Открытие «стальной проволоки Западного»
Национальное достояние: рельеф с изображением танцующего Шивы в Фонг Ле был обнаружен французским вьетнамологом Камиллом Пари в Фонг Ле (Дананг) около 1890 года вместе с несколькими другими артефактами. Его также называли «Господином Запада со стальной проволокой», поскольку он работал в почтово-телеграфной отрасли и отвечал за строительство Центрально-Вьетнамской телеграфной линии от Хюэ до Сайгона в период с 1885 по 1889 год. Он продолжал работать на почте в Дананге – месте, которое позже было выбрано для строительства Музея скульптуры чамов Дананга.
Национальное достояние: Шива танцует в рельефе Фонг Ле
ФОТО: ПРЕДОСТАВЛЕНО ДЕПАРТАМЕНТОМ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Работа на почте не была для него единственной работой в Дананге. Он также инвестировал в сельское хозяйство , вложив средства в кофейную плантацию в Фонг Ле, в нескольких километрах от Дананга. В Фонг Ле он обнаружил множество следов культуры чамов и посвятил время картографии, этнологии и археологии. Эти возможности привели его к нахождению рельефа с изображением танцующего Шивы в Фонг Ле. Он привёз его в Дананг. Этот артефакт был инвентаризирован Французской школой Дальнего Востока (EFEO) в 1901 году.
Согласно данным Национального реестра национальных сокровищ, рельеф «Танцующий Шива» Фонг Ле изображает Шиву в образе Натараджи (царя танца), с шестью поклоняющимися фигурами и четырьмя музыкантами, играющими на различных инструментах. Форма Натараджи символизирует абсолютную власть и является наиболее совершенным проявлением Шивы.
У бога Шивы Фонг Ле шестнадцать рук. Две главные руки изображены спереди: правая рука покоится на бедре, а левая согнута в локте и вытянута вперёд, к подмышке. От плеча бога расходятся четырнадцать второстепенных рук, по семь с каждой стороны, расположенных одинаково. На запястье браслет, на основной правой руке браслет из змеи. Указательный палец второстепенных рук и основной левой руки согнут в середину ладони, остальные пальцы вытянуты, образуя позу арала-мудра.
У Шивы Фонг Ле 16 рук.
ФОТО: ПРЕДОСТАВЛЕНО ДЕПАРТАМЕНТОМ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ
Согласно индуизму, в конце каждого космического цикла Господь Шива в облике Натараджи исполняет свой божественный танец, разрушая старую безжизненную вселенную, готовясь к созданию новой. Это также два аспекта природы Шивы: разрушение ради возрождения и созидание.
По обе стороны от Шивы расположены группы фигур. Средняя группа состоит из шести верующих, руки которых сложены на середине груди, в трёхъярусных коронах, украшенных листьями, и ушных украшениях. Верхняя половина их тел обнажена, а нижняя покрыта чешуёй. Нижняя группа состоит из одного человека слева и трёх человек справа, которые сидят или стоят на коленях в сцене музицирования, пения и игры на барабанах. Все четыре музыканта носят короны в форме листьев и заколоты в пучках, за исключением музыканта, стоящего ближе всего к божеству, чьи волосы распущены и не заколоты.
Яркий и уникальный
Исследование г-на Нгуена Куок Хыу (Национальный исторический музей Вьетнама) показывает, что образы Шивы Натараджи весьма разнообразны. Наиболее очевидным проявлением разнообразия является количество и жесты рук Шивы. Иногда бог изображается с четырьмя, шестью или восемью руками. На этой картине Шивы Фонг Ле количество рук достигает шестнадцати. Кроме того, сокровища, которые держит Шива, также разнообразны.
«На рельефе, найденном в Фонг Ле, изображен бог Шива с 16 руками, все в жесте Витарка (жест обучения): большой и указательный пальцы каждой руки сложены в круг, символизирующий непрерывный поток информации, энергии, обучения и интеллектуальных дебатов», — сказал г-н Куок Хыу.
Это отличается от рельефа с изображением танцующего Шивы, найденного в Тхап Маме (ранее Биньдинь), Джиа Лай. Соответственно, две оставшиеся руки бога держат трезубец, символ творения-сохранения-разрушения, и меч, символизирующий освобождение. Некоторые другие образцы Шивы в Куангчи, Куангнам (ранее), показывают, что бог Шива использует множество различных сокровищ, таких как цветы лотоса, чётки, змеи нага, топоры парашу, барабаны дамару и т. д.
Согласно анализу Жана Буасселье, известного историка искусства Юго-Восточной Азии, лицо Шивы на этом рельефе изображено с бородой. Эта художественная особенность, возникшая под влиянием пластических элементов стиля Кох-Кер в кхмерском искусстве начала X века, лишь на короткое время появилась в скульптуре Чампы.
В частности, общая композиция лица Шивы сохраняет наследие и преемственность стиля Донгзыонг. Это проявляется в коротком подбородке, широких, скрещенных бровях, расширенном носе, пухлых губах... Кроме того, в этой работе появляются новые детали раннего периода стиля Кхыонгми, делающие лицо бога менее тяжёлым и торжественным. Волосы Шивы собраны в высокий пучок с горизонтальными косами, на волосах – знак полумесяца, как на статуе Деви, датируемой X веком (статуя была признана национальным достоянием ещё на первом этапе, в 2012 году).
Таким образом, Совет по национальному наследию считает рельеф «Танцующий Шива» Фонг Ле одним из шедевров, сочетающих в себе художественные особенности скульптуры Чампы начала X века, тесно переплетённой с индуистским искусством и искусством Юго-Восточной Азии. Это прекрасное, уникальное и практически нетронутое произведение. Произведение классифицируется как переходный период между стилем Донгзыонг и началом стиля Кхыонгми, датируемый примерно началом X века. (продолжение)
Источник: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm
Комментарий (0)