Южные кхмеры объединяются, строят и защищают свою родину

В настоящее время численность кхмеров на юге Вьетнама составляет более 1,3 миллиона человек, что составляет 4,45% от общей численности населения. Кхмеры живут в общинах, тесно переплетаясь с кинь, хоа и некоторыми другими этническими группами. Кхмеры не только участвуют в расширении земель, но и вносят важный вклад в борьбу с захватчиками, совместно с другими этническими группами на юге, способствуя становлению исторического Дня освобождения Юга Вьетнама – 30 апреля 1975 года, Дня воссоединения страны. За последние 50 лет кхмеры объединились с другими этническими группами на юге Вьетнама, чтобы построить «пхум сок» (государство, национальное государство), построить родину и стать ещё более процветающей.

Урок 1: ПОДЧЕРКИВАЯ ГЕРОИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ КХМЕРСКОГО НАРОДА

Приехав в регион проживания кхмерского этнического меньшинства, узнав о войне сопротивления французскому колониализму и американскому империализму за освобождение и объединение страны, я много слышал о храбрости и единстве кхмерского народа, некоторые из которых пожертвовали своей жизнью, сражаясь вместе с другими этническими группами против захватчиков. Молчаливые или документально зафиксированные подвиги этих героев внесли значительный вклад в объединение страны и сохранение территориальной целостности... Они – героические и стойкие памятники.

Объединяйтесь, чтобы строить и защищать Отечество

История развития нации свидетельствует о том, что этнические группы в целом и этническая группа кхмеров в частности имеют богатые традиции солидарности, патриотизма, любви к труду, гуманности и преодоления тысяч трудностей для выживания и развития. Согласно историческим записям, начиная с 15-го века, кхмеры в большом количестве присутствовали в нижнем течении реки Меконг (сегодняшняя дельта Меконга). С 18-го века, когда официально взял под свой контроль Южный регион, лорд Нгуен постоянно расширял мелиорацию и восстановление земель. Одной из важных задач в то время было рытье каналов для подачи воды, чтобы смыть квасцы для выращивания риса и для транспортировки. Было вырыто много крупных каналов, таких как: канал Бао Динь (1705), канал Руот Нгуа (1779), канал Винь Те (1819), канал Винь Ан (1843). В этот период большое количество кхмеров бок о бок работали с вьетнамскими мигрантами, создавая вышеупомянутые исторические каналы.

Кхмерский народ не только участвовал в расширении земель, но и внёс важный вклад в сохранение достижений мелиорации, создание административных единиц, солидарность в борьбе с вторжением и защиту суверенитета Отечества. По словам г-на Нгуен Хыу Зунга, бывшего заместителя председателя Центрального комитета Вьетнамского Отечественного Фронта, ещё до возникновения партии французские колонизаторы проводили политику «разделяй и властвуй», что привело к серьёзным последствиям в отношениях между братскими этническими группами. С приходом к власти партии кхмерский народ на юге добровольно вступил в борьбу, и сплочённость этнических групп кинь, кхмеров и хоа сплотилась и укрепилась.

Героическая вьетнамская мать Нгуен Тхи Чу с радостью пообщалась с г-ном Тран Чонг Тхе, заместителем председателя Народного комитета коммуны Кханьбинь Донг, округа Тран Ван Тхой, провинции Камау .

Партийная организация сосредоточилась на укреплении и укреплении солидарности этнических групп, ведя народные массы к борьбе против заговора французских колонизаторов, стремящихся к господству и эксплуатации колоний; мобилизуя кхмеров к активному участию в «Ассоциации взаимопомощи», «Красной крестьянской ассоциации», «Красной ассоциации помощи», «Ассоциации поддержки Иссарака», «Свободной камбоджийской ассоциации», «Бан Сай Ван»… чтобы вдохновить кхмеров на борьбу за национальную независимость. Благодаря этой борьбе, под руководством партии, кхмеры всё больше осознавали огромный потенциал и силу своей общины, верили в революционную борьбу против колониального, феодального и фашистского режимов, требуя свободы и демократии для народа. Многие кхмерские молодые люди и представители интеллигенции на юге были вдохновлены революционными идеалами партии, активно пропагандировали и мобилизовали кхмеров к участию во Всеобщем восстании за власть, что способствовало победе Августовской революции 1945 года.

