Культурная красота приданого Па Ко

После нескольких месяцев знакомства и с согласия обеих семей многие юноши и девушки из племени Па Ко вступают в брак. Их бабушки и дедушки, родители и другие родственники проводят уникальные свадебные обычаи и ритуалы. Среди них – приданое (ван мун), которое народ Па Ко полностью готовит в надежде на счастливое и процветающее будущее для своих детей и внуков.

Героическая вьетнамская мать Хо Тхи Ниенг (справа, представительница этнического меньшинства Па Ко из коммуны А Дой, район Хуонг Хоа) часто носит памятные вещи из своего приданого на праздники и фестивали. — Фото: KS

Ценность эбенового дерева

По словам старейшин коммуны Та Рут района Дакронг, на протяжении многих поколений родители народа Па Ко всегда должны тщательно готовить традиционные церемониальные документы, когда речь идет о помолвке или свадьбе их детей или внуков.

Муны (традиционные вьетнамские музыкальные инструменты) делятся на два типа. Первый — это общий мун всего клана, своего рода семейная реликвия, передаваемая из поколения в поколение и бережно хранимая народом Па Ко. Глава клана обычно отвечает за сохранность всего муна клана. Перед передачей его преемнику это должно совпасть с важным событием в жизни клана. Общий мун обычно включает в себя талле (гонг), кунг (тарелки) и зан (группы кувшинов/горшков).

В родовых документах должны быть четко указаны их происхождение и история, их использование и передача. Значение родовых документов заключается в том, чтобы позволить будущим поколениям узнать свои корни, взлеты и падения, а также изменения в их родословной. Человек, которому доверено хранение документов, должен хорошо знать истории, связанные с этими артефактами, и имена тех, кто хранил их с древних времен.

В настоящее время в Та Руте семья Кал-Ланг хранит семейную реликвию. Резьба по эбеновому дереву бережно хранится, и прикасаться к ней разрешено не всем. Каждый раз, когда они хотят достать реликвию, чтобы почистить ее или использовать в семейных целях, они должны принести в жертву курицу.

Гиа Хе — одна из немногих представительниц народа Па Ко в деревне А Лиенг, коммуна Та Рут, которая до сих пор хранит многие памятные вещи из своего приданого. — Фото: KS

В свадебном наряде (Ван Пло) к основным видам украшений относятся: А-неанг, та-нот а-бо, па-найк пло, па-лиах пар-ланг, дек у-ла мпар... (браслеты, браслеты и ожерелья из серебра и золота, украшенные агатом). Это те украшения, которые невесты носят на шее, ушах, запястьях и лодыжках в день свадьбы, а также те, которые носят женщины Па Ко во время Тета (Лунного Нового года) и крупных праздников.

Ювелирные изделия в качестве приданого считались ценными; состоятельные семьи дарили своим невесткам длинные агатовые ожерелья, которые носили на шее; крупные серебряные или золотые ожерелья, серьги и золотые или серебряные браслеты на лодыжки. Семьи среднего класса дарили меньше, но все же достаток в виде ювелирных изделий, включая ожерелья, серьги, браслеты и браслеты на лодыжки. Более бедные семьи старались дарить своим невесткам хотя бы небольшой браслет из агатовых бусин в знак привязанности и любви.

На любой традиционной свадьбе Па Ко требовалось приданое. Для семьи жениха приданое включало: медный горшок для свекрови, называемый Па-ниинг đaq tốh, что означает «в знак благодарности за материнское молоко, которым была воспитана его жена». Кроме того, в зависимости от материального положения, предоставлялись бусы из агата и серебряные ожерелья. Свекру дарили гонг, называемый Талле ра-зух Лом А-ам, что означает «чтобы вытереть слезы отца, когда он будет скучать по своей дочери, когда она выйдет замуж».

Гонг, вручаемый главе семьи, называемый tâlle târ-rang dungq, означает, что когда дочь или внучка выходит замуж, её дух остаётся в семье невесты. Это наиболее тщательно хранимый предмет приданого, не принадлежащий никому конкретно и передающийся будущим поколениям. Наконец, приданое для дяди жены включает в себя: tâlle, медный горшок, серебряный браслет, пять агатовых бусин и медный поднос в знак благодарности свекрови за её родовые корни.

