КРАСОТА ПОКЛОНЕНИЯ БОГИНЕ-МАТЕРИ ВЕСНОЙ

Май Синь
Начальник офиса Ассоциации народного искусства провинции Фу Тхо

В начале весны в Ат-Ти , в священном пространстве у ворот дворца и храмового двора, раздавались мелодии пения Чау Ван, привлекая благовония, учеников, людей и туристов со всего мира. Гармоничное сочетание музыки, струнных инструментов, текстов песен, пения и танцев медиумов вызывало у зрителей особое чувство возвышенного состояния...
В тёплую весеннюю погоду, в 7 утра, множество верующих собралось в храме Нха Ба (также известном как храм Чуа Лам Тхао) в городе Лам Тхао, округа Лам Тхао. Все были одеты в красивые, строгие и изысканные костюмы, соответствующие атмосфере церемонии первого года посвящения в духовные медиумы Мастера Тран Зуй Лоя (город Хунг Хоа, округ Там Нонг, провинция Фу Тхо) и медиума Тран Тхи Лоан (город Фук Йен, провинция Винь Фук ).
Храм Лам Тао часто выбирают медиумы для проведения церемоний, потому что это место поклоняется Лорду Лам Тао, также известному как Третий Лорд Лам Тао — последнему из Трех Лордов Мыонга. Согласно легенде, она является биологической дочерью короля Хунга. Из-за ее необычайного ума ее отец доверял ей и поручил ей заботиться о военных поставках и провизии во время войн. Кроме того, она также талантлива в назначении лекарств традиционной медицины и лечении болезней. Поэтому она путешествовала по всему региону, чтобы принести свой талант и помочь людям. Третий Лорд Лам Тао также является набожным человеком, часто постится и повторяет имя Будды, искренне молясь за мир и процветание страны. В память о ее заслугах люди построили храм для поклонения Лорду Лам Тао.
Хау Донг (хау Бонг) – это ритуал, связанный с народными верованиями, форма воссоздания сошествия фей и святых на землю, пересказ историй о святых, выражение традиции патриотизма и почитание их происхождения и достижений. Этот ритуал не только связывает духовность человека с потусторонним миром , но и сочетает исполнительское искусство с народными верованиями. Хау Донг и пение Чау Ван – два важных элемента, создающих привлекательность и уникальность, делая вьетнамское поклонение Богиням-Матерям Трёх Царств репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества.
В Хау Донг всего 36 донг зиа. Каждый донг зиа исполняется для молитвы о здоровье, удаче и счастье, выражая сострадание и милосердие в повседневной жизни. Тхань Донг является главным ведущим, непосредственно проводящим ритуалы и ритуалы хау донг, воссоздающие образ, личность, жизнь и заслуги святого, которому поклоняются. Тесно связанное с ритуалом хау донг, пение Чау Ван играет особенно важную роль в поддержке, стимулировании сублимации и общения между последователями и духовным миром. Человека, исполняющего Чау Ван, зовут Кунг Ван. Пение Чау Ван и Хау Донг — две неразделимые формы, всегда переплетённые, создавая завораживающее зрелище. Музыкант Куач Ван Тоан (зона 6, коммуна Као Са, район Лам Тхао), занимающийся пением уже более 20 лет, сказал: «Музыканты должны быть хорошими певцами, хорошими барабанщиками и знать множество мелодий, чтобы уметь гибко и изящно переключаться между сценами и этапами сеанса медиума. Оркестр обычно состоит из лунной лютни, малого барабана, трещотки и цимбала. Это основные и незаменимые инструменты, поскольку они создают уникальный и особый характер поющего оркестра. Для больших сессий поклонения можно добавить другие традиционные инструменты, такие как большой барабан, гонг, двухструнная скрипка, флейта и трёхструнная цитра…»
Покойный профессор Нго Дык Тхинь, посвятивший много сил и энтузиазма возрождению квинтэссенции религии Богини-Матери и автор множества книг о ней, однажды заметил: «Песни Чау Ван – это гимны, исполняемые музыкантами во время церемоний служения Святым Матерям, наряду с музыкой, танцами и другими ритуалами, создающими священную атмосферу и единение между людьми и божественным миром. Помимо ритуальной функции, сами песни Чау Ван также выражают определённую художественную ценность».

