История новогоднего столба

Свиной жир, маринованный лук, красные парные надписи, новогодний шест, фейерверки, зеленые клейкие рисовые лепешки. Сотни лет назад эти блюда были неотъемлемой частью традиционного вьетнамского празднования Лунного Нового года.

После многих лет, когда новогодний шест появлялся лишь изредка, в последние годы во время праздника Тет в некоторых деревнях Северного Вьетнама возникло движение за его возрождение как символа молитв о мире и удаче в новом году.

Александр де Родос был одним из первых, кто упомянул новогодний столб (cây nêu) в традиционном вьетнамском праздновании Нового года в первой половине XVII века в своем труде «История королевства Тонкин» (Histoire du royalaume de Tunquin), изданном в Лионе (Франция) в 1651 году.

В этой работе он так описывал вьетнамские обычаи празднования Тет: «В конце года у них есть обычай устанавливать у двери дома длинный шест, выступающий за крышу, на вершине которого висит корзина или мешок со множеством отверстий, наполненный золотыми и серебряными бумажными деньгами».

В коротком отрывке Александра де Родоса изображен простой новогодний столб прошлого, а также ясно показано, что обычай использования бумажных денег из золота и серебра существовал до XVII века. Миссионер далее объясняет, что этот особый вид бумажных денег отправлялся умершим родителям для расходования или погашения долгов в загробной жизни.

В первой половине XIX века в своей работе «Гиа Динь Тхань Тхонг Чи» министр Тринь Хоай Дык дал более подробное описание новогоднего шеста.

По его словам, в последний день лунного года люди устанавливают перед своими домами бамбуковый столб, к вершине которого привязывают бамбуковую корзину с орехами бетеля, известью, а сбоку корзины свисают золотые и серебряные купюры. Цель установки столба — отпугнуть злых духов и встретить новый год. После первых нескольких дней года, на седьмой день первого лунного месяца, одновременно с открытием печатей в государственных учреждениях, люди также проводят церемонию демонтажа столба.

В «Дайнам тхук лук» (Хрониках Дайнама) записана история времен императора Минь Манга: В 1835 году император спросил своих придворных: «Из какого классического текста происходит ритуал установки новогоднего столба?» Министр кабинета Ха Куен ответил: «Древние также использовали новогодний столб в качестве темы для своих стихов».

«Я лишь слышал, что это происходит из буддийских писаний, но точного значения не знаю», — сказал король. «Древние установили этот обряд, потому что верили, что он символизирует новый год. Поэтому обряд возник из определенного смысла».

В 1876 году, во время правления императора Ту Дыка, император «установил правила установки и демонтажа новогоднего столба. Предыдущие правила предусматривали, что столб должен быть установлен на 30-й день лунного Нового года и демонтирован на 7-й день первого лунного месяца следующего года, при этом Императорская обсерватория выбирала благоприятное время. Позже было установлено, что фиксированным временем будет час Дракона (Тин)».

К началу XX века статья французского автора А. Ракеса, опубликованная в номере журнала «Revue Indochinoise» (Индокитайский журнал) за 1904 год, дала читателям относительно полное представление о новогоднем столбе.

Торжественный столб установлен прямо перед воротами Доан Мон в Императорской цитадели Тханг Лонг. Фото: Т. ДИЕУ

По словам А. Ракеса, на 30-й день лунного Нового года вьетнамцы сажают перед своими домами высокое бамбуковое дерево, лишая его ветвей и оставляя лишь небольшой пучок бамбуковых листьев на верхушке. Этот пучок листьев часто колышется на зимнем ветру.

Главная цель новогоднего столба — отпугивать злых духов и предотвращать их пагубные действия. Скопление листьев на вершине столба играет важную роль, поскольку в сочетании с восточным ветром помогает предсказывать удачу и неудачу, везение и несчастья, которые произойдут в новом году.

Согласно местным поверьям, если листья на вершине церемониального столба развеваются на зимнем ветру, то урожай в следующем году будет относительно хорошим; если же они сильно наклонены в северо-западном направлении, то урожай будет обильным.

И наоборот, если ветер сдувает пучок бамбуковых листьев на новогоднем столбе на юг, новый год будет отмечен полной засухой; если ветер дует на юго-запад, наступит частичная засуха. Когда пучок листьев полностью наклоняется на запад, предсказание еще более зловещее: война; если он наклоняется на восток, это означает благоприятную погоду; а если он наклоняется на юго-восток, вспыхнет эпидемия.

Таким образом, согласно открытиям А. Ракеса, новогодний шест в прошлом служил инструментом для предсказания событий нового года во многих аспектах жизни. Более того, он также был средством отпугивания злых духов и предсказания неудач и несчастий в новом году.

Для этого люди вешают на новогодний столб различные предметы: корзину с рисом, бумажные золотые и серебряные слитки, орехи бетеля и известь в качестве подношений богам; пучки листьев пандана и ветви кактусов с множеством шипов, чтобы предотвратить вторжение злых духов.

Во многих домах владельцы также вешают прямоугольную ширму из бамбуковой сетки с четырьмя горизонтальными и пятью вертикальными перекладинами. А. Ракес узнал от Нордеманна, директора Национальной средней школы Хюэ , что четыре горизонтальные бамбуковые перекладины символизируют четыре стороны света (восток, запад, юг и север), а пять вертикальных — пять основных элементов неба и земли: металл, дерево, вода, огонь и земля!

Согласно народным поверьям, новогодний столб устанавливается перед каждым домом на 7 дней. В течение этого периода божества, охраняющие землю, возносятся на небеса, чтобы передать свои желания Буддам. Также считается, что злые духи используют это время, чтобы причинять неприятности смертным, и фейерверки, как говорят, отпугивают их.

Вернемся к теме.

НГУЕН ЛЕ

Источник: https://tuoitre.vn/cau-chuyen-cay-neu-202602041359565.htm