Танец Чам ​​в Моем Сыне

В Мишоне, наряду с реставрацией и сохранением материального наследия, эффективно используются нематериальные культурные ценности народа чам, особенно их народное исполнительское искусство.

Танец с кнутом или танец с огнем народа чам в Мишоне.

В предыдущие годы Совет по управлению реликвиями Ми Сон приглашал исследователей и художников для проведения художественных представлений, объединяющих различные формы чамского народного искусства, такие как чтение молитв, пение гимнов божествам, ритуальные танцы и церемониальная музыка. Это народные виды искусства, обычно исполняемые в храмах и башнях во время крупных общинных фестивалей. Представления проводятся почти ежедневно в концертном зале и группе башен G, особенно те, которые ориентированы на экскурсии с большим количеством иностранных туристов, посещающих место расположения реликвий. Среди примечательных представлений, демонстрирующих богатую чамскую культуру, можно отметить: танцы-подношения, танцы с переносом воды, танцы апсар, танцы с огнем, игру на роге Саранай, игру на барабанах Ги Нанг и Паранунг…

Танец подношений — это священный танец, исполняемый в честь божеств в храмах и башнях. Танцовщицы Чам часто несут на головах свечи, воду, цветы, фрукты, орехи бетеля и т. д., чтобы преподнести их богам. Предметы, которые они несут, — это трехъярусные Тхонг хала, также известные как «подношение орехов бетеля», потому что подношения представляют собой в основном симметрично расположенные листья бетеля, словно произведение искусства. Это символ великой богини По Бар Джины народа Чам. На фестивале Ка Те у башни По Клонг Гираи танец подношений является очень важным и священным ритуалом. Девушки танцуют перед башней, неся подношения на головах, шарфы, накинутые на плечи, и веера в руках. Танец с веерами также называется Тамия тадик. Танцовщицы двигаются в ритме барабанов и труб, умело управляя веерами, открывая или закрывая их руками, либо парами, либо один открытый и один закрытый. Торжественный танец стал квинтэссенцией нематериального культурного наследия народа чам, поэтому хореографы адаптировали его для уникальных танцевальных представлений в храмовом комплексе Мишон.

Торжественные танцы фестиваля Ка Те исполняются в концертном зале Ми Сон.

Еще один уникальный танец народа чам — это танец с переносом воды или танец с переносом кувшинов, который чамы называют Тамия два бук. Девушки несут на головах керамические кувшины (пу) или подносы (ка я), наполненные фруктами. По мнению исследователей, этот танец возник из танца Тхонг хала (приношение орехов бетеля) во время церемонии подношения святой воды башне, а затем объединился с ношением кувшинов с водой в повседневной жизни. Помимо ношения подношений на головах во время ходьбы и танцев, народ чам часто организует соревнования, чтобы продемонстрировать свое мастерство в переноске предметов. Соревнования по переносу воды и кувшинов часто проводятся во время фестивалей. Это довольно привлекательная и увлекательная игра, которую молодые девушки чам предлагают туристам во время этих праздников.

Ритуальные танцы также включают Тамия карит — танец с мечом, Тамия джвак апвей — танец с огнем или танец с кнутом. Танцоры, как правило, мужчины, исполняющие яркие, мощные и очень захватывающие движения, символизирующие полководца, идущего в бой, готового преодолеть все трудности и невзгоды. Ритуальные танцы также включают три последовательных танца на фестивале Чам, называемых Па деа, что означает гостеприимство — подношение даров в благодарность королю-божеству По Клонг Гираи и богине-матери По Инын Нунг Кань. Женщина-шаман (Му Баджау) исполняет ритуал и представляет три последовательных танца: танец Ланг хлау (танец с открывающейся и закрывающейся юбкой), танец, выражающий желание процветания жизни и продолжения рода, имеющий значение плодородия; танец Ке пуи (танец с кусающей огонь), танец, выражающий пожизненную клятву верности общине и божествам; Танец Чоа Ба Тай (танец топтания риса) — это танец, исполняемый божеством по имени По Ки Нонь Му Три, которое топчет рис, чтобы он падал на землю и питал людей.

Наиболее характерным является танец с пламенем. Танцовщица держит в ладони три свечи, каждая длиной почти полметра, связанные вместе. Она держит свечи в левой руке и измеряет их длину правой рукой. После измерения она соединяет три фитиля и помещает их в пламя другой свечи. Когда три свечи ярко загораются, начинают звучать гонги и барабаны паранунг. Танцовщица, играя роль медиума, начинает танцевать взад и вперед, вращаясь вокруг трех горящих свечей. Наконец, пламя трех свечей подносится к ее рту, гасится, и священный ритуал завершается. Особого внимания заслуживают песнопения и молитвы, восхваляющие божества, в исполнении пожилых исполнителей чамского риса из Ниньтхуана .

Представления чамского искусства для туристов повышают привлекательность реликвий Мишон. Современная чамская культура способствует украшению Мишон, помогая сохранить и популяризировать лучшие образцы нематериального культурного наследия чамского народа.

Источник: https://baoquangnam.vn/dieu-mua-cham-giua-my-son-3027597.html