Литература не должна использоваться для стирания сущности великой войны сопротивления нации - Часть 2: Девиантная «десакральная» литература является оскорблением жертв миллионов вьетнамцев

Патриотическая литература, направленная против вторжения, имеет наивысшую культурную ценность.

Репортер (ПВ):

Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: Литература периода антиамериканского империализма, а до этого и литература периода антифранцузского колониализма, ярко описали фундаментальное противоречие эпохи как конфликт между справедливостью и несправедливостью: «Они хотят сжечь нас дотла/Мы превращаем наше достоинство и совесть в золото/Они хотят, чтобы мы продали себя с позором/Мы становимся благоухающими лотосами в пруду» (То Хыу, «Вьетнам, кровь и цветы»).

Доцент, доктор философии, писатель Нгуен Тхань Ту.

Сопровождая историю и внося вклад в ее создание, революционная военная литература способствовала разъяснению принципов всенародной, тотальной народной войны; докажите, что справедливость веры, любви, свободы, самостоятельности и самоопределения всегда победит.

Это также утверждение исторической истины: нация, обладающая чувством собственного достоинства и миролюбием , всегда будет иметь патриотическую литературу, направленную против захватчиков. Высшая культурная ценность этого литературного жанра заключается в утверждении того, что наши национально-освободительные войны сопротивления глубоко выражены в аспекте защиты людей, защиты разума, справедливости и праведности.

ПВ:

Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: Рассматривая литературу 1945-1975 годов сегодня, мы видим этот феномен: поскольку она вышла за рамки обычных границ, категории романов также были нарушены, выйдя за рамки концептуальных рамок. Персонажи становятся суперперсонажами, пространство становится гиперпространством, затем гипертекстура, гиперязык, гипертон...

Это уже не структура традиционного романа, а следование структуре и планировке сражений и кампаний; перестает быть языком простых людей, а становится языком совести, ответственности, идеалов и справедливости; Это уже не отдельный индивидуальный голос, а голос времени... По нашему мнению, это тоже естественно.

Война — необычное явление. Наша война за национальную оборону должна вестись против империалистических сверхдержав (Франции и Америки) и наносить им поражение. Революционная литература пыталась описать и отразить эту великую войну. Мы должны подтвердить ценность и запечатлеть на золотых страницах истории нашей страны эту гуманитарную литературу, в которой романы играют ключевую роль.

Конечно, он родился в особый период, имевший свои особенности. Поскольку это событие служило величайшей политической задаче национального освобождения, его необходимо было поощрять и призывать, поэтому иногда появлялись литературные произведения, в которых это событие трактовалось и оценивалось. Вот почему человеческий вопрос не получил глубокого изучения во многих аспектах. Это характерно для вьетнамской литературы с 1945 по 1975 год и не должно считаться ограничением (если таковое и есть, то оно принадлежит истории). Поэтому отрицать это не следует.

Оторваться от прошлого — это не только «невежество», но и «бесчеловечность».

ПВ:

Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: В конечном итоге высшая функция литературы — очеловечивать людей. Никто не хочет войны. Все хотят мира, любви и развития. Каждая нация должна воспринимать историческую традицию как точку опоры развития, как основу для взлета и полета. Оторваться от прошлого — это не только «невежество», но и «бесчеловечность». Исцелять раны войны, строить мосты любви и разрушать предрассудки... такова миссия литературы сегодня.

Литература также выполняет функцию возрождения истории. Выступая духовной основой общества, в любое время и в любой стране культура (базовым элементом которой является литература) является также ресурсом развития. Великие войны сопротивления нации стали бесценным духовным наследием, внутренней силой, которую потомки Лак Хонга используют сегодня в качестве опоры, чтобы уверенно вести страну в новую эру.

Культурный патриот — это прежде всего человек, который не должен забывать прошлое своего народа. Чрезвычайно благородное, прекрасное и героическое прошлое, подобное тому, когда «вся страна выступила в поход», должно всегда возрождаться в сердцах каждого вьетнамца сегодня. Вчерашняя литература внесла свой вклад в успешное выполнение этой задачи. Всему народу пришлось пролить кровь, чтобы вернуть себе независимость и свободу. Была мать, которая пожертвовала девятью или десятью детьми ради спасения страны. Враг сбросил миллионы тонн бомб и боеприпасов на эту любимую землю, убив десятки тысяч мирных жителей и сжег сотни деревень...

Это не «идеологическая война», как недоброжелательно утверждают некоторые, а справедливая оборонительная война нации, которая стремится к миру, уважает человечество, любит свободу и отказывается быть униженной, поэтому она выступает против захватчиков. Для вьетнамского народа это была чрезвычайно культурная война, потому что это была война за защиту человечества, за защиту справедливости, разума и праведности!

