Патриотическая литература против вторжения имеет высочайшую культурную ценность.
Репортер (ПВ):
Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: Литература периода антиамериканского империализма, а до этого и литература периода антифранцузского колониализма, ярко описала фундаментальное противоречие эпохи как конфликт между справедливостью и несправедливостью: «Они хотят сжечь нас дотла/Мы превращаем наше достоинство и совесть в золото/Они хотят, чтобы мы продали себя с позором/Мы становимся благоухающими лотосами в пруду» (То Хыу, «Вьетнам, кровь и цветы»).
|
Доцент, доктор философии, писатель Нгуен Тхань Ту. |
Сопровождая историю, внося вклад в ее создание, революционная военная литература способствовала разъяснению принципа народной войны, общенародной войны, доказывая, что справедливость веры, любви к свободе, опора на собственные силы и самоопределение всегда побеждают.
Это также утверждение исторической истины: нация, уважающая себя и любящая мир , всегда имеет патриотическую литературу, направленную против захватчиков. Высшая культурная ценность этой литературы заключается в утверждении того, что войны сопротивления за освобождение нашей нации глубоко выражены в аспекте защиты людей, защиты разума, справедливости и праведности.
ПВ:
Доцент, доктор философии, писатель Нгуен Тхань Ту: Рассматривая литературу 1945–1975 годов сегодня, мы видим этот феномен: поскольку она вышла за рамки привычного, категории романа также вышли за рамки понятий. Персонажи стали суперперсонажами, пространство стало суперпространством, затем суперструктура, суперязык, супертон...
Это уже не структура обычного романа, а структура и схема сражений и походов; это уже не язык обычных людей, а язык совести, ответственности, идеалов и справедливости; это уже не голос отдельной личности, а голос времени... По нашему мнению, это тоже закономерно.
Война – явление необычное. Наша война за национальную оборону была связана с противостоянием и поражением империалистических сверхдержав (Франции и Америки). Революционная литература пыталась описать и отразить эту великую войну. Мы должны подтвердить ценность этой гуманистической литературы и запечатлеть её на золотых страницах истории нашей страны, в которой романы играют ключевую роль.
Конечно, она зародилась в особый период, имевший свои особенности. Поскольку она служила величайшей политической задаче национального освобождения, её необходимо было поощрять и призывать, поэтому существовали литературные произведения, которые иногда следовали этому событию и ценили его. Именно поэтому человеческий вопрос не получил глубокого развития во многих аспектах. Это было характерной чертой вьетнамской литературы периода 1945–1975 годов, и это не следует считать ограничением (если таковое и было, то это ограничение исторически сложилось). Поэтому его нельзя отрицать.
Отрыв от прошлого — это не только «невежество», но и «бесчеловечность».
ПВ:
Доцент, доктор, писатель Нгуен Тхань Ту: В конечном счёте, высшая функция литературы — гуманизировать людей. Никто не хочет войны. Все хотят мира, любви и развития. Каждая нация должна использовать исторические традиции как опору для развития, как основу для полёта. Отказ от прошлого не только «невежественен», но и «бесчеловечен». Исцелить раны войны, построить мост любви и разрушить предрассудки... такова миссия современной литературы.
Литература также выполняет функцию возрождения истории. Культура (в которой литература играет важнейшую роль) – духовная основа общества, в любое время и в любой стране – также является источником развития. Великие войны сопротивления нации стали бесценным духовным наследием, внутренней силой, и сегодня потомки Лак Хонга, используя её как опору, уверенно ведут страну в новую эпоху.
Культурный патриот – это прежде всего человек, который не должен забывать прошлое своей нации. Благородное, прекрасное, героическое прошлое, подобное тому, когда «вся страна выступила», должно всегда возрождаться в сердцах каждого вьетнамца сегодня. Литература вчерашнего дня внесла свой вклад в решение этой задачи. Вся нация пролила кровь, чтобы вернуть себе независимость и свободу. Была мать, которая пожертвовала девятью или десятью детьми ради национального спасения. Враг обрушил миллионы тонн бомб и пуль на эту любимую землю, убив десятки тысяч мирных жителей, сжег сотни деревень...
Это не «идеологическая война», как некоторые недоброжелательно утверждают, а справедливая оборонительная война нации, которая стремится к миру, уважает человечество, любит свободу и не желает унижаться, поэтому она выступает против захватчиков. Для вьетнамского народа это в высшей степени цивилизованная война, потому что это война за защиту человечества, за защиту справедливости, разума и праведности!
