Танец с кнутом или танец топтания огня народа чам в Ми Соне.
В предыдущие годы Совет по управлению реликвией Ми Сон приглашал исследователей и художников организовать художественную перформансную программу, объединяющую исполнительские искусства народности чам, такие как молитвенное пение, песнопения богам, ритуальные танцы и церемониальная музыка. Это формы народного искусства, которые часто происходят в храмах во время крупных общественных праздников. В концертном зале и в группе башен G представления проходят почти каждый день, особенно во время экскурсий, когда к месту реликвии приезжает много иностранных туристов. Есть выступления с ярко выраженным чамским колоритом, такие как: танец подношения, танец переноса воды, танец апсара, танец кусания огня, игра на трубе саранаи, игра на барабанах гхи нанг и паранунг...
Жертвенный танец — это священный танец, совершаемый в храмах и башнях для выражения почтения богам. Танцоры чам часто несут на головах свечи, воду, фрукты, орехи бетеля и ареки, чтобы преподнести их богам. Предмет, который необходимо перенести, представляет собой трехъярусную тонга-халу, которую люди называют «подносом для бетеля», поскольку подношение в основном состоит из листьев бетеля, имеющих симметричную форму, напоминающую произведение искусства. Это символ великой богини По Бар Джины народа Чам. На фестивале Ка Те в башне По Клонг Гирай танец подношения является очень важным и священным ритуалом. Девушки танцевали перед башней с подношениями на головах, шарфами на плечах и веерами в руках. Танец с веером также называют танцем Тамия Тадик. Танцоры следуют ритму барабанов и труб, их руки ритмично управляют веерами, чтобы они раскрывались или складывались парами или один веер был раскрыт, а другой сложен. Жертвенный танец стал нематериальной культурной сущностью народа Чам, поэтому хореографы превратили его в уникальные танцевальные представления в храмовом комплексе Мишон.
Подношение танца на фестивале Ка Тэ исполняется в театральном доме Ми Сон.
Еще один уникальный танец народа чам — танец переноски воды или кувшинов, который чамцы называют Тамия два бук. Девушки несут на голове керамический горшок (пу) или поднос (ка я) с фруктами. По мнению исследователей, этот танец произошел от танца Тонг Хала (бетель и поднос с бетелем), который использовался в церемонии подношения святой воды башне, а затем был объединен с действием ношения кувшина с водой в повседневной жизни. Чамы не только носят подношения на голове, чтобы ходить и танцевать, но и часто соревнуются друг с другом в таланте переносить предметы. Во время фестивалей часто проводятся соревнования по переноске воды и керамических кувшинов. Это очень привлекательная и увлекательная игра, которую молодые девушки-чамы предлагают туристам во время фестивалей.
Ритуальные танцы также включают в себя тамию карит — танец с мечом, тамию джвак апвей — танец попирания огня или танец с кнутом. Танцор, как правило, мужчина, исполняющий яркие, героические движения, вызывающие огромное волнение, символизирующие генерала, рвущегося в бой, готового преодолеть все трудности и невзгоды. Ритуальный танец также состоит из 3 последовательных танцев на празднике Чам, который называется Па деа, что означает угощение — подношение даров в знак благодарности богу По Клонг Гираю и Матери земли По Ину Нунг Кань. Шаман (Му Баджау) будет совершать поклонение и исполнять 3 последовательных танца: танец Ланг Хлау (танец с закрытой и открытой юбкой), танец, выражающий пожелание, чтобы жизнь развивалась и росла со смыслом плодородия; Танец «Ке пуй» (танец, вызывающий огонь) — танец, который олицетворяет пожизненную клятву верности своей религии и высшим; Танец Чо Ба Тай (танец молотьбы риса) — это танец бога по имени По Ки Нон Му Три, который молотит рис, чтобы он падал на землю и служил пищей людям.
Огненный танец — самый уникальный. Танцовщица держит три свечи длиной около полуметра, сжатые вместе на ладони; ее левая рука держит три свечи, а правая рука измеряет длину трех свечей. После измерения соедините фитили трех свечей вместе и поместите их в пламя другой свечи. Когда три свечи загорелись докрасна, раздался звук гонгов и барабанов паранунг. Танцовщица, исполняющая роль шамана, начала танцевать взад и вперед, вращаясь вокруг себя с тремя горящими свечами. Наконец, медиум положил пламя трех свечей себе в рот и закрыл его, свечи погасли, завершив священный ритуал. Особенно пение, песнопения и восхваление богов, исполняемые пожилыми актерами в Чам-палае из Ниньтхуана .
Представления чамского искусства для туристов добавляют привлекательности святыне Мишон. Современная культура чамов вносит свой вклад в украшение Мишона, помогая сохранять и развивать квинтэссенцию нематериального культурного наследия народа чамов.
Источник: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html
Комментарий (0)