Фестиваль общинного дома Нгуен Трунг Трук – Ратьзя – национальное нематериальное культурное наследие

Спустя более 150 лет традиционный фестиваль в память о жертве Национального героя Нгуен Чунг Трук в районе Ратьзя (провинция Анзянг) (историческое название — Праздник общинного дома Нгуен Чунг Трук — Ратьзя) является не только поводом почтить память Национального героя Нгуен Чунг Трук, посвятившего всю свою жизнь Отечеству с бессмертным изречением «Когда Запад вырвет всю траву на Юге, тогда не будет больше южан, воюющих с Западом», но и национальным нематериальным культурным наследием с глубокими историческими и гуманистическими ценностями.

Спустя более 150 лет традиционный фестиваль в память о жертве Национального героя Нгуен Чунг Трук в районе Ратьзя (провинция Анзянг ) (историческое название — Праздник общинного дома Нгуен Чунг Трук — Ратьзя) является не только поводом почтить память Национального героя Нгуен Чунг Трук, посвятившего всю свою жизнь Отечеству с бессмертным изречением «Когда Запад вырвет всю траву на Юге, тогда не будет больше южан, воюющих с Западом», но и национальным нематериальным культурным наследием с глубокими историческими и гуманистическими ценностями.

Фестиваль объединяет в себе уникальные черты южной культуры, демонстрируя дух памяти об источнике питьевой воды, солидарность сообщества и национальную гордость. Из народной церемонии поклонения фестиваль превратился в крупное культурное и туристическое событие, ежегодно привлекающее более миллиона посетителей и передающее дух патриотизма, гуманизма и солидарности вьетнамского народа из поколения в поколение.

Портрет национального героя Нгуена Чунг Трука. Фото: Документ.

Национальный герой Нгуен Чунг Трук, в молодости носивший имя Нгуен Ван Лич (также известный как Куан Чон, Куан Лич), родился в 1838 году в Биньняте уезда Кыаан префектуры Танан (ныне провинция Тэйнинь ) в семье крестьянина, работавшего рыбаком. При жизни он был искусным знатоком боевых искусств, знатоком писаний мудрецов, порядочным человеком и патриотом.

Когда французские колонизаторы вторглись в нашу страну, Нгуен Чунг Трук был отобран в крестьянскую армию под командованием командующего Чыонг Диня, заняв должности исполняющего обязанности командующего и командующего. В 1861 году французские колонизаторы во второй раз атаковали цитадель Зя Динь, и он с крестьянской армией участвовал в обороне Кихоа (Зя Динь) под командованием военного губернатора Нгуен Чи Фыонга.

После второго падения цитадели Зя Динь (февраль 1861 года) он собрал патриотов, решимых бороться с иностранными захватчиками, для борьбы с французами в юго-западном регионе, что нанесло тяжёлые потери французским колонизаторам. Характерным примером служит сражение с применением огня, в ходе которого была сожжена и потоплена небольшая канонерская лодка «Хи Вонг» («L'Espérance») в устье реки Нхут Тао (Бен Люк, Лонг Ан). После подвига «Огонь Нхут Тао» он был назначен двором Хюэ на должность Тхань Тху Уй Ха Тиена. Нгуен Чунг Трук ещё не вернулся в Хатьен, чтобы вступить в должность, когда Хатьен был оккупирован.

Нгуен Чунг Трук отступил к Та Ниену, чтобы организовать атакующий отряд, который должен был уничтожить всех французских солдат, размещённых в гарнизоне Кьензянг, и за 10 дней взять под контроль административный центр провинции. Впервые в истории борьбы с французами, под командованием генерала, которому было меньше 30 лет, с небольшой группой повстанцев он сжёг железный корабль, который французы в то время считали непобедимым оружием, и за 10 дней захватил и взял под контроль крупный форт в административном центре провинции.

Французская армия использовала самые жестокие и зловещие методы, чтобы уничтожить армию Нгуена Чунг Трука и подавить дух сопротивления. В конце концов, французы схватили его, доставили в Сайгон на допрос, используя титулы и деньги, чтобы заманить его, но безуспешно. 27 октября 1868 года французская армия доставила Нгуена Чунг Трука в Ратьзя для казни. Ему было всего 30 лет. Жители провинции Ратьзя стекались к месту казни (рядом со станцией Кьензянг), чтобы стать свидетелями и попрощаться с ним. Две его блестящие победы, а также его жизнь и деятельность породили множество легенд и народных сказаний в его честь.

