Непреходящая ценность мысли Хо Ши Мина о «революционной этике»

В декабре 1958 года президент Хо Ши Мин написал работу «Революционная этика», опубликованную в журнале Study Magazine под псевдонимом Чан Люк. В этой работе дядя Хо представил всестороннее и систематическое изложение происхождения, роли, содержания и ценности революционной этики, а также подробно изложил этические стандарты партийных кадров и членов партии.

Наряду с этой работой президент Хо Ши Мин написал также много других статей по революционной этике, создав единую, конкретную и ясную идеологическую систему, продемонстрированную через моральный пример и стиль самого Хо Ши Мина.

Нравственность – корень революционера.

По словам президента Хо Ши Мина, необходимым условием для выполнения кадровым работником или членом партии своих задач является наличие революционной этики: «Революционер должен иметь революционную этику как основу для выполнения славной революционной задачи...» (1). Однажды он сравнил революционную этику с корнями дерева или истоком реки: «Точно так же, как река должна иметь источник, чтобы иметь воду, без источника река высохнет. Дереву нужны корни, без корней дерево засохнет. Революционер должен иметь этику; без этики, каким бы талантливым он ни был, он не сможет вести за собой народ» (2).

Президент Хо Ши Мин посетил коммуну Нам Куонг, уезд Тянь Хай, провинция Тхай Бинь , 26 марта 1962 года. Фотография из музея провинции Тхай Бинь.

Президент Хо Ши Мин подчеркнул роль морали как духовной основы, помогающей кадрам и членам партии всегда быть стойкими перед лицом всех трудностей и вызовов, готовыми к жертвам ради революционного дела: «С революционной моралью, сталкиваясь с трудностями, лишениями и неудачами, нельзя быть робким или отступать. Ради общих интересов партии, революции, класса, нации и человечества нужно без колебаний жертвовать всеми личными интересами»; «Сталкиваясь с благоприятными условиями и успехами, нужно все же сохранять дух трудности, простоты и скромности, беспокоиться перед миром и быть счастливым после мира; беспокоиться о хорошем завершении задачи, а не соревноваться с точки зрения удовольствий; не быть достойным человеком, не быть бюрократом, не быть высокомерным и не коррумпированным» (3). Он процитировал: «В нашей партии товарищи Чан Фу, Нго Зая Ту, Ле Хонг Фонг, Хоанг Ван Ту, Нгуен Ван Ку, Нгуен Тхи Минь Кхай и многие другие товарищи героически пожертвовали собой ради народа и партии, показав всем нам яркий пример беспристрастной революционной этики, которому можно поучиться». (4)

Причина, по которой президент Хо Ши Мин считал мораль корнем революционера, заключается в том, что она напрямую связана со способностями и определяет эффективность «выполнения» работы правящей партии. Правящая партия руководит всем обществом, руководит государством, и если кадры и члены партии не будут развивать и практиковать революционную мораль, негативная сторона власти может развратить человеческую природу. Поэтому он всегда напоминал кадрам и членам партии: «Чтобы совершить революцию, прежде всего, люди должны обладать чистым сердцем, благородными моральными принципами по отношению к рабочему классу, трудящимся и к нации, и всегда решительно бороться за национальную независимость и социализм». Он утверждал: «Революционные кадры должны обладать революционной моралью» (5). Это не только требование качеств и способностей, но и принцип, определяющий восприятие и действия каждого кадра и члена партии.

Чтобы каждый кадр и член партии по-настоящему проникся революционной этикой, необходимы серьёзное воспитание и обучение. Президент Хо Ши Мин подчеркнул: «Революционная этика не падает с неба. Она развивается и укрепляется в ежедневной борьбе и упорных тренировках. Подобно тому, как нефрит становится ярче при полировке, золото становится чище при очистке». (6)

Считая мораль корнем, занимающим первое место в шкале ценностей революционной личности, Хо Ши Мин всегда ставил «мораль» в диалектическую связь с талантом. «Талант без добродетели — бесполезный человек, добродетель без таланта затрудняет любое дело»; «Талант без добродетели подобен хорошему экономисту , но растрата денег не только не приносит пользы обществу, но и вредит ему. Добродетель без таланта подобна Будде, который не приносит вреда, но и не приносит пользы человечеству» (7). И только сочетая эти качества и способности, добродетель и талант, государственные служащие и члены партии могут хорошо выполнять свои обязанности.