Жители Сайгона празднуют освобождение города. Фото: VNA |
ПВ:
Доцент, доктор философии, писатель Нгуен Тхань Ту: Используя неоднозначность, полисемию (неоднозначность), присущую искусству, писатель, опираясь на материал реальной жизни, благодаря таланту вымысла, воображения и ассоциаций, создаёт произведение. Из объективной реальности художественный образ, попадающий в произведение, преломляется через субъективную призму автора, поэтому он всегда обладает определённой степенью «непрозрачности».
Чем дальше образ описывается от настоящего, тем сильнее «размытость». Поэтому большинство «произведений», написанных в стиле «развенчания идолов», — это, как правило, исторические повести/романы. Эти «авторы» совершили парадоксальный поступок, посадив ядовитое дерево на золотом фундаменте истории. Дерево не выживет, засохнет само собой и рано или поздно будет выброшено читателями.
Некоторые основываются на характерной черте литературы сопротивления – поляризации «враг – мы», «хороший – плохой», «смелый – трусливый»… и затем относят эту литературу к типу сказочного мышления, то есть отодвигая её в прошлое, в древность. Беря за основу лишь одну характеристику, намеренно игнорируя другие, чтобы перевести проблему в другой формат, люди саркастически называют такой подход «подгонять ногу под башмак». Эта навязанная классификация демонстрирует не только недостаток научности , но и неуважение к истории, недостаточную оценку культурных и литературных ценностей нации.
ПВ:
Доцент, доктор философии, писатель Нгуен Тхань Ту: «Десакрализация» — литературно-художественный тренд модернизма и постмодернизма, целью которого является развенчание тайн и сакральности исторических персонажей и событий; возвращение персонажей и событий к их истинной природе, к нормальной жизни. Некоторые писатели преследуют злонамеренную цель «унизить» (и «десакрализировать») многие героические примеры, такие как То Винь Дьен, Фан Динь Жот... особенно «десакрализировать» героиню Во Тхи Сау, яркий пример мужества, стойкости и неукротимости, который даже враги, французские колонизаторы и их лакеи, были вынуждены уважать. И всё же некоторые намеренно утверждают обратное, чтобы сбить общественное мнение с толку!
На мой взгляд, главная причина вышеописанного явления — сознательность и ответственность граждан, а не техника сочинения или восприятия. Было бы справедливо и справедливо, если бы люди «рассакрализовали» лишь тех исторических деятелей, которые воспринимаются как ошибочные, изначально плохие, но считаются хорошими, а затем чётко указали на их заслуги и преступления. Намеренное искажение истории — это искажение людей.
Быть честным с историей – значит быть честным с людьми, особенно со знаменитостями, героями и воинами, что поистине достойно уважения и почёта, поскольку они стали культурными символами всего сообщества. Нанесение вреда этим символам наносит ущерб всему сообществу. Когда кто-то использует литературные произведения для «десакральности» в искажённом виде, это не только оскорбляет кровавую жертву миллионов вьетнамцев, отданную ради великого дела, но и изолирует себя от потока цивилизации и прогресса нации и общества.
Я хотел бы также подтвердить, что наша партия, государство и народ всегда стремятся к долгосрочному мирному развитию страны. Ради общего блага нации мы придаём большое значение укреплению солидарности и единства между общинами, классами и социальными группами и готовы оставить прошлое позади и смотреть в будущее.
Будучи элитой интеллектуального сообщества, восприимчивым к текущим событиям и человеком, чутко реагирующим на общественные перемены, писателю при создании произведений не следует прибегать к двусмысленности или хитрости, чтобы подменять понятия, размывать характер справедливой войны нашего народа или даже включать в свои произведения политические мотивы, полностью отрицая класс людей, пожертвовавших собой ради независимости, свободы и единства Отечества. Такое отношение к писателю неблагодарно даже по отношению к собственному народу, это очень плохо!
ПВ:
«Укреплять защиту идеологической основы партии; бороться с ошибочными и враждебными взглядами в области литературы и искусства; пропагандировать центральную роль деятелей искусств и писателей в создании и защите национальной культуры, литературы и искусства для всестороннего развития вьетнамской культуры и народа». (Заключение Политбюро ЦК КПСС № 84-КЛ/ТВ от 21 июня 2024 г. о дальнейшей реализации постановления Политбюро ЦК КПСС № 23-НК/ТВ 10-го созыва «О дальнейшем строительстве и развитии литературы и искусства в новый период») |
Группа репортеров «КУЛЬТУРА» (выступление)
Источник: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/khong-duoc-loi-dung-van-chuong-de-xoa-nhoa-ban-chat-cuoc-khang-chien-vi-dai-cua-dan-toc-bai-2-van-hoc-giai-thieng-lech-lac-la-xuc-pham-su-hy-si-cua-hang-trieu-nguoi-viet-nam-825539
Комментарий (0)