Солдаты дядюшки Хо в поэзии

Название «Армия дядюшки Хо» возникло в первые годы войны сопротивления французскому колониализму и с тех пор стало ласковым названием вьетнамских революционных вооруженных сил. «Солдаты дядюшки Хо» или «солдаты дяди Хо» — общепринятые названия, но на каждом этапе войны сопротивления они именовались по отдельности, имея определенное формальное значение. Они являются Национальной гвардией в войне сопротивления против Франции, Армией освобождения в войне сопротивления против Америки, Добровольческой армией при выполнении интернациональных обязанностей и солдатами в мирное время.

«Солдаты дядюшки Хо» — благородный титул, гордость офицеров и солдат Вьетнамской народной армии. Фото: Документ

Национальная гвардия в «общенародной, всеобъемлющей, долгосрочной, самостоятельной и несомненно победоносной» войне сопротивления состояла из фермеров с оружием в руках. Они были мягкими, честными, простыми, необразованными, собравшимися под революционным флагом, прошедшими военную подготовку и с оптимизмом участвовавшими в сопротивлении: «Мы/ Люди со всех концов/ Познакомились друг с другом, когда были неграмотными/ Познакомились друг с другом с «одного или двух» дней/ Еще не знакомыми с оружием/ Десять военных уроков/ Все еще счастливо улыбались во время сопротивления» (Воспоминания, Хонг Нгуен).

Они приехали из бедных деревень, случайно встретились и стали «родственными душами», «товарищами» друг друга: «Ночью делим одеяло, стали мы родственными душами/товарищами!» (Товарищ Чинь Ху). Солдаты Армии национальной обороны также были просвещенной городской интеллектуальной молодежью, которая взяла в руки оружие и пошла сражаться, чтобы спасти страну. Видя жертву как естественное явление, гордо падая под прощальный рев героической реки Ма: «Одеяние заменяет циновку, когда ты возвращаешься на землю/ Река Ма ревет соло».

И вот они оба всем сердцем ненавидят врага и очень романтичны, когда размышляют о любви и смысле жизни: «Широко раскрыв глаза, посылая мечты через границу/ Ночью мечтая о прекрасном и благоухающем облике Ханоя» (Тай Тьен, Куанг Зунг). По этой причине солдат национальной гвардии стал символом солдата дядюшки Хо на протяжении девяти лет войны сопротивления. И именно они создали победу при Дьенбьенфу, которая «прогремела на пяти континентах, потрясла землю», похоронив старый колониализм и удивив весь мир : «Девять лет, чтобы создать Дьенбьен / Создали красный венок, создали золотую историю» (Тридцать лет нашей жизни с партией, То Хыу).

Вступив в войну сопротивления против Америки, солдаты дядюшки Хо были любовно названы жителями Юга солдатами Армии освобождения. Это война сопротивления нового масштаба между небольшой страной и гигантской сверхдержавой. Поэтому образ Армии освобождения считается символом справедливой войны, хотя они всего лишь «босоногие мальчики», но их нежные, милые шляпы с широкими полями, которые «не повредят ни одного листка на ветке», «сильнее всех пуль и бомб/заставляющие дрожать Пентагон» (Весенняя песня 68, То Хыу).

Армия освобождения — это поколение солдат дяди Хо, идущих по стопам старых солдат Национальной обороны в войне сопротивления со всеми взглядами и мыслями своего поколения: «следуя по пути, по которому пошли их предшественники/через множество новых путей» (солдат рассказывает о своем поколении, Тхань Тхао). Они неторопливо «прорываются через Труонг Сон, чтобы спасти страну»: «В машине нет окон, не потому, что в машине нет окон/ Бомбы взрываются, бомбы трясутся, окна разбиваются/ Мы неторопливо сидим в кабине/ Глядя на землю, глядя на небо, глядя прямо перед собой» (Эскадрилья машин без окон, Фам Тьен Дуат).

Их жертвенная поза создала символ солдата Армии освобождения, высеченный на веке: «Только оставив вьетнамскую позу, высеченную на веке/ Ты — солдат Армии освобождения» (вьетнамская стойка, Ле Ань Сюань). Из этой позы «Отечество взлетает в широкую весну» - весна 1975 года стала полной победой, выведя страну в новую эпоху: мира и национального единства.

Поэзия о вьетнамских солдатах-добровольцах в Камбодже также отличается от предыдущих солдат Национальной обороны и Армии освобождения, особенно в неприкрытом обращении к лирическому эго с помощью чрезвычайно интимных слов «Я, я, ты, мы...»: «Выстройтесь для меня на перекличку/Вы, солдаты издалека, очень молоды/Выстройтесь, чтобы послушать, как я расскажу/Истории сражений и истории... любви друг к другу» (Перекличка, Фам Си Сау). Живя и сражаясь за пределами Отечества, возможно, нам следует называть друг друга так, чтобы полностью выразить нашу искренность: «Завтра ты вернешься с любимым в объятиях/ Пожалуйста, поцелуй меня поцелуем солдатской жизни» (Друзьям, выполнившим свой долг, Фам Си Сау)...

Когда все мирно, долг солдата — строить и защищать Отечество. В это время солдату вернули его обычное прозвище «Солдат дядюшки Хо». В отличие от молодежи в мирное время в целом, солдаты в мирное время, помимо своей миссии по защите земли и неба, также беспокоятся о сохранении мира для людей в реальной жизни. Они по-прежнему страдают больше всего, особенно когда в стране происходят стихийные бедствия и эпидемии.

В то время они все еще считали трудности своими друзьями, а ветер и дождь — своим домом: «Солдаты в мирное время/ Страна без тени врага/ Думали, что она близко, но она далека/ Все еще трудности — их друзья/ Все еще ветер и дождь — их дом» (Песня солдата в мирное время, Тран Данг Кхоа). Трудности, потери и жертвы солдат в мирное время наглядно демонстрируют благородные качества, достойные звания «солдаты дядюшки Хо».

МАЙ БА АН

Источник: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/