Истории вокруг реликвии

Индийские туристы совершают ритуал Абхишекам в Май-Соне. Фото: NTH

Сегодня к нам в гости приезжала группа туристов из Индии. Они ходили группами, тихо и внимательно, с интересом. Я подумал, что, возможно, они возвращаются в свои родные места.

Я вспоминаю историю, произошедшую почти 30 лет назад, когда я был гидом и водил делегацию индийского посла посетить этот древний храмовый комплекс Чампы.
Говорят, что жена посла посетила реликвию, одетая во все белое.

Подойдя ко входу в Башню C1 – главный храм, – она сняла сандалии снаружи. Мне, гиду, пришлось войти первым и… конечно же, в обуви. Увидев это, я быстро подбежал к двери, склонил голову и извинился. В группе было много людей той же религии, что и брахман.

Все участники группы молча сняли обувь и торжественно и благоговейно вошли, чтобы совершить свои обряды. У меня было такое чувство, будто они возвращаются в свою церковь.

Каждый шаг, каждый поклон головы, каждый поворот плеча демонстрируют почтительное и кроткое отношение, как будто они обращаются к богам и своим предкам.

Храмовый комплекс Ми Сон. Фото: Фыонг Тхао

И у меня был памятный день!

Сегодня мы с другом из Канады стояли, спрятавшись, внутри башни B1 – главного храма. Я не был переводчиком, поэтому молча наблюдал, как двое индийских гостей проводят церемонию.

Старик держал в правой руке бутылку воды и медленно поливал ею лингам, вода медленно стекала по йони, ровно настолько, чтобы молитва была услышана. Стоявшая рядом женщина также поддерживала мужчину правой рукой, читая молитву вместе с ним. Вокруг него многие люди сняли сандалии и обувь, торжественно стояли, бормоча молитвы...

Эта история внезапно напомнила мне другую сторону Труонг Шона — Лаос с его древней столицей Луангпхабанг, где есть много святых мест с архитектурой, таких как храмы, святилища, пагоды... На доске управления святынями есть полный список мест, куда можно положить обувь, личные вещи... чтобы помочь посетителям сохранять хорошее отношение, соответствующее месту нахождения святыни.

Общение посетителей «оживляет» древнее духовное пространство. Посетители приходят аккуратно одетыми, обувь, сандалии, шляпы и кепки аккуратно снимаются и убираются. Я вдруг подумал, что, возможно, нам нужен ещё один кодекс поведения, помимо тех правил безопасности для объектов культурного наследия и артефактов, которые действуют уже давно.

То есть, размещая артефакты в определённых зонах культурного наследия, особенно в местах природного и культурного наследия, которые туристы посещают с целью поклонения, изучения и совершения религиозных ритуалов, необходимо создать условия для их взаимодействия. Это изменит пространство культурного наследия, вдохнёт в него жизнь и позволит ему возродиться.

Возможно, вместо того, чтобы просто привлекать группы туристов, которые приезжают, чтобы сфотографироваться, осмотреться и с любопытством понаблюдать, нам нужно строить, защищать и украшать больше реальных мест культурного наследия, предоставляя туристам возможность получить опыт и насладиться возможностью узнать больше о нашем культурном наследии через практику торжественных верований и религий.

Это также поможет посетителям проникнуться духом работы по сохранению наследия, проникнуться принципом «наследие в руках каждого». Помню, в 2002 году, когда мы раскапывали русло ручья Кхе с погребённой архитектурой, одна из посетителей попросилась присоединиться к раскопочной группе. Она также запаслась инструментами и следовала методу руководителя раскопок. Она проработала целый день...

Источник: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html