Какие связи привели вас на путь изучения культуры Чамов?
— Я чам, родился и вырос в матриархальной семье, что отличает её от патриархального общества, распространённого во Вьетнаме. Мой отец был шаманом, музыкантом-ка-нхи, который научил меня чамскому языку с детства. Моя мать была гончаром, а бабушка была очень религиозной. Когда наступал праздник, она часто носила поднос с подарками и брала меня с собой. Так, незаметно для меня, в мою память постепенно проникали образы древней башни чамов, песни и ритуалы праздника.
Позже в университете мне посчастливилось иметь много учителей, которые были авторитетными исследователями, очень интересующимися культурой Чамов, такими как покойный профессор Тран Куок Выонг, профессор Нго Дук Тхинь, профессор Нго Ван Ле..., которые вдохновляли меня, и особенно покойный профессор Фан Данг Нат, который всецело направлял и сопровождал меня до самой смерти.
Исследование церквей и учебных классов Чамов в Травине (2017)
Как вы вносите свой вклад в наследие, оставленное вашими предшественниками?
У западных исследователей есть поговорка: «Бог кроется в деталях». Небрежное отношение к деталям и конкретике... – это также неотъемлемая слабость, часто встречающаяся в нашей рабочей культуре по сравнению с Западом или другими развитыми странами. Для меня, исследуя проблему, я должен начать с поиска и глубокого изучения каждой конкретной детали, чтобы обнаружить различия и уникальность. Помимо преподавательской работы, я также отправляюсь в поездки для сбора документов в регионы Чам и Центрального нагорья. Каждый день дома я тщательно изучаю, собираю и анализирую каждое слово на тысячах страниц документов, чтобы открыть для себя что-то новое. Затем я отбираю, анализирую и постепенно выстраиваю их в ряд систематических и научных проблем. Затем я обобщаю их в теории, излагая подход к исследованию культуры и истории Чампы. В результате я создал серию книг по культуре и истории Чампы и других книг, насчитывающих около 40 томов.
Совместно с зарубежными учёными (Япония, Франция, Китай), изучающими Чам Ислам Хайнань - Китай (2018)
Что осталось от наследия Чампы внутри и за пределами границ Вьетнама ?
- Возникшая во II веке, цивилизация Чампа процветала, а затем исчезла в начале XIX века, оставив после себя длинную цепь из около 250 храмов и башен в Центральном регионе, которые до сих пор хранят множество неразгаданных тайн. Кроме того, здесь проводится около 84 уникальных фестивалей, самым известным из которых является фестиваль Кейт – Рамаван/Рамадан, который до сих пор проводится ежегодно. Две известные деревни ремесел – это гончарная Бау Трук и ткацкая Ми Нгиеп в Нинь Туане .
До сих пор культура чамов оказывает большое влияние на вьетнамскую культуру Центрального региона, например, поклонение Богине-Матери Тхиен И Ана (храм Хон Чен - Хюэ; гробница Тху Бон - Куангнам, башня По Нагар - Нячанг); искусство пения и танца (народные песни Хюэ, песни Хюэ, Ба Чой и Хат Бой, танец с конической шляпой), Аозай со стихотворением «Коническая шляпа»; методы строительства лодок, мореплавание, производство соли, приготовление рыбного соуса...
Совместно с монахами исследуйте и восстанавливайте утраченный метод письма на пальмовых листьях Чам (2015)
Культура Чампа также распространилась на север, способствуя формированию некогда блестящей культуры Тханг Лонг. К настоящему времени учёные обнаружили множество реликвий и артефактов, несущих на себе печать Чампа, на землях Тханг Лонга, таких как императорская цитадель Тханг Лонг, пагода Ба Зя, пагода Ба Дань, общинный дом Фу Зя... или пагода Дам (Бак Нинь)...
В VII веке Чампа также принёс в Японию музыку (буддийскую философию), а в X веке научил японцев изготовлению цветной глазурованной керамики. Кроме того, древние китайские и дайвьетские документы свидетельствуют о том, что Чампа также была родиной риса сезона Чиэм (риса короткого срока созревания, включая засухоустойчивый и влажный рис), который положил начало зелёной революции в Южном Китае (Китай), на Севере (Вьетнам) с X века и в регионе Келантан (Малайзия) в XVII веке.
Исследование общины чамов в Америке, 2007 г.
Народ чамов также признан во всем мире мастерами кирпичного дела (кирпич пористый, лёгкий, не впитывает воду и не обрастает мхом), обработки клея и экологичных методов строительства кирпичных храмов. Многие каменные скульптуры чамов, такие как танцовщицы Апсара, статуя Тапаси Бир, статуя Будды Лоскетвара... стали шедеврами человеческого творчества.
