Весенним днем ​​посмотрите представление Сюань Пха в исполнении жителей провинции Тханьхоа.

Для жителей Сюань Чыонга просмотр танцев и музыки Сюань Пха издавна является традиционным занятием, незаменимым источником духовного обогащения во время важных праздников и Нового года по лунному календарю.

Танец Суан Фа, также известный как «Нгу куок лан банг дьо конг тьен» (Пять соседних стран приносят дань уважения), представляет собой сочетание пяти представлений, изображающих сцены прибытия представителей пяти стран для выражения почтения, демонстрирующих самые зрелищные действия в честь древнего вьетнамского императора. (Фото: Тхань Тунг/TTXVN)

«Есть рисовые лепешки со свиной колбасой не так вкусно, как смотреть танец Суан Пха» — это распространенное выражение среди жителей коммуны Суан Чыонг, района Тхо Суан, провинции Тханьхоа , родины танца Суан Пха.

Для жителей Сюань Чыонга просмотр танцев и музыки Сюань Пха издавна является традиционным культурным мероприятием – незаменимым источником духовного питания во время важных праздников, особенно во время Тет (Лунного Нового года) и прихода весны.

Уникальные и захватывающие выступления.

На территории храма Суанфа воздух наполняется живым звучанием барабанов и ритмичным звоном гонгов. Артисты труппы традиционного искусства Суанфа в своих причудливых масках и красочных костюмах исполняют изящные, решительные и энергичные движения, но при этом с грацией и утонченностью, предлагая зрителям захватывающие и очаровательные танцы Суанфа.

По словам заслуженного артиста Буй Ван Хуна, руководителя труппы традиционного искусства Сюань Пха, танец Сюань Пха также известен как танец «Пять соседних стран отдают дань уважения» и изображает, как соседние страны отдают дань уважения королю Дай Вьет.

Танец состоит из пяти частей, каждая из которых имеет своё название: Хоа Ланг, Чием Тхань, Ай Лао, Нго Куок и Ту Хуан (Лук Хон Нхунг), и каждая из них несёт в себе разное значение. Среди них танец Хоа Ланг символизирует дань, которую приносят в Корё (Корея), и включает в себя таких персонажей, как дедушка, внук, бабушка и десять солдат.

Артисты, одетые в традиционные ао дай, в масках и высоких кожаных шляпах, держа веера в левой руке и весла в правой, ритмично танцевали под песни, выражающие дружеские отношения между соседними странами.

Народное представление Сюань Пха высоко ценится за свои культурные и художественные достоинства и включено в список национального нематериального культурного наследия. (Фото: Тхань Тунг/ВНА)

Представление «Ту Хуан» (Лук Хон Нхунг) символизирует дань уважения, приносимую народом Тхо Хон Нхунг (монголами). Исполнители носят головные уборы из бамбука и деревянные маски, изображающие прабабушку, мать и десять детей. Бамбуковые головные уборы, сплетенные в виде перевернутого горшка, украшены бамбуковыми полосками, символизирующими седые волосы, и надеваются поверх квадратного куска красной ткани…

Представление «Ай Лао» символизирует тайско-лаосскую дань уважения и включает в себя танец лаосского лорда, его слуг, стражников (десять солдат), слонов и тигров под ритмичный бой бамбуковых тарелок, символизирующих как охотничью мощь, так и изящную плавность движений. Лорд носит шляпу с крыльями и темно-синюю мантию. Солдаты носят шляпы из фиговых листьев, обматывают плечи поясами, надевают повязки на ноги и держат в руках бамбуковые тарелки.

Представление Нго Куок символизирует дань уважения от народа Нго Вьет (Китай) и включает в себя двух фей, принца и десять солдат в солдатских шляпах и синих одеждах, каждый из которых держит весло. В начале представления появляются такие персонажи, как продавец лекарств, продавец сладостей и геомант, исполняющие импровизированный танец, после чего их сменяют феи, принц и армия. Представление включает в себя танцы с веерами, танцы с шарфами и танцы с веслами.

Представление Чампы символизирует дань, которую платят жители Чампы. В представлении Чампы, помимо господина и солдат, присутствуют также кукольные персонажи. Одежда господина сделана из тофу, а одежда солдат — из шелка, оба окрашены в красновато-розовый цвет и не украшены вышивкой. И господин, и солдаты носят красные квадратные платки, имеющие форму двух вертикальных рогов. Одежда кукол представляет собой своего рода воротник, обернутый вокруг их тел.

В танцевальных представлениях Сюань Пха используются довольно простые музыкальные инструменты, в основном барабаны, гонги и деревянные бруски, создающие жизнерадостные звуки. Мелодии, танцевальные движения, сюжетные линии и тексты, построенные на диалоге между исполнителями, несут в себе влияние народных песен и песнопений Тхань Хоа.

Следуя ритму барабанов, то ускоряя его, то замедляя, исполнители постоянно меняют свои движения, демонстрируя одновременно грацию и ритм, а также силу и свободу...

По словам заслуженного артиста Буй Ван Хуна, каждый танец в представлении «Сюань Пха» отражает жизнь общин разных регионов и стран того времени, выраженную в цветах костюмов и имитирующую такие виды деятельности, как торговля, быта и обычаи.

Из пяти актов три — Хоа Ланг, Чием Тхань и Ту Хуан — требуют от персонажей ношения масок, изготовленных из коровьей кожи или расписного дерева. Это уникальное искусство маскировки привносит в представление Сюань Пха духовную и таинственную религиозную атмосферу.

Многие туристы, увидев представление Сюань Пха, поражаются и восхищаются изобретательностью своих предков, создавших уникальное и захватывающее зрелище, сочетающее танец, пение, музыку и костюмы, глубоко укоренившиеся в традиционной культурной самобытности.

