После нескольких месяцев знакомства и с согласия обеих семей многие юноши и девушки племени Па Ко стали мужем и женой. Их бабушки и дедушки, родители и родственники проводили очень оригинальные свадебные обряды и церемонии. В частности, народ Па Ко тщательно готовил приданое (ван мун) в надежде, что их дети и внуки будут жить счастливо и полноценно.
Героическая вьетнамская мать Хо Тхи Ниенг (справа, народность Па Ко, коммуна А Дой, район Хыонг Хоа) часто надевает сувениры из приданого на праздники и Тэт. Фото: KS
Ценность черного дерева
По словам пожилых людей в коммуне Та Рут, округа Дакронг, на протяжении многих поколений родители Па Ко, делая предложение своим детям или внукам, по традиции всегда тщательно оформляют документы мун.
Литература мун делится на два вида. Семейная литература мун – это своего рода памятные вещи, передаваемые из поколения в поколение. Па Ко поколениями хранят её очень бережно. Обычно глава семьи отвечает за сохранение семейной литературы мун. Прежде чем передать литературу мун следующему поколению, её необходимо связать с датами важных семейных событий. К общим литературам мун обычно относятся: тале (гун), кунг (чиенг), цзан (кластер, кувшин).
В общей литературе «мун» должны быть четко изложены её происхождение и история, процесс использования и передачи. Смысл семейной литературы «мун» заключается в том, чтобы потомки ясно знали о происхождении, взлетах и падениях, а также о переменах в семье. Тот, кто хранит литературу «мун», должен быть знаком с историями, связанными с этими реликвиями, и с именами людей, хранивших литературу «мун» с древних времён.
В настоящее время в Та Руте семья Кал-Ланг по-прежнему хранит семейные реликвии. Чёрное дерево бережно хранится, и не каждый может к нему прикоснуться. Каждый раз, когда реликвию хотят вынуть, чтобы очистить или использовать в общественных или личных целях семьи, им приходится приносить в жертву курицу.
Джиа Хе — один из немногих представителей народа Па Ко в деревне А Льенг, коммуне Та Рут, кто до сих пор хранит множество сувениров из приданого. Фото: KS
Что касается свадебных украшений (ван пло), то здесь в основном используются такие виды украшений, как: а-неанг, та-нот а-бох, па-найк пло, па-лиах пар-ланг, дек у-ла мпар... (агатовые браслеты, манжеты, ожерелья из серебра и золота). Эти украшения надевает невеста на шею, уши, руки и ноги в день свадьбы, а также женщины племени па ко на Тэт и другие крупные праздники.
Ювелирные украшения считаются редким приданым. Богатые семьи дарят невесткам длинное агатовое ожерелье, обвивающее шею; крупное серебряное или золотое ожерелье на шее; золотые или серебряные серьги и браслеты на лодыжку. Семьи среднего класса дарят дочерям меньше, но всё же имеют полный комплект ожерелий, серёг и браслетов на лодыжку. Бедные семьи стараются подарить невесткам хотя бы небольшое ожерелье с агатовыми бусинами, демонстрируя свою привязанность и любовь к невесткам.
В прошлом на любой свадьбе Па Ко обязательно должно было быть приданое. Для семьи мужа приданое включало: медный горшок для свекрови, называемый «Па-ниинг дак то», что означает «плата за молоко матери, вскормившей его жену». Кроме того, в зависимости от способностей, присутствовали агатовые бусы и серебряные ожерелья. Гонг для тестя, называемый «Талле ра-зух Лом А-ам», что означает «вытирание слёз отца, тоскующего по дочери, когда она выходит замуж».
Гонг главы семьи, называемый «талле тар-ранг дунгк», означает, что ребёнок или внук женится, но душа остаётся в семье невесты. Это приданое хранится дольше всего и никому не принадлежит, а передаётся по наследству. Наконец, приданое дяди невесты включает: «талле» – бронзовый горшок, 1 серебряный браслет, 5 агатовых бусин и 1 бронзовый поднос в знак благодарности за происхождение свекрови.