После казни Нгуена Чунг Трука в Ратьзя, в память о герое, отдавшем свою жизнь за страну, люди тайно поклонялись ему в храме Онг Нам Хай в рыбацкой деревне на берегу канала Онг Хиен.

В 1891 году общинный дом Нам Хай был перенесён на своё нынешнее место в районе Ратьзя (современная провинция Анзянг). Ежегодно в общинном доме проводится поминальная служба по нему 26, 27 и 28 числа 8-го лунного месяца. Постепенно поминальная служба стала праздником общинного дома. После более чем 150 лет взлётов и падений общинный дом Нгуен Чунг Трук в Ратьзя почитается народом как главный общинный дом и место проведения главного ежегодного фестиваля, привлекающего более миллиона участников.

Национальный герой Нгуен Чунг Трук был почитаем как «выдающийся генерал-земледелец и рыбак», вошедший в историю благодаря сопротивлению вьетнамского народа иностранным захватчикам во второй половине XIX века. Это восстание было типичным после того, как французы оккупировали весь Юг. Народ восхищался им и почитал его как «Бога», называя «Господин Нгуен», «Господин Нгуен», «Национальный герой Нгуен Чунг Трук», «Высокопоставленный мандарин», хотя на момент казни ему было всего 30 лет.

Во многих местах строились общинные дома для поклонения Нгуену Чунг Труку или совместно с другими богами, а также проводились ежегодные церемонии поклонения ему вместе с главными богами или отдельные церемонии. Церемония, проводимая в общинном доме Нгуен Чунг Трук – Ратьзя (сокращенно – общинный дом Нгуен Чунг Трук), – самый крупный праздник.

Современный общинный дом Нгуен Чунг Трук был перестроен из общинного дома Нам Хай (святилища кита), местного божества-покровителя деревни Винь Тхань Ван. После 1840 года, после гибели Фо Ко Нгуен Хьен Дьеу в бою, люди принесли его голову для поклонения в общинный дом, поэтому его также называют общинным домом Фо Ко Дьеу.

В 1852 году общинному дому был присвоен титул «Великий генерал Национальной армии Южного моря». В 1868 году, после казни Нгуена Чунг Трука, совет деревни Винь Тхань Ван установил его духовную табличку для поклонения на том же алтаре, что и Фо Ко Дьеу. Чтобы избежать террора со стороны французов, жителям пришлось установить алтарь для поклонения богу Южного моря, а годовщину казни пришлось отмечать не в день казни.

Старейшины выбрали 26-е, 27-е и 28-е число 8-го лунного месяца в качестве праздничных дней для поклонения господину Нгуену. В 1891 году общинный дом был перестроен с более крупными деревянными бревнами, черепичной крышей и большей площадью, чем старый. После Женевского соглашения в 1954 году общинный дом Нам Хай был официально переименован в общинный дом Нгуен Трунг Трук. К 1963 году общинный дом был настолько поврежден, что его невозможно было отремонтировать, поэтому местные жители объединились, чтобы внести свой вклад рабочей силой и деньгами на его восстановление. Строительство общинного дома началось в декабре 1964 года и было завершено в феврале 1970 года. Проект был разработан архитектором Нгуен Ван Лоем.

Согласно истории общинного дома, в 1908 году во время ежегодной церемонии богослужения в общинном доме деревенский совет пригласил французского губернатора. В составе делегации губернатора был французский офицер, учившийся в Китае, знавший иероглифы хан-ном и умевший читать параллельные предложения, в том числе на алтаре Нгуен Чунг Трук. Губернатор остался недоволен и в гневе ушёл.

Совет опасался, что он причинит вред людям, поэтому они больше не осмеливались поддерживать поклонение Нгуен Чунг Трук. Кто-то рассказал эту историю французскому владельцу фермы по имени Гиацинт Ле Нестур (который называл себя Ле Дык Там), у которого были земли и дома в районе, прилегающем к Ратьзя. У него была вьетнамская жена, он был очень знатоком вьетнамской культуры и очень восхищался Нгуен Чунг Труком. Господин Ле Нестур поговорил с губернатором провинции и ему разрешили привезти духовную табличку Нгуен Чунг Трук в коммуну Тан Дьен, чтобы построить деревянный и лиственный храм для поклонения ему. После смерти Ле Нестура его потомки продолжали поддерживать поклонение и ремонтировать этот храм. В 1945 году Франция была свергнута Японией, потомки Ле Нестура были рассеяны по другим местам, и никто не ремонтировал и не поклонялся храму в течение многих лет.