Сохранение и популяризация ценности культурного наследия.

До сих пор происхождение представления в Сюань Пха остается предметом споров среди исследователей фольклора. Однако, по словам старейшин деревни, на протяжении поколений жители Сюань Пха передавали традицию о том, что это представление зародилось во времена династии Динь (968-980).

Представление народа Чампа символизирует дань уважения, которую приносят жители этого региона, и включает в себя маски из дерева, окрашенного в красный цвет, с низкими короткими носами и глазами из павлиньих перьев. (Фото: Тхань Тунг/TTXVN)

Согласно легенде, направляясь подавить последнего военачальника из Двенадцати военачальников, Нго Сюонг Си из Бинь Кьеу-Чау Ай (современный Тханьхоа), Динь Бо Линь разбил лагерь и разместил свои войска в Куан Тхане. Он послал послов молиться духам о божественной помощи, чтобы его армия одержала победу в битве и объединила страну.

Посланник, которому было поручено путешествовать вверх по реке Чу, попал в шторм и был вынужден укрыться в храме Сюань Пха — месте поклонения Великому Морскому Дракону, очень священному божеству согласно верованиям народа Чау Ай.

В ту ночь дух-хранитель деревни Сюань Пха явился во сне посланнику, раскрыв план по разгрому врага. Убедившись в эффективности плана, Динь Бо Линь последовал ему и разгромил армию Нго Сюонг Си, объединив страну под названием Дай Ко Вьет.

В память о божестве-хранителе деревни Суан Пха, явившемся ему во сне, король Динь позже приказал принести подношения в храм Дай Хай Лонг Вуонга (Великого Морского Дракона), а также поручил королеве Нгует Нуонг обучить танцевальную труппу для выступлений на деревенских праздниках. Позже эти танцы были переданы жителям деревни Суан Пха и сохранились до наших дней.

По мнению исследователей, представление Сюань Пха изначально представляло собой реконструкцию событий, когда пять народов пришли отдать дань уважения королю Дай Вьет, принося подарки и исполняя танцы в честь праздника.

Однако с течением веков это представление переместилось на народную сцену и стало частью деревенской культуры, поэтому элементы придворного искусства постепенно исчезли, уступив место подлинному, деревенскому очарованию народного искусства.

Поэтому, обсуждая художественную и эстетическую ценность представления Сюань Пха, книга «Справочник Тхань Хоа» подчеркивает: «Представление Ланг, особенно танец (танец Сюань Пха), высоко ценится искусствоведами, было включено в программу традиционных танцев во времена династии Ле и считается «отголоском танцев вассалов, прибывавших ко двору», чтобы восхвалять Ле Тай То и праздновать победу нашей нации над захватчиками Мин в XV веке».

По словам Буй Ван Хуна, руководителя труппы традиционных искусств Сюань Пха, представление Сюань Пха, имеющее многотысячелетнюю историю, высоко ценится за свои культурные и художественные достоинства.

В 1936 году король Бао Дай пригласил ремесленников из Сюань Пха выступить на Императорской городской ярмарке в Хюэ . В 1960-х и 1970-х годах из-за войны молодые люди из деревни пошли служить в армию, и фестиваль народных представлений в Сюань Пха перестал проводиться на регулярной основе.

К 1990-м годам правительство и жители Сюаньфа были полны решимости возродить эти танцы. В сентябре 2016 года танец Сюаньфа был включен в список национального нематериального культурного наследия.

Заслуженный артист Нгуен Суан Луонг из труппы традиционного искусства Суан Пха рассказал, что с детства он часто наблюдал за выступлениями старейшин деревни, исполняющих танец Суан Пха, и получал от этого огромное удовольствие. Позже, когда в этом районе возродился танец Суан Пха, он сразу же записался для участия.

Г-н Луонг сказал, что помимо регулярных репетиций и выступлений, направленных на популяризацию и развитие ценности культурного наследия, ремесленники труппы также всегда уделяют время и усилия передаче своих знаний молодому поколению.

Обучение регулярно организуется в школах, от начальной до средней, а также в местных общинах. «Каждый раз, когда я вижу, как дети с энтузиазмом разучивают танец, я испытываю огромную радость, потому что это показывает, что танец Сюань Пха будет жить и в сердцах тех, кто любит это традиционное искусство», — поделился мастер Нгуен Суан Луонг.

По словам представителя коммуны Суан Чыонг, представление Суан Пха раньше проводилось во время деревенского фестиваля Суан Пха, который отмечается ежегодно 9-го и 10-го числа второго лунного месяца.

В последнее время фестиваль распространился по всему региону Тхо Суан, привлекая тысячи местных жителей и гостей из других районов.

В коммуне Суан Чыонг и районе Тхо Суан также реализуются программы и планы по устойчивому сохранению и популяризации ценности культурного наследия, связанные с развитием туризма, постепенно продвигающие социализацию и привлекающие ресурсы для реставрации, обновления и предотвращения разрушения реликвий; оказывающие финансовую поддержку для сохранения традиционных игр и представлений, включая игру Суан Пха; инвестирующие в развитие туристических продуктов, связывающих туристические направления, туры и маршруты, связанные с реликвиями и культурным наследием...

В последние годы во время крупных фестивалей в Тханьхоа, например, Весеннего фестиваля в начале нового года, часто исполняется танец Суан Пха, символизирующий начало эпохи процветания, жизни в достатке и счастье для народа, подтверждая непреходящую значимость танца Суан Пха в культурной и духовной жизни жителей Тханьхоа.

В настоящее время представление Сюань Пха вышло за пределы одного культурного региона, получив широкое распространение, популяризацию и исполнение во многих местах, распространяя уникальные культурные особенности провинции Тханьхоа по всей стране.

Согласно VNA

Источник: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm