КРАСОТА ПОКЛОНЕНИЯ БОГИНЕ-МАТЕРИ ВЕСНОЙ

Май Синь
Начальник офиса Ассоциации народного искусства провинции Фу Тхо

В первые дни весны в Ат-Ти , в священном пространстве дворцовых ворот и храмового двора, раздавались мелодии пения Чау Ван, привлекая верующих, учеников, народ и туристов со всего мира. Гармоничное сочетание музыки, струнных инструментов, текстов песен, пения и танцев медиумов вызывало у зрителей особое чувство возвышенного состояния...
В тёплую весеннюю погоду, в 7 утра, множество верующих собралось в храме Нха Ба (также известном как храм Чуа Лам Тхао) в городе Лам Тхао, округа Лам Тхао. Все были одеты в красивые, строгие и изысканные костюмы, соответствующие атмосфере церемонии первого года посвящения в духовные медиумы Мастера Тран Зуй Лоя (город Хунг Хоа, округ Там Нонг, провинция Фу Тхо) и медиума Тран Тхи Лоан (город Фук Йен, провинция Винь Фук ).
Храм Лам Тао часто выбирают медиумы для проведения церемоний, потому что это место поклоняется Лорду Лам Тао, также известному как Третий Лорд Лам Тао — последнему из Трех Лордов Муонга. Согласно легенде, она является биологической дочерью короля Хунга. Из-за ее необычайного ума ее отец доверял ей и поручил ей заботиться о военных поставках и провизии во время войн. Кроме того, у нее также есть талант назначать традиционную медицину и лечить людей. Поэтому она путешествовала по всему региону, чтобы принести свой талант и помочь людям. Третий Лорд Лам Тао также является набожным человеком, часто постится и повторяет имя Будды, искренне молясь за мир и процветание страны. В память о ее заслугах люди построили храм для поклонения Лорду Лам Тао.
Хау Донг (медиумизм) – это ритуал, связанный с народными верованиями, форма воссоздания сошествия фей и святых на землю, пересказ историй о святых, выражение традиции патриотизма и почитание их происхождения и достижений. Этот ритуал не только связывает духовность человека с миром сверхъестественного, но и сочетает исполнительское искусство с народными верованиями. Хау Донг и пение Чау Ван – два важных элемента, создающих привлекательность и уникальность, делая вьетнамское поклонение Богиням-Матерям Трёх Царств репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества.
В Хаудонге 36 паланкинов. Каждый паланкин используется для молитв о здоровье, удаче и счастье, выражая сострадание и милосердие в повседневной жизни. Тхань Донг является главным ведущим, непосредственно исполняющим ритуалы и обряды Хаудонга, воссоздавая образ, личность, жизнь и заслуги святого, которому поклоняются. Связанное с ритуалом Хаудонга, пение Чау Ван играет особенно важную роль в поддержке, стимулировании сублимации и общении между последователями и духовным миром. Исполнителя Чау Ван зовут Кунг Ван. Пение Чау Ван и Хаудонг — две неразрывные формы, всегда переплетённые, создавая завораживающее зрелище. Музыкант Куач Ван Тоан (зона 6, коммуна Као Са, район Лам Тхао), занимающийся пением уже более 20 лет, сказал: «Музыканты должны быть хорошими певцами, хорошими барабанщиками и знать множество мелодий, чтобы иметь возможность гибко и изящно адаптироваться к каждой сцене и каждому разделу сеанса медиума. Оркестр обычно состоит из лунной лютни, малого барабана, трещотки и цимбалы. Это основные и незаменимые инструменты, поскольку они создают уникальный и особый характер поющего оркестра. Для больших сеансов поклонения могут быть добавлены другие традиционные инструменты, такие как большой барабан, гонг, двухструнная скрипка, флейта и тридцатишестиструнная цитра...»
Покойный профессор Нго Дык Тхинь, посвятивший много сил и энтузиазма возрождению квинтэссенции религии Богини-Матери и написавший множество книг о ней, однажды заметил: «Песни Чау Ван – это гимны, исполняемые музыкантами во время церемоний служения Святым Матерям, наряду с музыкой, танцами и другими ритуалами, создающими священную атмосферу и единение между людьми и божественным миром. Помимо ритуальной функции, сами песни Чау Ван также несут в себе определённую художественную ценность».