Усиление обучения революционной этике по примеру дядюшки Хо

Основываясь на правильном понимании роли этики, президент Хо Ши Мин воспитал в себе благородные моральные качества коммуниста: преданность стране, сыновнюю почтительность к народу, любовь к людям, трудолюбие, бережливость, честность, беспристрастность и дух чистой и гуманной международной солидарности. На протяжении всей своей жизни он постоянно совершенствовался и совершенствовался в этике, став образцовым примером «вождя и верного слуги народа», обладая не только огромной притягательностью и влиянием на всю страну, но и оказывая глубокое влияние на весь мир.

Наряду с самоподготовкой, в ходе руководства Вьетнамской революцией президент Хо Ши Мин постоянно уделял внимание нравственному воспитанию кадров и членов партии. В зависимости от каждого периода он устанавливал конкретные моральные требования, которым должен был следовать каждый, стремясь к самоподготовке, внося вклад в выполнение задач и принося великие победы революции.

В Завещании, оставленном всей партии и народу перед своей кончиной, он особо подчеркнул вопрос этики членов партии и кадров: «Наша партия — правящая партия. Каждый член партии и кадр должен быть по-настоящему пропитан революционной этикой, по-настоящему трудолюбив, бережлив, честен, беспристрастен и бескорыстен. Мы должны сохранить нашу партию по-настоящему чистой и достойной быть вождем и по-настоящему преданным слугой народа». (8)

Вдохновленная идеологией и моральным примером Хо Ши Мина, наша партия в каждый революционный период придавала большое значение революционно-нравственному воспитанию внутри партии, и каждый партийный деятель и член партии воспитывал в себе настоящего революционера, внося тем самым важный вклад в успешное достижение целей развития страны.

После более чем 35 лет обновления под руководством партии наша страна достигла многих выдающихся успехов. Однако практика обновления также выявила трудности и вызовы. Наша партия выделила четыре основных риска, включая риск коррупции, то есть деградации революционной этики части кадров и членов партии. Исходя из этой оценки, XII Всекитайский съезд партии поставил задачу этического строительства партии в один ряд с задачей политического, идеологического и организационного строительства партии. В резолюции №4 Центрального Комитета (12-го созыва) были отмечены девять проявлений деградации этики и образа жизни, и подчёркнуто, что это представляет собой «прямую угрозу существованию партии и режима».

XIII съезд Национальной партии вновь подтвердил, что этическое партийное строительство является одним из столпов партийного строительства в целом, находясь в диалектической связи с содержанием партийного строительства в политической, идеологической и организационной сферах. В связи с этим XIII съезд Национальной партии подчеркнул: «Развивать дух самосовершенствования и нравственного воспитания кадров и членов партии. Развивать революционное нравственное воспитание, регулярно, широко и эффективно изучать и следовать идеологии, этике и стилю Хо Ши Мина в сочетании с выполнением политических задач. Строго соблюдать партийные положения об образцовой ответственности: чем выше должность, тем образцовее должен быть человек». (9)

Можно утверждать, что до сих пор идеология Хо Ши Мина в области революционной этики всегда была ценной основой и руководством для формирования кадров партии и членов партии в частности, а также формирования нового вьетнамского социалистического народа в целом.

По данным ВНА

-------------------

(1), (3), (4), (6): Полное собрание сочинений Хо Ши Мина, Национальное политическое издательство, Ханой, 1996, том 9, стр. 283, 284, 284, 293.

(2): Там же, т. 5, стр. 252-253.

(5): Там же, т. 7, стр. 480.

(7): Там же, т. 9, стр. 172

(8): Там же, т. 12, стр. 498.

(9) Коммунистическая партия Вьетнама: Документы 13-го Национального съезда делегатов, Национальное политическое издательство, Ханой, 2021, том I, стр. 183.

Источник