Танец с кнутом или танец вытаптывания огня народа Чам в Ми Соне.
В предыдущие годы Совет по управлению реликвиями Ми Сон приглашал исследователей и художников для проведения художественных представлений, включающих в себя такие виды народного исполнительского искусства чамов, как песнопения, восхваление богов, ритуальные танцы и церемониальную музыку. Эти формы народного искусства часто встречаются в храмах во время крупных общественных праздников. В концертном зале и башне G представления проходят практически каждый день, особенно в рамках экскурсий, проводимых иностранными туристами, посещающими святыню. Среди представлений с ярко выраженным чамским колоритом: танец подношения, танец воды, танец апсара, танец кусания огня, игра на трубе сараная, игра на барабанах гхи нанг и паранунг и т. д.
Танец с подношением – это священный танец, исполняемый в храмах, чтобы воздать почести богам. Танцоры чам часто несут на головах свечи, воду, фрукты, бетель и орехи ареки, чтобы поднести их богам. Предмет, который необходимо нести, – это трёхъярусный тхонг хала, также известный как «поднос для бетеля», поскольку подношение в основном состоит из листьев бетеля, симметрично напоминающих произведение искусства. Это символ великой богини По Бар Джины народа чам. На празднике Ка Те в башне По Клонг Гирай танец с подношением – очень важный и священный ритуал. Девушки танцуют перед башней, неся подношения на головах, накинув шарф на плечи и держа веера в обеих руках. Танец с веерами также называется танцем Тамия Тадик. Танцоры следуют ритму барабанов и труб, ритмично управляя руками, чтобы раскладывать или складывать веера парами или раскладывать и складывать по одному вееру за раз. Жертвенный танец стал нематериальной культурной сущностью народа Чам, поэтому хореографы превратили его в уникальные танцевальные представления в храмовом комплексе Мишон.
Подношение танца на фестивале Ка Тэ исполняется в театральном доме My Son.
Еще один уникальный танец народа чам — танец переноски воды или танец переноски кувшина, который народ чам называет Тамия два бук. Девушки несут керамический горшок (пу) или поднос (ка я) с фруктами на голове. По мнению исследователей, этот танец произошел от танца тхонг хала (поднос с бетелем) в церемонии подношения святой воды башне, а затем соединился с действием ношения кувшина воды в повседневной жизни. Люди чам не только носят подношения на голове, чтобы ходить и танцевать, но и часто соревнуются друг с другом в своем таланте переноски предметов. Игра в переноску воды и керамического горшка часто проводится во время фестивалей. Это довольно привлекательная и увлекательная игра, которую молодые девушки чам предлагают туристам во время фестивалей.
Ритуальные танцы также включают в себя такие танцы, как Tamia carit - танец с мечом, Tamia jwak apwei - танец с огненными шагами или танец с кнутом. Танцоры, как правило, мужчины, исполняющие яркие, героические движения, которые вызывают огромное волнение, символизируя генерала, рвущегося в бой, готового преодолеть все трудности и невзгоды. Ритуальные танцы также включают в себя 3 последовательных танца на празднике Чам, называемом Pa dea, что означает угощение - подношение даров в благодарность богу По Клонг Гираю и Матери земли По Ину Нунг Кань. Женский дух (Mú Bajau) будет поклоняться и исполнит 3 последовательных танца: танец Lang hláu (танец с закрытой-открытой юбкой), танец, выражающий пожелание, чтобы жизнь развивалась и росла со значением плодородия; танец Ke pui (танец с огнем), танец, выражающий клятву пожизненной верности религии и высшим; Танец Чо Ба Тай (танец молотьбы риса) — это танец бога по имени По Ки Нон Му Чи, который молотит рис, чтобы он падал на землю и служил пищей людям.
Огненный танец самый особенный. Танцовщица держит 3 свечи длиной около 1/2 метра, складывает их вместе на ладони, ее левая рука держит 3 свечи, ее правая рука измеряет длину 3 свечей. После измерения она складывает фитили 3 свечей вместе и помещает их в пламя другой свечи. Когда 3 свечи горят красным, начинается музыка гонга и барабана паранунг. Танцовщица играет роль шамана и начинает танцевать вперед и назад, кружась вокруг себя с 3 горящими свечами. Наконец, шаман вкладывает пламя 3 свечей в рот, свечи гаснут, завершая священный ритуал. В частности, выступления молитв, песнопений и восхваления богов исполняются пожилыми актерами в Чам палей из Нинь Туана .
Представления чамского искусства для туристов добавляют привлекательности реликвиям Мишона. Современная культура чамов вносит свой вклад в украшение Мишона, помогая сохранять и популяризировать квинтэссенцию нематериального культурного наследия народа чамов.
Источник: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html
Комментарий (0)