Соблюдайте добрые обычаи
На свадьбах Па Ко семья невесты обычно дарит только платья, рубашки и парчу. Первыми идут платья для дочери, которые она должна выдать замуж, называемые «ннай а-неанг а-кай». Сумма дара зависит от положения каждой семьи. «Ннай а-неанг а-кай» означает, что после замужества дочь должна быть обеспечена.
Далее следует платье для свекрови, называемое nnai tam-bongq ai, что означает связь со свекровью, когда она вдали от матери, свекровь также является матерью, в истинном смысле слова свекровью. Платье для свекра называется kâr-nuôm a-ăm, что означает, что свекор - это тот, кто управляет и защищает мир и счастье детей и внуков. Кроме того, есть еще приданое дяди, за которого племянница выходит замуж, это платье в соответствии с возможностями каждого человека, называемое ti-loi a-mon, что означает, что дядя будет тем, кто любит и заботится о племяннице и семье ее мужа.
Жених Хо Ван Тхуок и невеста Хо Тхи Тран в коммуне Та Рут сияли в день своей свадьбы. Фото: NVCC
Заслуженный мастер Май Хоа Сен из коммуны Та Рут сказал: «Если говорить о гуманности в браке, то семья жениха и семья невесты – это одно и то же, но семья невесты относится к иньской стороне, и одежда, и еда предоставляются соответственно. Семья жениха относится к янской стороне, и все предметы должны быть твёрдыми, плотными и звучными. Свадьба Па Ко обычно длится три дня подряд.
В первый день свадьбы проходит свадебный приём в доме невесты; во второй день – церемония «спуска ребёнка вниз» в доме жениха, а в третий день – церемония «забирания ребёнка вверх» в доме невесты. Обмен приданым между сторонами обычно происходит во время церемоний «спуска ребёнка вниз» и «забирания ребёнка вверх». После свадьбы приданое, переданное семьей невесты семье жениха, может использоваться как обычно, за исключением предметов, предназначенных для духовных целей, которые категорически нельзя использовать.
Большинство женщин племени Па Ко до сих пор хранят Ван Пло в качестве сувенира после замужества. Если они не передают приданое своим детям и внукам, то после смерти их хоронят вместе с ними. В наши дни ритуальные этапы не изменились, но в силу современной материальной жизни приданое у этнических меньшинств носит преимущественно символический характер. Поэтому старейшины деревень, вожди деревень и влиятельные люди в районах проживания этнических меньшинств Западного Куангчи часто призывают людей и воспитывают своих детей в духе сохранения и развития традиционных ценностей этнической культуры, включая красоту приданого на свадьбах и помолвках. |
С течением жизни, как и многие другие обычаи и практики, свадебные традиции племени па-ко находятся под угрозой исчезновения. Понимая это, многие семьи и молодые пары при организации свадеб отказываются от сложных процедур, сохраняя традиционные свадебные обычаи, но при этом сохраняя торжественность и практический смысл в жизни общины.
Семья господина Хо Ван Нгона из коммуны Та Рут – типичный пример. Организуя свадьбу сына, его семья и родственники следовали традиционным правилам (свадьба состоялась в течение трёх дней), а затем позволили детям устроить современную свадебную вечеринку, пригласив родственников, соседей, друзей и коллег. В частности, он очень тщательно подготовил приданое для сына.
«За много месяцев до свадьбы моя семья заказала новый гонг, бронзовый горшок, агатовые бусы, ожерелья, серьги, браслеты – всё из серебра… в качестве сувениров, которые они должны были подарить невестке во время свадебной церемонии. Благодаря приданому мы надеемся, что наши дети всегда будут сохранять и строить прочное семейное счастье, обеспеченные едой и сбережениями. Так мы привьём молодому поколению любовь к национальной культуре», – поделился г-н Нгон.
Ко Кан Суонг
Источник: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm
Комментарий (0)