Культурная красота приданого Па Ко

После нескольких месяцев знакомства и с согласия обеих семей многие юноши и девушки племени Па Ко стали мужем и женой. Их бабушки и дедушки, родители и родственники проводили очень оригинальные свадебные обряды и церемонии. В частности, народ Па Ко тщательно готовил приданое (ван мун) в надежде, что их дети и внуки будут жить счастливо и полноценно.

Героическая вьетнамская мать Хо Тхи Ниенг (справа, народность Па Ко, коммуна А Дой, район Хыонг Хоа) часто надевает сувениры из приданого на праздники и Тэт. Фото: KS

Ценность литературы из черного дерева

По словам пожилых людей в коммуне Та Рут, округа Дакронг, на протяжении многих поколений, делая предложение или выдавая замуж своих детей или внуков, родители Па Ко всегда должны тщательно подготавливать общепринятые документы.

Литература мун делится на два вида. Семейная литература мун – это своего рода памятные вещи, передаваемые из поколения в поколение. Па Ко поколениями хранят её очень бережно. Обычно глава семьи отвечает за сохранение семейной литературы мун. Прежде чем передать литературу мун следующему поколению, необходимо сопоставить её с датами важных семейных событий. Семейная литература мун обычно включает в себя тале (гун), кунг (цзянь), цзан (горшки, кувшины).

Общая литература мун должна иметь чёткое представление о происхождении и истории, о процессе использования и передачи. Смысл семейной литературы мун заключается в том, чтобы потомки чётко знали о происхождении, взлетах и ​​падениях, а также о переменах в семье. Хранитель литературы мун должен хорошо знать истории, связанные с реликвиями, и имя человека, хранившего литературу мун с древних времён.

В настоящее время в Та Руте семья Кал-Ланг по-прежнему хранит семейные реликвии. Документы о муне бережно хранятся, и не каждый может к ним прикоснуться. Каждый раз, когда они хотят вынуть реликвии для очищения или использования в общественных или личных целях семьи, они должны принести в жертву курицу.

Джиа Хе — один из немногих представителей народа Па Ко в деревне А Льенг, коммуне Та Рут, кто до сих пор хранит множество сувениров из приданого. Фото: KS

Что касается свадебных украшений (ван пло), то здесь в основном используются такие виды украшений, как: а-неанг, та-нот а-бох, па-найк пло, па-лиах пар-ланг, дек у-ла мпар... (агатовые браслеты, манжеты, ожерелья из серебра и золота). Эти украшения надевает невеста на шею, уши, руки и ноги в день свадьбы, а также женщины племени па ко на Тэт и другие крупные праздники.

Драгоценное приданое считается редкостью: богатые семьи дарят своим невесткам длинные агатовые ожерелья, обвивающие шею; крупные серебряные или золотые ожерелья на шее; золотые или серебряные серьги и браслеты на лодыжку. Семьи среднего класса дарят своим детям меньше, но всё равно имеют полный комплект ожерелий, серёг и браслетов на лодыжку. Бедные семьи стараются подарить невесткам хотя бы небольшое ожерелье с агатовыми бусинами, демонстрируя свою любовь и привязанность к невесткам.

На любой свадьбе па-ко в прошлом обязательно должно было быть приданое. Для семьи мужа приданое включало: медный горшок для свекрови, называемый «Па-ниинг дак то», что означает «возмещение за молоко матери, вскормившей его жену». Кроме того, в зависимости от способностей, давали агатовые бусы и серебряные ожерелья. Гонг для тестя, называемый «Талле ра-зух Лом А-ам», что означает «вытирание слёз отца, тоскующего по дочери, когда она выходит замуж».

Гонг главы семьи, называемый «талле тар-ранг дунгк», означает, что ребёнок или внук женятся, но их душа остаётся в семье невесты. Это приданое хранится дольше всего и никому не принадлежит, а передаётся из поколения в поколение. Наконец, приданое дяди невесты включает: «талле» – бронзовый горшок, 1 серебряный браслет, 5 агатовых бусин и 1 бронзовый поднос в знак благодарности за происхождение свекрови.