После 1945 года французские колонизаторы вновь вторглись на юг, и широкомасштабная война сопротивления против французов привлекла к участию большое число кхмеров. В районах проживания кхмеров было создано и развито множество баз сопротивления патриотических сил Юго-Запада, что создало важную базу в борьбе против французского колониализма и американского империализма, например: база Ча Ку – Ча Винь ; Ми Сюен, Лонг Фу, Винь Чау – Шок Чанг; У Минь, Винь Лой, Нгок Хиен, Тран Ван Тхой – Камау...

Во время войны сопротивления против США за спасение страны, под руководством партии, кхмерский народ Юга активно участвовал в Национальном фронте освобождения Южного Вьетнама. Под знаменем справедливости и солидарности Фронта революционные силы в кхмерской этнической зоне быстро развивались, привлекая большое количество монахов и кхмеров к участию в революционных организациях, таких как Комитет кхмерского движения Юго-Западного региона, Комитеты кхмерского движения провинций, районов и коммун, и создавая революционную базу среди монахов. Многие кхмерские монахи вернулись к светской жизни, непосредственно взялись за оружие, чтобы участвовать в сопротивлении; многочисленные битвы и публичные демонстрации кхмерского народа и монахов против марионеточного правительства США, такие как: противодействие принудительной концентрации людей, противодействие бомбардировкам пагод, противодействие использованию пагод в качестве полицейских участков, противодействие репрессиям... имели место повсюду на Юге. Типичным примером является борьба более двадцати тысяч кхмеров в Тра Винье в 1967 году; борьба более двухсот монахов в Рать Сой (Кьензянг); борьба сорока тысяч кхмеров в Тра Ку (Кыулонг) продемонстрировала неукротимый боевой дух кхмеров на Юге в войне сопротивления против США за спасение страны.

Во время двух войн сопротивления против французского колониализма и американского империализма многие кхмерские пагоды стали базами революционеров. В провинции Бакльеу есть пагода Косхум в коммуне Нинь Тхань Лой; пагода Диа Чуой в коммуне Винь Бинь; пагода Ди Куан в коммуне Нинь Куой. В провинции Хаужанг есть пагода Борай Серай Чум в коммуне Ша Фиен; в провинции Ча Винь — пагода Пно Ом Пунг... Согласно записям, общее количество пагод, которые были базами революционеров в регионе: в Шок Чанге — 39 пагод, в Ча Вине — 54 пагоды, в Кантхо — 6 пагод, в Винь Лонге — 6 пагод, в Камау — 6 пагод... И во время этой борьбы многие дети этнической группы кхмеров героически пожертвовали своими жизнями.

Памятники храбрости

Упоминая героическую традицию нации, кхмеры деревни Джионг Тран, коммуны Тап Нгай, района Тиеу Кан, провинции Тра Винь часто вспоминают МаХа Сон Тхонга. Его настоящее имя — Сон Тхонг, псевдоним Муой Тан, он родился 11 февраля 1910 года в деревне Джионг Тран. В возрасте 14 лет он начал практиковать в пагоде Потивонгсарам (Чонг Топ) в деревне Хоа Лак, коммуны Лыонг Хоа, района Чаутхань. В 1926 году он отправился в Таиланд изучать пали. После 10 лет обучения ему было присвоено звание МаХа. Некоторое время спустя он вернулся во Вьетнам, чтобы преподавать пали и буддийские писания в пагоде Ба Джиам (коммуна Дон Чау, район Тра Ку).

Будучи патриотом, после победы Августовской революции он активно участвовал в революционной деятельности... Благодаря своему авторитету он мобилизовал множество молодых людей и монахов на поддержку революции. Г-н Сон Тхонг прекрасно говорил по-тайски, понимал пали, буддийское учение и применял свои знания в нужном месте. Он был скромен, поэтому пользовался любовью и доверием монахов, интеллигенции и кхмеров... Г-н Труонг Сиа, солдат с инвалидностью 4/4, из деревни Джионг Транх, коммуны Тапнгай, вспоминал: «Мои родители сказали мне, что враг знал, что г-н Сон Тхонг был революционером, поэтому они неустанно искали и арестовали его. Но поскольку жители деревни спрятали его и держали в тайне, он оставался в безопасности в сердцах врагов. Не сумев поймать г-на Сон Тхонга, враг прибегнул к репрессиям, нашёл предлоги для ареста и жестокого избиения всех, кто был с ним связан... Это ещё больше разожгло ненависть кхмеров и сделало их ещё более решительными в борьбе за революцию»...