Группа музыкантов, одетых в традиционные аозай, проводит церемонию медиума.

Весной ритуал Хау Донг часто проводится в храмах и святилищах. Он считается способом общения и связи между людьми и богами, молитвой к высшим, чтобы они благословили страну миром и процветанием, а также благоприятной погодой для безопасности владельца... Поэтому ритуал Хау Донг часто проводится в течение года, состоящего из четырёх основных церемоний: церемония Хау Тхыонг Нгуен (январь) – молитва о мире на весь год; летняя церемония Хау (апрель) – молитва о прохладе и предотвращении эпидемий; церемония Хау Ра Хе (июль) – молитва о мире и процветании; и церемония Хау Тат Ниен (декабрь) – благодарность святым за мирный и благополучный год. Кроме того, этот ритуал также проводится в дни рождения и годовщины смерти святых, например, в день памяти отца в августе, в день памяти матери в марте...
Медиумы и ученики тщательно подготовились к церемонии служения Высшему Существу: красиво расставленные подношения, мерцающие огни и свечи создавали волшебное и великолепное пространство. Как только я вошёл в главный зал храма Лам Тао, меня поразило, как украшен алтарь цветами и фруктами. Мастер Тран Зуй Лой сказал: «Перед каждой церемонией служения Святым я всегда выбираю самые красивые свежие цветы для подношения Святым и расставляю их в искусной композиции, чтобы выразить искреннее почтение медиумов к высшим. Прекрасные цветы также усиливают величие, тепло и роскошь алтарного пространства, заставляя медиумов сиять ещё прекраснее, служа Святым».

Мастер Тран Зуй Лой и четверо сопровождающих приветствовали гостей перед проведением ритуалов .

Когда всё готово, в благоприятный час медиум начинает совершать ритуалы вступления в церемонию. Каждый медиум должен выполнить все ритуалы, включая: переодевание в соответствующий костюм святого, которому он служит; возжигание благовоний; служение святому, воссоздание образа и его достижений; «заимствование» тени святого, провозглашение благих дел сотням семей; дарование благословений и, наконец, вознесение святого (возвращение его во дворец). Чтобы помочь медиуму выполнить вышеперечисленные ритуалы, необходим слуга. В состав слуг входят два или четыре человека. Это те, кто отправился к медиуму (представлен медиуму для открытия дворца) и отвечает за помощь медиуму в таких задачах, как: смена костюмов, возжигание благовоний, подношение вина, зажигание свечей, накрывание веера... Костюм слуги обычно представляет собой традиционную вьетнамскую одежду или аозай, что способствует торжественности церемонии.