В начале 50-х годов XX века жители Ратьзя тайно пригласили духовную табличку Нгуена Чунг Трука обратно в старый общинный дом для поклонения. В этот период губернатора Ратьзя сменил вьетнамец, поэтому жители открыто выставили духовную табличку и поклонялись господину Нгуену в общинном доме. В то время в общинном доме было три алтаря: в центре находился алтарь божества (местного божества-покровителя), справа – алтарь бога Нам Хай, слева – алтарь Фо Ко Нгуен Хьен Дьеу и Нгуена Чунг Трука.

За алтарём Нгуена Чунг Трука находится его портрет. В 1957 году его алтарь и портрет были перенесены на центральный алтарь. Это была законная просьба жителей Ратьзя в частности и всего Южного региона в целом, поэтому правительство удовлетворило её. С тех пор господин Нгуен официально стал главным божеством общинного дома, местным богом-покровителем.

Национальный герой Нгуен Чунг Трук почитался народом как человек, «который жил как генерал и умер как бог». Он считался образцом верности, храбрости, сыновней почтительности и праведности для будущих поколений. В 1950–1951 годах развернулось движение за демократию и культурное возрождение южных народов. В период ожесточённых сражений на культурном фронте сайгонская пресса стремилась пробудить национальную гордость, создавая образ героя Нгуен Чунг Трук.

В 1951 году одна сайгонская газета наняла художника для портрета Нгуена Чунг Трука. Художник сообщил редактору, что он послужил моделью для портретов Фан Динь Фунга, Тху Хоа Хуана и Хоанг Хоа Тхама, каждый с разными деталями, а не с реального человека. Памятную картину сфотографировали и напечатали для широкого распространения.

В 1951 году, после того как портрет Нгуена Чунг Чука был напечатан, совет деревни Винь Тхань Ван распорядился напечатать большую фотографию и поместить её на главный алтарь, где ей поклоняются и по сей день. Постепенно люди стали считать эти фотографии портретом господина Нгуена. Позже этот портрет был преобразован в бюст и статую в полный рост, которые служили целям поклонения. В домах последователей буддизма Хоахао, каодайцев и людей, почитающих господина Нгуена, устанавливают алтари для его портрета или вешают его портрет.

23 марта 1988 года Министерство культуры и информации признало «Гробницу и общинный дом Нгуен Чунг Трука» национальной реликвией.

До 1975 года фестиваль не проводился в больших масштабах, и лишь немногие его мероприятия носили характер поминальных служб. В 1986 году покойный премьер-министр Во Ван Киет призвал к реставрации и обновлению гробницы и общинного дома Нгуен Чунг Трук – Ратьзя. 23 марта 1988 года Министерство культуры и информации признало «гробницу и общинный дом Нгуен Чунг Трук» национальной реликвией. После присвоения этого статуса общинный дом Нгуен Чунг Трук стал поистине эффективным центром культурной деятельности и патриотического воспитания народа.

В 1988 году, в 120-ю годовщину смерти национального героя Нгуен Чунг Трук, правительство, комитет по защите домов общины Нгуен Чунг Трук и жители организовали масштаб фестиваля, чтобы он стал традиционным для провинции. С тех пор фестиваль проводится регулярно и стал одним из главных праздников всего Южного региона, ежегодно привлекая более миллиона посетителей из многих провинций и городов.

В зависимости от масштаба фестиваля, для его участников будут разработаны различные мероприятия. Мероприятия по привлечению и вовлечению местного сообщества включают традиционные спортивные соревнования, народные игры, представления львов и драконов, соревнования по изготовлению цветочных карет и платформ, ярмарки и выставки местных товаров, киоски с блюдами народной кухни и местными деликатесами, любительскую музыкальную сцену, театральные постановки, передвижные кинопоказы, выставки исторических и художественных фотографий, каллиграфии и т. д.

Народное исполнительское искусство: В прошлом исполнительские виды искусства включали оперу, любительское пение и загадки... на темы, восхваляющие патриотизм, национальную гордость, традиции борьбы с иноземными захватчиками и восхваляющие героя Нгуен Чунг Трук. Были организованы несколько открытых площадок для выступлений с обменом песнями, загадками и массовыми фестивалями обмена искусством трёх этнических групп: кинь, хоа и кхмеров.

Уже около 10 лет изюминкой фестиваля считается фестивальное сценическое шоу, которое одновременно является и арт-программой открытия фестиваля, проходящего в ночь на 26 августа по лунному календарю. Программа отличается большим размахом и привлекает десятки тысяч участников.

