Традиционные деревни этнических меньшинств в Контуме

В провинции Контум проживают семь коренных этнических групп: ба-на, гиа-рай, гие-триенг, ксо-данг, брау, ро-мам и хре. Для этих коренных групп деревня имеет огромное значение в жизни. Со временем пространственная планировка этих деревень изменилась, но в целом они сохранили свои отличительные черты, создавая уникальный культурный ландшафт.

Каждая деревня, населенная представителями этнических меньшинств, представляет собой единую общинную единицу, сформированную в первую очередь на основе фундаментальных родственных связей и общего этнического происхождения.

В традиционном обществе коренного населения Кон-Тума существовала лишь одна социальная организация: деревня. Каждая деревня представляла собой единую общинную единицу, основанную, прежде всего, на фундаментальных родственных связях, браке, общем этническом происхождении, общих интересах и общих обязанностях. В прошлом выбор места для деревни был важнейшим вопросом для всего сообщества, поэтому при выборе места для новой деревни тщательно учитывались все условия, необходимые для непосредственной жизни общины.

Г-н А. Джар из деревни Плей Дон, район Куанг Чунг, город Контум, который много лет занимается исследованием и сбором информации о культуре этнических групп в Контуме, сказал: «В прошлом, при выборе места для основания деревни, первым условием было наличие источника воды. Место для деревни обычно выбирали на возвышенности, в открытом, ровном месте, где было легко передвигаться, чтобы защитить жителей от угроз со стороны внешних врагов и диких животных. Каждая этническая группа имела свой собственный способ выбора места, подходящий к ее культурным условиям. Например, этнические группы Ба На и Гиа Рай часто выбирали места рядом с реками и ручьями; этническая группа Хо Данг выбирала места на склонах холмов и гор».

Народ Ба На часто выбирает места, расположенные рядом с реками и ручьями, для основания своих деревень.

Названия деревень этнических меньшинств в Контуме также имеют свои уникальные особенности, часто происходящие от названия вида дерева, имеющего определенное значение, связанное с местом проживания; связанное с источником воды, обычно ручьем, озером или прудом; или происходящее из мифической истории или легенды.

Г-н А. Джар сказал: «Название деревни глубоко укоренилось в памяти каждого человека и всего сообщества; его нелегко потерять. Поэтому, когда образуется новая деревня, старое название сохраняется, и добавляется элемент, отражающий особенности новой деревни. Например, деревня Кон Мо Най была разделена на другую деревню под названием Кон Мо Най Со Лам; или деревня Кон Хнго расположена у ручья, но окружена множеством сосен, и эти сосны называются Хнго».

Общественный дом народа Гие Триенг в деревне Дэк Вак, коммуна Дэк Кроонг, район Дэк Глей, до сих пор сохраняет свои первоначальные черты прошлого.

Согласно верованиям этнических меньшинств, в каждой деревне должен быть общинный дом (нха ронг). Деревня без общинного дома лишена жизненной силы и чувства общности. Общинный дом воплощает в себе всю созидательную культурную сущность людей в естественной экологической среде; он одновременно величественен и наполнен духовными элементами, представляя культуру леса и сплоченность общины, связанной с природой. В архитектурном отношении общинные дома каждой этнической группы различаются в зависимости от их обычаев, но по масштабу и высоте общинные дома этнических групп Ба На, Гиа Рай, Сыган и Гие Триенг особенно примечательны.

Старейшина А Тхонг (из этнической группы Ги Триенг) из деревни Дак Вак, коммуны Дак Крон, района Дак Глей, сказал: «Величественный общинный дом, устремляющийся в небо в форме гигантского топора, символизирует силу деревенской общины, олицетворяя воинственный дух, полный власти, словно покоряющий пространство и время, чтобы утвердить суверенитет и территорию деревни. Обычно общинный дом всегда гармонично вписывается в окружающую застройку, с большим двором перед ним для проведения традиционных народных праздников и общественных мероприятий».

При поддержке местных властей во многих деревнях этнических меньшинств в провинции Контум развился общинный туризм.

Сегодня, в процессе интеграции и развития, деревни этнических меньшинств в провинции Контум уже не сохраняют свой первозданный облик. Однако каждая деревня по-прежнему обладает уникальными и самобытными культурными ценностями, которые каждый человек и каждая семья бережно хранят, рассматривая их как духовную пищу и традиционную культуру, которую необходимо сохранять и развивать в соответствии с современными социально-экономическими условиями.

Многие деревни признаны деревнями общинного туризма, например: деревня Кон Ко Ту, деревня Кон Чжо Ри, коммуна Дак Ро Ва, город Кон Тум; деревня Ви Ро Нгео, коммуна Дак Танг, район Кон Плонг; деревня Кон Транг Лонг Лой, город Дак Ха, район Дак Ха; деревня Дак Ранг, коммуна Дак Дык, район Нгок Хой... В этих деревнях до сих пор сохраняются традиционные ансамбли гонгов, ткачество парчи, производство рисового вина и связанные с этим религиозные ритуалы. Местные жители также становятся все более уверенными и постепенно привыкают к приему туристов, желающих осмотреть достопримечательности и получить новые впечатления. Это является движущей силой для этнических меньшинств, побуждающей их продолжать прилагать еще большие усилия для сохранения и продвижения традиционных культурных ценностей своего народа.

Нгок Чи (газета об этнических группах и развитии)

Источник: https://baophutho.vn/lang-truyen-thong-cua-dong-bao-dtts-o-kon-tum-228551.htm