Бронзовая статуя Тран Тхи Лоан в статуе Лорда III Лам Тао

В каждой церемонии Тхань Там Чи Хау представляет около 20 цен. Ритуалы церемонии обычно представляют собой сигналы рукой, в которых святые-мужчины используют свою левую руку, святые-женщины - правую руку; и выше номера 5 должны использоваться обе руки. После сигналов рукой кунг ван предлагает текст, хау предлагает одежду цене. Затем следует ритуальное представление, каждое со своими правилами для святых-мужчин и святых-женщин. Церемония открытия показывает высшую силу богов, рассматривая и свидетельствуя от храма, подношений, бумаги Тхань Там, к искренности сотен учеников. Ритуал работы в качестве чиновника выражается через различные виды танцев, выражающих торжественность, такие как: танцы с ножами, мечами, флагами, веерами, декламация стихов ... в зависимости от особенностей каждой цены. Ритуал посадки включает в себя подношение вина, орехов бетеля и ареки, награждение королевского музыкального ансамбля, принятие параллельных песен сотен артистов и получение провозглашения, в котором говорится о засвидетельствовании искренности, даровании благословений, одаривании деньгами или натурой... Костюм каждого бронзового приза имеет свои правила, выражая образ и символику святых через цвета, узоры на рубашке, аксессуары (броши, цветы, пояса, вуали, ожерелья, шарфы, веера...) и реквизит (ножи, мечи, флаги, флейты, весла, джантинь...).
Таким образом, легендарные персонажи воссоздаются один за другим в устойчивом аромате дыма благовоний, в исполнении, пении, игре на инструментах, барабанах и трещотках, иногда низко, иногда высоко, нежно, неторопливо, иногда напевая, глубоко, гулко, еще больше подчеркивая красоту и священность храма Лам Тхао, привлекая и очаровывая публику. Тхань Донг иногда превращается в величественного и внушительного генерала, иногда в достойного мандарина, иногда в принцессу или изящную девушку, счастливо танцующую... Танцы Тхань Донга также меняются в соответствии с особенностями каждой цены. Цена лорда часто танцует с веерами, играет на лютне Тинь...; цена леди и девушки танцуют с веерами, свечами, шарфами...; цена мандарина часто танцует с флагами, мечами, длинными ножами...; цена принца танцует с флагами, мечами; В стоимость наград для мальчиков часто входит танец «xèo» (палка), «танец льва»... Благодаря бронзовым наградам святые историзируются и почитаются как те, кто внёс большой вклад в развитие своей страны и народа, воплощая дух патриотизма и любви к людям. Это также сокровищница мифов и легенд о богах, представленная в форме устного творчества, музыкальных представлений, танцев и архитектурных украшений.
Атмосфера церемонии была то торжественной, то радостной. И медиум, и певец были взволнованы и возвышенны. Зрители также восторженно выли и хлопали в ладоши в ритме барабанов, делая церемонию живой и бурной. Медиум был восторженно встречен всеми и станцевал ещё прекраснее. Многие считали участие в церемонии способом снять психологическое напряжение и жизненные трудности. Все, кто подходил к святым вратам, выражали своё почтение.

Бронзовая танцовщица была восторженно встречена всеми, и станцевала еще прекраснее, создав радостную атмосферу церемонии.

В конце сеанса медиума семья медиума подготавливает для каждого ученика мешок с подношениями (предметами, которые преподносятся святому во время сеанса). Подношения обычно включают фрукты, пирожные, конфеты, безалкогольные напитки, чай, лекарства и т.д. Это считается даром медиума гостям, пришедшим на сеанс, вместо благодарности. После сеанса все воодушевлены, счастливы, забывая о всех трудностях и усталости повседневной жизни.
Тхань Донг Тран Тхи Лоан поделилась: «Каждый раз, когда я посещаю церемонию, я чувствую себя очень счастливой, вся моя усталость исчезает. Особенно церемония в начале года дарит мне умиротворение. Если мы будем воодушевлены в начале года, то весь год будет идти гладко. Для тех, кто обладает духовными убеждениями, церемония в начале года очень важна. Поскольку церемония не только подразумевает молитву о благе, но и выражает уважение к Будде и святым, демонстрируя традицию «помнить об источнике воды, когда пьёшь». Ритуалы содержат множество традиционных ценностей вьетнамского народа, слова и ритуалы церемонии частично раскрывают культуру вьетнамских этнических групп. Кроме того, церемония в начале года также способствует распространению веры в поклонение Богине-Матери».
С тех пор, как ЮНЕСКО признало вьетнамское поклонение Богине-Матери репрезентативным нематериальным культурным наследием человечества, Хаудонг стал очень популярен в современной жизни. Многие медиумы и знатоки ритуалов Хаудонг с искренней преданностью святым и в соответствии с традиционными обычаями совершают ритуалы. Это украшает духовную культуру нашей страны. Однако в этой духовной практике встречаются и негативные явления: коммерциализация, эксплуатация и утрата изначальной благой сущности наследия. Поэтому необходимо изменить сознание медиумов и последователей, чтобы алтари духов весны оставались поистине местом, где люди соединяются со святыми и выражают свои пожелания им, местом для благотворной культурной, религиозной и духовной деятельности, а также для поддержания традиционных ценностей вьетнамского народа. Эти мероприятия способствуют почитанию, продвижению и развитию ценности практики поклонения Богине-Матери среди большого числа людей в стране и за рубежом.

Источник: http://svhttdl.phutho.gov.vn/tin/net-dep-tin-nguong-tho-mau-ngay-xuan_4183.html