Жители Сайгона устроили парад, чтобы отпраздновать освобождение города. Фото: ВНА

ПВ:

Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: Использование неоднозначности, полисемии (неоднозначности), которая является неотъемлемой чертой искусства; Беря материал из реальной жизни, благодаря литературному таланту, воображению, ассоциациям писатель создает произведение. Из объективной реальности художественный образ, входящий в произведение, будет преломлен субъективной линзой писателя, поэтому он всегда несет в себе определенную степень «размытости».

Чем дальше от настоящего момента находится изображение, тем сильнее «размытость». Поэтому большинство «произведений», написанных в стиле «низвержения идолов», обычно представляют собой исторические рассказы/романы. Эти «авторы» совершили парадоксальную вещь, посадив ядовитое дерево на золотом фундаменте истории, поэтому дерево не может выжить, оно засохнет само по себе и рано или поздно будет выброшено читателями.

Некоторые люди основываются на характерной черте литературы сопротивления, которая заключается в поляризации враг-мы, хороший-плохой, храбрый-трусливый... и затем классифицируют эту литературу как тип сказочного мышления, то есть отодвигая ее в древние, отсталые времена. Принимая во внимание только одну характеристику, намеренно игнорируя другие характеристики, чтобы перевести проблему в другой тип, люди саркастически называют этот метод «обрезанием ноги, чтобы подогнать ее под обувь». Такое принудительное навешивание ярлыков свидетельствует не только об отсутствии научной основы, но и об отсутствии уважения к истории, культурным и литературным ценностям нации.

ПВ:

Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: «Десакрализация» — литературно-художественное творческое течение модернизма и постмодернизма, имеющее целью разрешение тайн и сакральности исторических персонажей и событий; вернуть персонажей и события к их истинной природе и к нормальной жизни. Некоторые писатели имеют дурное намерение «унизить» (а также «обесчестить») многие героические примеры, такие как То Винь Дьен, Фан Динь Джот... особенно «обесчестить» героиню Во Тхи Сау, яркий пример мужества, верности и несокрушимости, который даже враги, французские колонизаторы и их лакеи, вынуждены были уважать; Однако некоторые люди по-прежнему намеренно говорят обратное, чтобы запутать общественное мнение!

По моему мнению, главная причина вышеописанного явления — это осознанность и гражданская ответственность, а не творческие приемы или осознанность. Было бы верно и справедливо, если бы люди «десакрали» только тех исторических деятелей, которые были неправильно восприняты, чья природа изначально плоха, но оценивалась как хорошая, а затем ясно указывали на их заслуги и преступления. Намеренное искажение истории означает искажение людей.

Быть честным с историей — значит быть честным с людьми, особенно со знаменитостями, героями и воинами. Это действительно почетно и достойно уважения, поскольку они стали культурным символом всего сообщества. Нанести вред этим символам — значит нанести вред всему сообществу. Когда кто-то заимствует литературное произведение, чтобы «осквернить» его в искаженном виде, он не только оскорбляет кровавую жертву миллионов вьетнамцев ради великого дела, но и отделяет себя от цивилизованного и прогрессивного течения нации и общества.

Я также хочу повторить, что наша партия, государство и народ всегда хотят, чтобы в стране была долгосрочная мирная обстановка для развития. Ради общего блага нации мы придаем большое значение укреплению солидарности между сообществами, классами и социальными группами и готовы оставить прошлое позади, чтобы двигаться к будущему.

Как элитный член интеллектуального сообщества, восприимчивый к текущим событиям и человек, чутко реагирующий на времена в обществе, при создании произведений писатели не должны быть двусмысленными или хитрыми, чтобы подменять понятия, размывать характер справедливой войны нашей нации или даже включать политические намерения, чтобы полностью отрицать класс людей, которые пожертвовали собой ради независимости, свободы и единства Отечества. Такое отношение к письму неблагодарно даже по отношению к собственному народу, это очень плохо!

ПВ:

«Укреплять защиту идеологической основы партии; бороться с ошибочными и враждебными взглядами в области литературы и искусства; пропагандировать центральную роль деятелей искусств и писателей в создании и защите национальной культуры, литературы и искусства для всестороннего развития вьетнамской культуры и народа».

(Заключение Политбюро ЦК КПСС № 84-КЛ/ТВ от 21 июня 2024 г. о продолжении реализации постановления Политбюро ЦК КПСС № 23-НК/ТВ 10-го созыва «О дальнейшем строительстве и развитии литературы и искусства в новый период»)

Группа репортеров КУЛЬТУРЫ (исполнение)

Источник: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539