На сегодняшний день культурное наследие чамов имеет не только национальное, но и международное значение. В 1999 году святилище Мишон было признано ЮНЕСКО объектом нематериального культурного наследия человечества; в 2022 году «Керамика чамов» также была включена в список нематериального наследия человечества, нуждающегося в срочной защите.
Какие загадки культурной истории Чампы необходимо расшифровать?
По нашему мнению, историю Чампы необходимо переписать более систематически, с учётом междисциплинарного культурно-исторического подхода. Используйте историю и исторический контекст для прояснения культурных особенностей Чампы в каждый период; и наоборот, используйте культуру для объяснения событий и изменений в истории Чампы. Только тогда культура и история Чампы могут быть всесторонне прояснены.
Передача книг в дар Ассоциации Бао Тхо деревни Чам в Ниньтхуане, 2017 г.
Используя этот метод и подход, используя множество различных источников, таких как древнекитайские, дайвьетские, яванские, малайские, а также надписи и письмена чамов, я в течение 30 лет вникал в каждую деталь, в каждое слово, чтобы создать четырёхтомник «Культура Чампы – История», спонсируемый инновационным фондом Vingroup (VinIF). Эта серия книг знакомит читателей не только с общей историей культуры Чампы – от региона Северная Чампы (Индрапура – Хюэ) – Амаравати (Куангнамдананг), Виджая (Биньдинь) до региона Пандуранга – Южная Чампы (Ниньтхуан и Биньтхуан сегодня), с точки зрения федерального правительства (Мандала).
Кроме того, в книге разгадываются тайны истории Чампы и Дайвьета, над которыми ученые спорят уже много веков, тратя массу чернил без каких-либо выводов, например, история любви принцессы Хуен Чан и Че Мана; какие военные секреты позволили Че Бонг Нга трижды завоевать Тханглонг; каковы уникальные особенности, стратегии боевых искусств и военных искусств Чампы и Дайвьета в истории...
В рамках проекта «Исследование, сбор, публикация и сохранение культурных и исторических ценностей вьетнамского народа чам» вы поделились своим стремлением создать энциклопедию культуры и истории чампа . В чём ценность и послание этой работы?
- Исследования культуры и истории народа чампа в частности, а также научные исследования в целом должны быть комплексными и систематическими, охватывая историю, культуру, литературу, философию, искусство, религию, архитектуру, скульптуру, ремесленные поселения, традиционную медицину и т. д., чтобы полностью понять богатство и разнообразие этой огромной культуры. Для этого от исследователей требуются глубокие междисциплинарные знания, усердие и целеустремленность, а также долгосрочные исследовательские программы.
Будем надеяться, что в цифровую эпоху он быстро распространится, вдохновляя читателей и экспертов, побуждая их объединить усилия в исследовании и сохранении культурной самобытности своей нации в процессе интеграции.
Доцент Труонг Ван Мон на церемонии подписания соглашения о спонсорстве проекта с руководством фонда VinIF
Какое наследие вы хотите оставить в сфере образования? Кто после вас сможет продолжить этот путь?
- Культурное наследие чампы огромно, но, к сожалению, мы не особо заинтересованы в обучении и исследовании культуры и истории чампы, в то время как во многих странах мира уже давно изучают чампу и всегда существуют отдельные профессорские должности для этой области, например, во Франции, Китае, Малайзии, Индонезии...
У нас нет центрального научно-исследовательского института, есть только провинциальные исследовательские центры, которые носят скорее символический, чем научный характер. Крупные университеты нашей страны не имеют такого кода специальности. Я надеюсь, что в будущем в нашей стране появится специальность «Чампаведение». Соответственно, мои опубликованные работы могут стать источником дополнительных материалов для составления учебников, монографий и формирования базы данных для подготовки высококвалифицированных специалистов по чампеведению. Если не будет ни школы, ни профильного обучения чампеведению, где мы найдём следующее поколение профессиональных исследователей?
К счастью, в последние годы благодаря частным фондам, таким как VinIF, с действительно быстрым, профессиональным и современным методом финансирования и поддержки, аналогичным используемым в развитых странах мира, мы изначально отобрали и привлекли преданных своему делу исследователей, увлеченных наукой, с конкретными продуктами высокого научного содержания, в научных исследованиях в целом и культурно-исторических исследованиях в частности.
Благодарю вас, сэр.
Источник: https://thanhnien.vn/nha-nghien-cuu-van-hoa-cham-pgs-ts-truong-van-mon-can-co-nganh-champa-hoc-o-nuoc-ta-185240528105107102.htm
Комментарий (0)