Группа музыкантов, одетых в традиционные аозай, проводит церемонию медиума.

Весной ритуал Хау Донг часто проводится в храмах и святилищах. Он считается способом общения, соединяющим людей с богами, молитвой к высшим, чтобы они благословили страну миром и процветанием, а также благоприятной погодой для жизни коренных народов... Поэтому ритуал Хау Донг часто проводится в течение года, состоящего из четырёх основных церемоний: церемония Хау Тхыонг Нгуен (январь) – молитва о мире на весь год; летняя церемония Хау (апрель) – молитва о прохладе и предотвращении эпидемий; летняя церемония Хау Ра (июль) – молитва о мире и процветании; и церемония Хау Тат Ниен (декабрь) – благодарность святым за мирный и благополучный год. Кроме того, этот ритуал также проводится в дни рождения и годовщины смерти святых, например, в день памяти отца в августе, в день памяти матери в марте...
Медиумы и ученики тщательно подготовились к церемонии служения Высшему Существу: красиво расставленные подношения, мерцающие огни и свечи создавали волшебное и великолепное пространство. Как только я вошёл в главный дворец храма Лам Тао, меня поразило украшение алтаря цветами и фруктами. Мастер Тран Зуй Лой сказал: «Перед каждой церемонией служения Святым я всегда выбираю самые красивые свежие цветы для подношения Святым и расставляю их в искусной композиции, чтобы выразить искреннее почтение медиумов к высшим. Прекрасные цветы также усиливают величие, тепло и роскошь алтарного пространства, заставляя медиумов сиять ещё прекраснее, служа Святым».

Мастер Тран Зуй Лой и четверо слуг приветствовали гостей перед проведением ритуалов .

Когда всё готово, в благоприятный час медиум начинает совершать ритуалы вступления в церемонию. Каждый медиум должен выполнить все ритуалы, включая: переодевание в соответствующий костюм святого, которому он служит; возжигание благовоний и проведение церемонии; служение святому, воссоздание его образа и достижений; «заимствование» тени святого, провозглашение благих дел сотням семей; дарование благословений и, наконец, вознесение святого (возвращение его во дворец на повозке). Чтобы помочь медиуму совершить эти ритуалы, необходим слуга. В состав слуг входят два или четыре человека. Это те, кто отправился на церемонию (представить медиума для открытия дворца) и отвечает за помощь медиуму, выполняя такие задачи, как: переодевание, возжигание благовоний, подношение вина, зажигание свечей, накрывание веера и т. д. Костюм слуги обычно представляет собой традиционную вьетнамскую одежду или модернизированный аозай, что способствует торжественности церемонии.