Народные игры: Игры, проводимые на фестивале, представляют собой мероприятия, близкие к повседневной жизни, и направлены на развитие интеллекта, трудовых навыков, боевого духа, эстетического воспитания, этики и чувства единения. Народные игры отличаются насыщенной и увлекательной организацией, привлекая множество участников. Среди них – шахматы, гонки на лодках, соревнования и выступления боевых искусств, танцы львов и драконов и т. д.

Кроме того, в зависимости от года, организаторы организуют множество других игр, таких как перетягивание каната, соревнования по прыжкам через мешки, соревнования по разбиванию горшков... Кроме того, есть много других мероприятий, таких как: торговая ярмарка, выставка орхидей, бонсай, домашних животных... обслуживание большого количества паломников в различных местах, которые будут проходить на протяжении всего фестиваля.

Кухня фестиваля: обычно предлагаются вегетарианские и невегетарианские блюда, такие как жареная свинина, сладкий картофель, клейкий рис, фрукты, чай, безалкогольные напитки... В частности, в меню присутствуют сладкий картофель, крабы и жареная рыба-змееголов. Эти блюда предлагаются в память о тяжёлых днях борьбы Нгуена Чунг Трука и его армии с французами.

Другие сопутствующие мероприятия во время фестиваля: Ярмарки и торговые выставки привлекают сотни предприятий и десятки тысяч людей, желающих приобрести что-то новое. Многочисленные танцевальные коллективы из провинций дельты Меконга и города Хошимин по вечерам развлекают множество паломников во многих местах, делая атмосферу фестиваля ещё более захватывающей.

В последние годы участились фестивали массового культурного обмена трёх этнических групп: кинь, хоа и кхмеров. С 2013 года оргкомитет организовал множество масштабных мероприятий в сфере исполнительского искусства, таких как фестивальная сценическая программа, площадка для любительской музыки на юге, выступления львов и драконов, конкурсы каллиграфии, художественные фотовыставки, конкурс «Изучаем жизнь и деятельность Национального героя Нгуен Чунг Трук»... Эти мероприятия привлекли множество художников и ремесленников из разных уголков мира, которые добровольно и безвозмездно служили народу. На протяжении всего фестиваля организованы стенды для демонстрации изображений и продукции, представляющих достижения провинции в области экономического, культурного и социального развития.

Праздник общинного дома Нгуен Трунг Трук – Ратьзя – называют «фестивалем простых людей Юга». Эта уникальность породила мощную жизненную силу и широко распространилась от дельты Меконга по всему югу и центру страны, а также затронула некоторые провинции Центрального нагорья.

Хотя во времена французского колониального правления колониальное правительство строго запрещало это, люди в провинциях Киензянг (старый), Лонг Ан, Анзянг (старый), Донг Тхап, Кантхо, Камау ... все еще тайно поклонялись и организовывали годовщину смерти Нгуен Чунг Чука. Согласно первоначальной статистике, в 5 провинциях есть 23 места поклонения: Лонг Ан, Анзянг, Хау Жянг, Баклиеу, Шок Чанг, где поклоняются Нгуен Чунг Чуку и проводят ежегодные церемонии. Примечательно, что в 2020 году в Ксом Чае, коммуне Тьен Хай, округе Фу Кат, провинции Биньдинь (ныне провинция Зялай), родном городе Нгуен Чунг Чука, был открыт храм Нгуен Чунг Чука и в 13-й день 9-го лунного месяца состоялся фестиваль в его честь.

Организация поминальной церемонии в память о смерти Нгуена Чунг Трука стала традиционным культурным мероприятием, передающимся из поколения в поколение, из региона в регион. Все приходят на праздник добровольно, по семейному или клановому поводу, практически без какой-либо личной выгоды. Жители дельты Меконга до сих пор ходят по двум шестидесяти-восьмидесятым стихам:

Праздник общинного дома Нгуен Чунг Трук – Ратьзя – тесно связан с культурной и социальной историей провинции Кьензянг (ныне Анзянг) уже более 150 лет. Этот праздник, берущий начало в традиционной культуре, проводится не только в главном культовом месте общинного дома Нгуен Чунг Трук – Ратьзя, но и в других местах поклонения Нгуен Чунг Трук по всей дельте Меконга.

Фестиваль наглядно демонстрирует историческое развитие провинции через призму фестивальных периодов. Исторические ценности выражаются через выражение уважения и благодарности тем, кто внёс вклад в развитие страны, передаваемые из поколения в поколение. Историческая ценность фестиваля оказывает большое влияние на культурную и духовную жизнь жителей провинции и дельты Меконга, способствуя воспитанию традиций у молодого поколения и укреплению общественной солидарности.