Сохранение добрых обычаев

На свадьбах Па Ко семья невесты обычно дарит только платья, рубашки и парчу. Первыми идут платья для дочери, которые она должна выдать замуж, называемые «ннай а-неанг а-кай». Сумма дара зависит от положения каждой семьи. «Ннай а-неанг а-кай» означает, что после замужества дочь должна быть обеспечена.

Далее следует платье для свекрови, называемое nnai tâm-bongq ai, что означает связь со свекровью. Когда мать далеко, свекровь также является матерью, в истинном смысле слова свекровью. Платье для свекра называется kâr-nuôm a-ăm, что означает, что свекор — это тот, кто управляет и защищает мир и счастье своих детей и внуков. Кроме того, есть еще приданое дяди, которое племянница получает замуж. Это платье по способностям каждого, называемое ti-loi a-mon, что означает, что дядя будет тем, кто сочувствует племяннице и семье ее мужа.

Жених Хо Ван Тхуок и невеста Хо Тхи Тран в коммуне Та Рут сияли в день своей свадьбы. Фото: NVCC

Заслуженный мастер Май Хоа Сен из коммуны Та Рут сказал: «С точки зрения гуманности в браке, семья жениха и семья невесты равны, но семья невесты относится к стороне инь, и одежда, и еда предоставляются соответственно. Семья жениха относится к стороне ян, и все предметы должны быть твёрдыми, плотными и звучными. Свадьба Па Ко обычно длится три дня подряд.

В первый день свадьбы проходит свадебный приём в доме невесты; во второй день – в доме жениха (церемония «забирания детей»), а в третий день – свадебный приём в доме невесты. Обмен приданым между сторонами обычно происходит во время церемоний «забирания детей» и «забирания детей». После свадьбы приданое, переданное семьей невесты семье жениха, может использоваться как обычно, за исключением предметов, предназначенных для духовных целей, которые категорически нельзя использовать.

Большинство женщин племени Па Ко, выйдя замуж, сохраняют Ван Пло как сувенир. Если после смерти они не передают приданое своим детям и внукам, их хоронят вместе с ними. В наши дни ритуальные этапы не изменились, но в силу современной материальной жизни приданое у этнических меньшинств носит преимущественно символический характер. Поэтому старейшины деревень, вожди деревень и влиятельные люди в районах проживания этнических меньшинств Западного Куангчи часто призывают людей и воспитывают своих детей в стремлении сохранять и развивать традиционные ценности этнической культуры, включая красоту приданого на свадьбах и помолвках.

С течением жизни, как и многие другие обычаи и практики, свадебные традиции племени Па Ко находятся под угрозой исчезновения. Понимая это, многие семьи и молодые пары при организации свадеб отказываются от сложных процедур, сохраняя традиционные свадебные обычаи, но при этом сохраняя торжественность и практический смысл в жизни общины.

Типичный пример – семья господина Хо Ван Нгона из коммуны Та Рут. Организуя свадьбу сына, его семья и родственники следовали традиционным правилам (свадьба в течение трёх дней), а затем позволили детям устроить современную свадебную вечеринку, пригласив родственников, соседей, друзей и коллег. В частности, он очень тщательно подготовил приданое для сына.

«За много месяцев до свадьбы моя семья заказала новый гонг, бронзовый горшок, агатовые бусы, ожерелья, серьги, браслеты – всё из серебра… в качестве сувениров, которые она должна была подарить невестке на свадьбе. Благодаря приданому мы надеемся, что наши дети всегда будут сохранять и строить прочное семейное счастье, имея достаточно еды и сбережений. Так мы привьём молодому поколению любовь к национальной культуре», – поделился г-н Нгон.

Ко Кан Суонг

Источник: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm