Это разнообразие сформировало самобытность и привлекательность земли и людей Центрального нагорья, и многое еще ждет своего открытия .
Согласно вере в то, что «все вещи имеют анимизм», в духовной жизни народов Банар и Джрай в Гиа Лай есть много богов, защищающих существование и развитие общины, таких как: бог воды, бог гор, бог леса, бог риса... Хотя жизнь все больше развивается, многие природные явления, которые раньше имели мистический оттенок, были объяснены наукой , но в общинах по-прежнему соблюдаются многие традиционные ритуалы с благодарностью Матери-природе, посылая пожелания и верования о хорошем урожае, мире...
Например, после перерыва, вызванного пандемией COVID-19 и некоторыми другими причинами, Народный комитет коммуны Иа Пэн (район Фу Тьен) совместно с деревней Со Ма Ханг А возобновил церемонию поклонения Я Пум — единственной богине политеистического мира народа Джрай на берегах реки Аюн. Я Пум считается богиней, которая помогает жителям деревни отбиваться от иноземных захватчиков, изгонять злых духов и болезни.
Чтобы почтить заслуги Я Пума, примерно в феврале или марте по лунному календарю, за неделю до церемонии поклонения на водной пристани, жители деревни Со Ма Ханг А проводят церемонию поклонения.
Интересно, что, хотя никто не знает, как выглядят другие боги, жители деревни старательно изображают Я Пома в виде соломенного чучела с чёрной угольной маской на лице и стрелой в груди, имитирующей сцену ранения в бою. Ритуал поклонения совершается с полной торжественностью, как и другие важные ритуалы общины.
Модель Ya Pom представляет собой новый соломенный манекен с маской, луком и стрелами спереди и клеткой для кур сзади для маскировки, помогающей спрятать оружие и отпугивать врагов. Фото: VC
Многие были удивлены и взволнованы, впервые узнав о церемонии поклонения Я Пум. Даже жители реки Ба не слышали об этой уникальной церемонии. Г-н Рком Дам Мо Ай, активно участвующий в культурном и художественном движении города Аюн Па, сказал: «Хотя он и «сосед» Фу Тьен, он впервые слышит о церемонии поклонения этой богине. Для него это значимое мероприятие, направленное на сохранение и популяризацию культурных ценностей местного этнического меньшинства».
В книге доктора исторических наук Нгуен Тхи Ким Ван «Верования и религии народов банар и джрай» также отмечается, что Я Пум — богиня, оказывающая большое влияние на духовную жизнь народа банар. Она — дочь Бок Кей Дея и Я Кунг Ке — двух верховных богов, создавших вселенную и все живое. Я Пум сострадательна и часто помогает бедным, поэтому народ банар любит её и часто приглашает участвовать в церемониях.
Ранее, узнав об обычае штрафовать людей парчой у народа бангар в коммуне Конг Лонг Кхонг (округ Кбанг), доктор Нгуен Тхи Ким Ван также выразила своё удивление и интерес, несмотря на то, что она была знакома с большинством регионов провинции благодаря многочисленным поездкам. Поэтому вместо того, чтобы штрафовать людей свиньями, курами и т.д., многие семьи просили компенсацию в виде парчовых костюмов.
В деревнях, помимо установленных законом норм, долгое время сохранялся обычай налагать штрафы для ужесточения наказания, но штраф с парчой – поистине «уникальный». Помимо сдерживающего воздействия на правонарушения, этот обычай также эффективно способствует сохранению традиционных культурных ценностей, поэтому его можно только приветствовать.
Можно утверждать, что культурная и духовная жизнь этнических меньшинств Центрального нагорья чрезвычайно богата, и многое из этого невозможно описать подробно. Недавно появилась интересная история о камне Хлои, связанном с первым Королем Огня по имени Ксор Хлои. В частности, камень, лежащий рядом с кустами на поле Плей Дмун (коммуна Иа Аке, район Фу Тхиен), издавна почитается местными жителями, считая его воплощением Хлои после того, как его преследовали и отрубили ему части тела.
В прошлом, когда случалась засуха, неурожай или эпидемия, жители деревни часто приходили к скале Хлои, чтобы провести церемонию и помолиться о благоприятной погоде, обильном урожае и всеобщем здоровье. В зависимости от положения семьи, некоторые приносили в жертву кур, свиней или даже буйволов, а также множество кувшинов вина.
Несколько лет назад интернет-сообщество «всколыхнул» видеоролик, запечатлевший церемонию празднования Нового Риса народности банг в районе Кбанг. В ролике два клоуна (потуала) танцевали, создавая радостную и волнующую атмосферу праздника. Мужчина был покрыт глиной и носил предмет, символизирующий мужские гениталии, а женщина, одетая в наряд с беременным животом, радостно танцевала под звуки гонга.
Многие считают эту сцену вульгарной, но на самом деле обычай поклонения мужским и женским гениталиям и проведения праздников плодородия берет свое начало в древних верованиях, играя важную роль в духовной и культурной жизни сельских жителей Юго-Восточной Азии, стремящихся к росту и развитию людей и всего сущего.
Необходимо поощрять возрождение и широкое распространение традиционных ритуалов и обычаев, имеющих добрый и гуманный смысл. Фото: PD
Интересные факты, которые ещё не полностью раскрыты в жизни этнических меньшинств Центрального нагорья, вновь напоминают нам о необходимости уважать культурное разнообразие, сохраняя, оберегая и передавая его. Соответственно, следует поощрять возрождение и широкое распространение традиционных ритуалов и обычаев, имеющих добрый, гуманный и уникальный смысл. Именно единство в многообразии является внутренней силой культуры, создавая преимущество для устойчивого развития страны перед лицом вызовов процесса интеграции.
Источник: https://baogialai.com.vn/le-thuc-phong-tuc-tay-nguyen-con-nhieu-dieu-kham-pha-post318018.html
Комментарий (0)