Национальный герой Нгуен Чунг Трук – священная гордость нашего народа, яркий символ патриотизма в борьбе с иностранными захватчиками. Организация церемонии в честь заслуг героя – культурная традиция вьетнамского народа. Поэтому культурные ценности этого праздника, воспитывающие патриотизм, нравственность питья воды и памяти об её источнике, общественную солидарность, равенство и самосознание, должны сохраняться и развиваться как культурное наследие нации.

Культурная ценность праздника общинного дома Нгуен Чунг Трук – Ратьзя – выражается в поклонении и организации поминальной церемонии в его честь. Люди верят в священную силу господина Нгуена. Приход на праздник – это визит к господину Нгуену – особой духовной опоре, которая может защитить от бед, принести удачу и помочь людям преодолеть трудности.

В силу исторических и социальных факторов, с момента формирования культа господина Нгуена до организации праздников и церемоний в местах поклонения Нгуену Чунг Труку, существуют различия. Люди добровольно поклоняются ему как своему предку в роду. Последователи буддизма Хоахао и каодай почитают Нгуен Чунг Трук как «Верховного Бога», строят множество храмов для его поклонения и устанавливают алтари в своих домах для поклонения его изображению. Для части населения дельты Меконга господин Нгуен стал знакомой личностью, подобно «Девяти поколениям предков». Люди почитают его дома, ежедневно воскуривая благовония и принося ему подношения.

Добровольность, не зависящая от социального класса и возраста, стала отличительной чертой фестиваля общинного дома Нгуен Трунг Трук – Ратьзя от других крупных фестивалей Вьетнама. Некоторые традиционные мероприятия считаются особой культурной ценностью фестиваля, например, денежный и трудовой вклад в обслуживание гостей. Каждый год, когда фестиваль наступает, тысячи людей со всего мира собираются, чтобы внести свой вклад в подготовку и принять участие в работе общинного дома до самого его окончания.

Помимо добровольного вклада в виде риса, дров, продуктов питания, рыночной валюты, люди также с радостью участвуют в оформлении фестиваля, приготовлении пищи и бесплатном питании сотен тысяч посетителей на протяжении всего фестиваля. Это общественное мероприятие, традиции фестиваля сохраняются и развиваются. Это сплачивает всех участников. Фестиваль становится всё более общительным и культурным событием для масс.

Фестиваль служит местом укрепления сплочённости общества, укрепления национального суверенитета и объединения этнических групп под единым божественным символом «Господин Нгуен» – божеством, внёсшим вклад в развитие страны и пользующимся уважением и почитанием жителей Юга. Поклонение и организация фестиваля общинного дома Нгуен Трунг Трук – Ратьзя – способствовали укреплению солидарности между всеми слоями населения, поскольку это коллективная работа, полностью добровольная и единодушная, выходящая за рамки семьи и клана, охватывая всё общество и всю нацию.

Свидетельства священных текстов, легенд, литературных произведений, реликвий и ритуалов, а также организация праздников позволяют утверждать, что Нгуен Чунг Трук занимает очень важное место в сознании вьетнамского народа, окруженный божественным ореолом. Историческая фигура, национальный герой превратился в божество. Превращение Героя Нгуена Чунг Трука в «господина Нгуена», «господина Нгуена», «высокопоставленного мандарина» требует более глубокого объяснения с точки зрения природы, а также исторических и социальных корней.

Провинция Анзянг обладает множеством преимуществ для развития туризма, как с точки зрения природных ландшафтов, так и нематериального культурного наследия. В частности, фестиваль общинных домов Нгуен Чунг Трук (Ратьзя) ежегодно привлекает более миллиона посетителей. Чтобы удовлетворить потребности местного населения, фестиваль был адаптирован и стал более масштабным.

С каждым годом число посетителей фестиваля растёт, как местных, так и иностранных, а также иностранных туристов. Культурное наследие фестиваля общинных домов Нгуен Чунг Трук – Ратьзя – является ценным туристическим ресурсом, который при правильной организации и использовании вносит вклад в социально-экономическое развитие провинции и развитие туризма в дельте Меконга.

В исполнении TAY HO

Источник: https://baoangiang.com.vn/le-hoi-dinh-than-nguyen-trung-truc-rach-gia-di-san-van-hoa-phi-vat-the-quoc-gia-a464052.html