Бронзовая статуя Тран Ти Лоан в статуе Лорда Лам Тао

Каждая церемония Тхань Донг Чи Хау представляет около 20 цен. Ритуалы церемонии вопросов и ответов обычно представляют собой жесты руками, в которых святые-мужчины используют левую руку, святые-женщины — правую; и выше цифры 5, должны использоваться обе руки. После жестов руками кунг ван предлагает текст, хау предлагает одежду Тхань Донгу. Далее следует ритуал церемонии, каждый со своими правилами для святых-мужчин и святых-женщин. Церемония открытия демонстрирует высшую силу богов, рассматривая и свидетельствуя от храма, подношений и бумаг Тхань Донга к искренности учеников. Ритуал работы в качестве чиновника выражается через различные виды танцев, выражающих торжественность, такие как: танцы с ножами, мечами, флагами, веерами, декламация стихов... в зависимости от особенностей каждой цены. Ритуал посадки включает в себя подношение вина, орехов бетеля и ареки, награждение королевского музыкального ансамбля, принятие параллельных песен сотен артистов и получение провозглашения, в котором говорится о засвидетельствовании искренности, даровании благословений и одаривании деньгами или натурой... Костюм каждого бронзового приза имеет свои правила, выражая образ и символику святых через цвета, узоры на рубашке, аксессуары (броши, цветы, пояса, вуали, браслеты, шарфы, веера...) и реквизит (ножи, мечи, флаги, лютни, весла, джантинь...).
Таким образом, легендарные персонажи воссоздаются по очереди в устойчивом аромате дыма благовоний, в представлении, пении, игре на цитре, звуке барабанов и трещоток, иногда низком, иногда высоком, нежном, неторопливом, иногда гудящем, глубоком и гулком, еще больше усиливая красоту и священность храма Лам Тхао, очаровывая и привлекая зрителей. Тхань Донг иногда превращается в величественного и внушительного генерала, иногда в достойного высокопоставленного мандарина, иногда в принцессу или изящную девушку, счастливо танцующую... Танец Тхань Донг также меняется в соответствии с особенностями каждой цены. Цена лорда часто танцует с веерами, играет на лютне Тинь...; цена леди и девушки танцуют с веерами, свечами, шарфами...; цена мандарина часто танцует с флагами, мечами и длинными ножами...; цена принца танцует с флагами и мечами; В стоимость наград для мальчиков часто входит танец «хео» (палка), танец «льва»… Благодаря бронзовым наградам святые историзируются и почитаются как те, кто внёс большой вклад в развитие своей страны и народа, воплощая дух патриотизма и любви к людям. Это также сокровищница мифов и легенд о богах, представленная в форме устного творчества, музыкальных представлений, танцев и архитектурных украшений.
Атмосфера церемонии была то торжественной, то радостной. И медиум, и певец были взволнованы и возвышенны. Зрители также восторженно выли и хлопали в ладоши в ритме барабанов, делая церемонию живой и бурной. Медиум, под восторженные аплодисменты всех присутствующих, танцевал ещё прекраснее. Многие считали участие в церемонии способом снять психологическое напряжение и жизненные трудности. Все, кто подходил к святым вратам, выражали своё почтение.

Бронзовая танцовщица была восторженно встречена всеми, и станцевала еще прекраснее, создав радостную атмосферу церемонии.

В конце сеанса медиума семья медиума подготавливает для каждого ученика мешок с подарками (предметами, которые преподносятся святому во время сеанса). Обычно это фрукты, пирожные, конфеты, прохладительные напитки, чай, лекарства и т.д. Это считается даром вместо благодарности медиума гостям, пришедшим на сеанс. После сеанса все воодушевлены, счастливы, забывая о всех трудностях и усталости повседневной жизни.
Тхань Донг Тран Тхи Лоан поделилась: «Каждый раз, когда я посещаю церемонию, я чувствую себя очень счастливой, вся моя усталость исчезает. Особенно церемония в начале года дарит мне умиротворение. Если мы будем воодушевлены в начале года, то весь год будет идти гладко. Для тех, кто обладает духовными убеждениями, церемония в начале года очень важна. Поскольку церемония не только подразумевает молитву о благе, но и выражает уважение к Будде и святым, демонстрируя традицию «помнить об источнике, когда пьёшь воду». Ритуалы содержат множество традиционных ценностей вьетнамского народа, слова и ритуалы церемонии частично раскрывают культуру вьетнамских этнических групп. Кроме того, церемония в начале года также способствует распространению веры в поклонение Богине-Матери».
С тех пор, как ЮНЕСКО признало вьетнамское поклонение Богине-Матери нематериальным культурным наследием человечества, Хаудонг стал очень популярен в современной жизни. Существует множество медиумов и знатоков, которые выполняют ритуалы Хаудонг с искренней преданностью святым и в соответствии с традиционными обычаями. Это украшает духовную культуру нашей страны. Однако в этой духовной практике есть и негативные явления, коммерциализация, эксплуатация и утрата изначального благого характера наследия. Поэтому необходимо изменить сознание медиумов и последователей, чтобы алтари духов источника действительно оставались местом, где люди соединяются и выражают свои пожелания святым, местом для добрых культурных, религиозных и духовных мероприятий, пропагандирующих традиционные ценности вьетнамского народа. Эти мероприятия способствуют почитанию, продвижению и развитию ценности практики поклонения Богине-Матери среди большого числа людей в стране и за рубежом.

Источник: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html