Сохраняйте традиционные обычаи.

На свадьбах в Па Ко приданое от семьи невесты обычно состоит только из платьев, блузок и парчовых тканей. Сначала дарят платья и блузки дочери на свадьбу, это называется nnai a-neang a-kay. Количество варьируется в зависимости от финансового положения семьи. «Nnai a-neang a-kay» означает, что когда дочь выходит замуж, ее родители обязаны ее содержать.

Далее идут наряды для свекрови, называемые nnai tam-bongq ai, что означает связь со свекровью; будучи разлученной со своей матерью, свекровь тоже становится матерью, по-настоящему представляя родственников мужа. Наряды для свекра называются kâr-nuôm a-ăm, что означает, что свекор заботится о мире и счастье своих детей и внуков и оберегает их. Кроме того, есть приданое от дяди своей племяннице при замужестве, состоящее из нарядов, соответствующих возможностям каждого, называемое ti-loi a-mon, что означает, что дядя будет любящим и заботливым человеком по отношению к своей племяннице и семье ее мужа.

Жених Хо Ван Тхуок и невеста Хо Тхи Трань из коммуны Та Рут сияют от радости в день своей свадьбы. Фото: Предоставлено парой.

По словам известной мастерицы Май Хоа Сен из коммуны Та Рут: «Что касается гуманистических аспектов брака, то семьи жениха и невесты равны, но семья невесты относится к женскому (инь) аспекту, принося соответствующую одежду и еду . Семья жениха относится к мужскому (ян) аспекту, принося твердые, материальные предметы и звуки. Свадьбы Па Ко обычно длятся три дня подряд».

Первый день – это свадебная церемония в доме невесты; второй день проходит в доме жениха (так называемая церемония спуска ребенка вниз); и третий день – церемония возвращения ребенка в дом невесты. Обмен приданым между двумя сторонами обычно происходит во время церемоний спуска ребенка вниз и возвращения ребенка обратно. После свадьбы приданое от семьи невесты семье жениха может быть использовано в обычном порядке, за исключением предметов, которые использовались в религиозных церемониях или связаны с духовностью, которые категорически запрещены.

Большинство женщин племени Па Ко после замужества хранят Ван Пло как памятный подарок. После смерти, если они не передают приданое своим детям и внукам, оно хоронится вместе с ними. Сегодня ритуалы передачи приданого остаются неизменными, но из-за современных материальных реалий приданое для большинства людей носит символический характер. Поэтому старейшины деревень, лидеры общин и влиятельные люди в районах проживания этнических меньшинств на западе провинции Куангчи часто призывают людей и воспитывают своих детей и внуков в духе сохранения и продвижения самобытных ценностей их этнической культуры, включая красоту приданого на свадьбах и помолвках.

По мере развития жизни и появления множества других обычаев и традиций, свадебные и помолвочные обычаи народа Па Ко находятся под угрозой исчезновения. Осознавая это, многие семьи и молодые пары отказываются от сложных процедур при организации свадеб, сохраняя прекрасные традиции бракосочетания и помолвки, одновременно обеспечивая торжественность и практическое значение в жизни общины.

Семья г-на Хо Ван Нгона из коммуны Та Рут — яркий тому пример. При организации свадьбы своего сына его семья и родственники со стороны жены следовали традиционным правилам (свадьба длилась три дня), после чего разрешили паре провести современный свадебный банкет, пригласив родственников, соседей, друзей и коллег. Примечательно, что он подготовил для сына очень продуманное приданое.

«За несколько месяцев до свадьбы моя семья заказала новый гонг, медный горшок, нить агатовых бусин, серебряное ожерелье, серьги и браслеты… в качестве памятных подарков для моей невестки во время свадебной церемонии. Мы надеемся, что благодаря этим предметам приданого наши дети всегда будут дорожить своей семьей, создавать крепкую и счастливую семью и иметь достаточно средств для жизни. Таким образом, мы также хотим привить молодому поколению любовь к нашей национальной культуре», — поделился г-н Нгон.

Ко Кан Суонг

Источник: https://baoquangtri.vn/net-dep-van-hoa-cua-hoi-mon-nguoi-pa-ko-191400.htm