В сельской местности О Лам, уезда Три Тон, провинции Анзянг, находится мемориал в честь женщины-мученицы Нианг Нгес, кхмерки по национальности. Она родилась в 1942 году, в 18 лет присоединилась к революции в качестве связной, снабжая армию продовольствием и медикаментами, а затем вступила в Женскую ассоциацию освобождения коммуны О Лам. Она всегда была на переднем крае борьбы с принудительным зонированием, зачистками и бомбардировками со стороны противника. В 1962 году она попала в плен к противнику. Несмотря на жестокие пытки, она проявила стойкость и не выдала никаких сведений. Она умерла в 1962 году в возрасте всего 20 лет.

Существует множество примеров кхмеров, героически пожертвовавших своими жизнями в войне сопротивления французскому колониализму и американскому империализму, среди них: достопочтенный Хыу Нхем, Тхачь Тхи Чань, Неанг Гет, Дан Тхи Туой... Многие монахи занимали высокие посты во Фронте освобождения Южного Вьетнама, среди них: достопочтенный Сон Вонг, бывший вице-президент Центрального комитета Фронта освобождения Южного Вьетнама, бывший вице-президент Комитета по защите мира во всем мире Фронта освобождения Южного Вьетнама; достопочтенный Тхачь Сон, бывший президент Совета монахов-патриотов Юго-Западного региона; достопочтенный Луи Са Рат, бывший президент Фронта освобождения провинции Чавинь...

Г-н Труонг Сиа (сидит слева посередине) в деревне Джионг Тран, коммуне Тап Нгай, округе Тиеу Кан, провинции Тра Винь рассказывает историю местной борьбы.

Примечательно, что в большинстве населённых пунктов на юго-западе Вьетнама есть матери-героини, являющиеся кхмерами. В частности, в Тра Винь их 42, в Шок Транге – 24, в Винь Лонге – 8, в Кьензянге – 7, в Бак Льеу – 3, в Камау – 3, в Кантхо – 2... Согласно имеющимся данным, в настоящее время живы только 6 вьетнамских матерей-героинь кхмерской этнической группы...

Мне довелось навестить и пожелать здоровья вьетнамской героической матери Нгуен Тхи Чу в деревне 5 коммуны Кханьбинь Донг района Тран Ван Тхой провинции Камау вместе с делегацией местных чиновников. У нее было двое детей, мученик Хюинь Ван Дьет и мученик Хюинь Ван Бао. В этом году ей исполняется 94 года. По словам г-жи Хюинь Ким Транг, младшей дочери матери Чу, когда мать была еще в ясном уме, каждый раз, когда она посещала годовщины смерти своих братьев, мать часто рассказывала истории о войне, о тяготах семьи, о том, что жителям деревни пришлось пережить много потерь и боли из-за войны. Живя в районе базы сопротивления, ее отец, затем брат Ба (мученик Дьет), брат Ту (мученик Бао) вскоре стали просветленными и последовали за революцией. Во время битвы с врагом 30 марта 1973 года в деревне Ратькуй брат Ту пожертвовал собой. Менее чем через 7 месяцев, 19 октября 1973 года, Ба (солдат 9-го военного округа) также погиб в ожесточенном бою с врагом в Тэйнине. «Мама сказала, что Ба был командиром взвода и погиб в возрасте всего 20 лет. Что касается Ту, то он умер в родном городе Кханьбиньдонг, когда ему было всего 17 лет… Мама сказала, что Ба и Ту ушли из жизни слишком молодыми, но они умерли, чтобы принести мир и благополучие в деревню, поэтому мама не так печалилась…» — эмоционально поделилась госпожа Транг.

* * *

Каждый кхмерский соотечественник на Юге, участвовавший в войне сопротивления за независимость и свободу страны, является частью её нации, героем в сердцах народа. Их жертвенность и патриотизм – это традиционный огонь, придающий силы нынешнему поколению, чтобы поддерживать мир и с любовью строить всё более богатые и прекрасные деревни.

(Продолжение следует)

--------------

Урок 2: За деревню, общину и процветание родины

Источник: https://baocantho.com.vn/dong-bao-khmer-nam-bo-doan-ket-xay-dung-va-bao-ve-que-huong-a185697.html