьи жениха, мой брат и невестка — представители этнической группы нунг, простые и честные фермеры. Они много трудились, чтобы вырастить свою дочь Лан, самую талантливую в деревне. Из-за трудностей воспитания ребенка они не смогли должным образом восстановить свой дом. Опасаясь, что семья жениха может высмеять их, они пригласили вашу делегацию сюда, чтобы оказать им достойный прием. Мы с нетерпением ждем возможности приветствовать семью жениха в доме невесты в На Пате в кратчайшие сроки. Что касается этого наряда нунг, это традиционный костюм, окрашенный индиго, сохранившийся с давних времен. Помня традицию, переданную нам предками, мы носим его по важным случаям; это одновременно обычай и культурная особенность, дамы и господа.
В ответ на слова дяди Тху, отец Манха высказался:
— Мой сын Мань встретил вашу дочь Лань и влюбился в неё, так мы и познакомились. «Свекровь и свёкор — одна семья», мы живём в Ханое, но мы также простые работающие люди. В нашей семье нет дискриминации по этническому признаку или богатству, так что вам не о чем беспокоиться. В идеале семья жениха должна приехать к вам домой, чтобы принести жертвы предкам. Мань молод и не понимает этикета, поэтому он не стал советовать жене, и мы подумали, что это было вашим намерением. Вы из этнического меньшинства, но вырастили такую талантливую дочь; мы должны быть вам благодарны. «В Риме поступай как римляне», — мы не слишком об этом беспокоимся. Наряды дам очень красивые. Но почему вы не надели платье нунг вместе со своей женой?
Оба отца разразились смехом, а свекровь тоже похвалила обаяние матери Лань, сказав, что она, должно быть, была очень красива в молодости. Все четверо подняли бокалы за встречу и укрепление двух семей. Мать Лань больше не чувствовала себя неуверенно из-за того, что не говорила свободно по-вьетнамски, и две свекрови сидели вместе, с удовольствием беседуя о своих семьях, детях и обычаях своих регионов.
Помолвка завершилась счастливо для обеих семей, была назначена дата свадьбы, и согласована свадебная церемония: свадебная процессия невесты следовала традициям этнической группы нунг и прибыла из дома невесты в На Пате. Все с нетерпением ждали встречи молодой пары, Манх и Ланх, в день свадьбы, чтобы узнать больше о культуре нунг.
После помолвки Лань была встревожена и обеспокоена словами отца Маня: «Было бы уместно, чтобы семья жениха пришла в дом, чтобы принести жертвы предкам…», а слова дяди Тху продолжали звучать у нее в ушах: «Традиционная одежда нунгов… это одновременно и обычай, и часть культуры». Размышляя об этом, Лань почувствовала себя поверхностной; вместо того чтобы гордиться простыми вещами, она когда-то стыдилась их.
Лань открыла синий пластиковый пакет и достала индиговый наряд, чтобы полюбоваться им. И рубашка, и брюки были вывернуты наизнанку, аккуратно сложенные ее матерью. Темно-синяя рубашка из льна все еще несла складки от первоначальной укладки. Лань вывернула ее на лицевую сторону и осмотрела каждую пуговицу. Пуговицы были полностью сделаны из ткани, прикреплены к рубашке цветными нитками, стежки идеально ровные, красные нитки блестящие и совершенно новые. Рукава и планка на плечах были отделаны блестящей черной тканью, плечевые подкладки и боковые части рубашки были отделаны тканью с цветочным рисунком, а воротник и боковая часть рубашки, где был разрез, были украшены цветочной отделкой, с каждой стороны которой был пучок цветных ниток, кисточки также были красиво завязаны. Брюки тоже были из льна, сшиты в свободном стиле с поясом на шнурке. Ее мать сказала, что в старину не было утюгов, поэтому им приходилось складывать и прижимать к одежде тяжелые предметы, чтобы она оставалась ровной; Только на новой одежде были такие складки. Лань взяла шарф, который уже пришила её мать. Она внимательно рассмотрела каждую белую точку на шарфе, каждая меньше кончика палочки для еды, а их были сотни. Чтобы получить каждую белую точку, её мать потратила бесчисленные часы, собирая ткань и нитки, чтобы индиговый краситель не проник в это место. Теперь Лань поняла, что полное название народа Нунг в её родном городе, Нунг Фан Слин Хуа Лай, что означает «Голова Нунг Фан Слин с белыми точками», произошло от платка, окрашенного индиго и украшенного белыми точками. Лань надела весь наряд и посмотрела на себя в зеркало, улыбаясь. Затем она аккуратно сложила его обратно в первоначальное состояние и убрала в чемодан.
Месяц спустя, в прекрасный солнечный день, мать Лань увидела на своем телефоне множество текстовых сообщений. Открыв их, она обнаружила, что Лань прислала ей много фотографий в традиционном наряде нунг, который ей прислала мать. На некоторых фотографиях Лань была одна, на других — в окружении множества людей, на некоторых — выступала, на некоторых получала награды… на каждом снимке ее лицо сияло и было прекрасным. Лань отправила матери длинное сообщение: «Мама, я представляла компанию на конкурсе традиционных костюмов на Фестивале этнических групп в Культурно-туристической деревне этнических групп Вьетнама. Я заняла второе место. Было много людей в традиционных этнических костюмах, но это были модернизированные и стилизованные версии. Все хвалили меня за то, как красиво я выглядела в традиционном платье Нунг. Деревенская ткань и цвет индиго, полученный из листьев, создавали уникальный образ, потому что костюм Нунг не был утрачен или искажен. Моя история, история молодой, современной представительницы этнической группы, которая когда-то забыла о нем, а теперь с гордостью носит платье цвета индиго, тронула судей и зрителей. Спасибо тебе, мама, за то, что ты сохранила традиционное платье Нунг, окрашенное индиго. Теперь я понимаю, почему ты хотела, чтобы я надела это платье в этот важный день; я буду бережно его хранить». Мать Лань передала сообщение отцу, чтобы он зачитал его вслух. После прослушивания она расплакалась, рассматривая каждую фотографию. Ей больше всего понравился портрет Лань, где край шарфа прикрывал уголок ее лица. На фотографии Лань выглядела нежной и застенчивой, и женщине показалось, что она видит в нем отражение себя из прошлого. Посмотрев на снимок, она позвонила Лань:
— Дочка моя! Я же говорила тебе носить платье нунг, как носила твоя мама! Единственное отличие в том, что ты светлее, красивее, и твои руки не испачканы индиго, как у твоей матери.
Отец Лань, сидевший неподалеку и слушавший разговор матери и дочери, вмешался:
— Тогда я был очарован её матерью, а ещё её руками, испачканными индиго. Каждый раз, когда мы встречались, она прятала руки в платье. Не у всех такие руки.
Лан улыбнулась и сказала матери:
— Все были поражены, когда я показала одежду, которую сшила моя мама, сказав, что она настоящая мастерица. Традиционная этническая одежда помогает сохранить нашу культуру, мама.
Источник: https://baolangson.vn/bo-ao-cham-bi-bo-quen-5078270.html
Комментарий (0)