 |
| «Солдаты дядюшки Хо» — благородный титул, предмет гордости офицеров и солдат Вьетнамской народной армии. Фото: Документ |
Национальная гвардия в войне сопротивления, «общенародной, всесторонней, долгосрочной, самостоятельной и с несомненной победой», состояла из крестьян с оружием в руках. Они были кроткими, честными, простыми, необразованными, собравшимися под революционным флагом, прошедшими военную подготовку и с оптимизмом участвовавшими в войне сопротивления: «Мы, люди со всех концов света, познакомились, когда были неграмотными, узнали друг друга с первых дней, когда ещё не были знакомы с оружием, прошли десять военных уроков, но всё ещё счастливо улыбались в войне сопротивления» (Вспомните Хонг Нгуена).
Они приехали из бедных деревень, случайно встретились и стали «родственными душами», «товарищами» друг другу: «Тёмные ночи, разделяя одеяло, стали родственными душами/товарищами!» (Товарищ, Чинь Хыу). Солдаты Национальной обороны также были просвещённой городской интеллигенцией, которая взяла в руки оружие и пошла сражаться за спасение страны. Они считали жертвенность естественным делом и гордились, когда падали под рев героической реки Ма: «Одеяние заменило циновку, когда он вернулся на землю/Река Ма проревела сольно».
И вот они оба ненавидели врага всем сердцем и были очень романтичны, когда размышляли о любви и смысле жизни: «Широко раскрыв глаза, посылая мечты через границу / Мечтая по ночам о прекрасном и благоухающем силуэте Ханоя» (Тай Тьен, Куанг Зунг). Именно поэтому солдаты национальной обороны стали символом солдат дяди Хо на протяжении девяти лет сопротивления. И именно они создали победу при Дьенбьенфу, которая «прогремела по всем пяти континентам, потрясла землю», похоронив старый колониализм и удивив весь мир : «Девять лет Дьенбьена / Создали красный венок, создали золотую историю» (Тридцать лет нашей жизни с партией, То Хыу).
Вступив в войну сопротивления против США, солдаты дядюшки Хо получили на Юге ласковое прозвище «Армия освобождения». Это была война сопротивления нового масштаба – между маленькой страной и гигантской сверхдержавой. Поэтому образ Армии освобождения считался символом справедливой войны, хотя они были всего лишь «босоногими мальчиками», но их нежные, милые шляпы с широкими полями, которые «не задели ни одного листка на ветке», были «сильнее всех пуль и бомб/заставляли Пентагон дрожать» (Песня весны 68, То Хыу).
Армия освобождения – это поколение солдат «дяди Хо», идущих по стопам старых солдат Национальной обороны в войну сопротивления со всеми установками и мыслями своего поколения: «идя по пути, по которому шло предыдущее поколение, / многими новыми путями» (солдат рассказывает о своём поколении, Тхань Тхао). Они неторопливо «прорываются через Чыонг Сон, чтобы спасти страну»: «В машине нет окон, не потому, что в машине нет окон, / Бомбы взрываются, бомбы трясутся, окна разбиваются, / Неторопливо сидят в кабине, / глядя на землю, глядя на небо, глядя прямо перед собой» (Автомобильный отряд без окон, Фам Тьен Дуат).
Их жертвенная поза создала символ солдата Армии освобождения, запечатлённый в веках: «Только оставив вьетнамскую позу, запечатлённую в веках, / Ты – солдат Армии освобождения» (Вьетнамская позиция, Ле Ань Сюань). Из этой позы «Отечество взмывает в бескрайние родники» – весна 1975 года стала полной победой, открывшей для страны новую эру: эру мира и национального единства.
Поэзия о вьетнамских добровольцах в Камбодже также отличается от поэзии о солдатах Национальной обороны и Армии освобождения, особенно в откровенном обращении к лирическому «я» с помощью крайне интимных «Я, я, ты, ты, мы...»: «Выстройтесь для меня на перекличке/Вы, солдаты издалека, очень молоды/Выстройтесь, чтобы послушать, как я расскажу вам/Истории о сражениях и... любви» («Перекличка», Фам Си Сау). Живя и сражаясь за пределами Отечества, возможно, нам следует называть друг друга так, чтобы полностью выразить свою искренность: «Завтра ты вернёшься с возлюбленной в объятиях/Пожалуйста, поцелуй меня поцелуем солдатской жизни» («Друзьям, выполнившим свой долг, Фам Си Сау»)…
В мирное время миссия солдата — созидать и защищать Отечество. В это время солдат возвращается к общепринятому названию «Солдат дядюшки Хо». В отличие от молодёжи в мирное время, солдаты, помимо охраны земли и неба, также заботятся о безопасности людей. Именно они по-прежнему испытывают больше всего трудностей, особенно когда страна страдает от стихийных бедствий и эпидемий.
В то время они всё ещё считали трудности своими друзьями, а ветер и дождь – своим домом: «Солдаты мирного времени, / Страна без тени врага, / Думая, что она близко, но далека, / Всё же трудности – их друзья, / Всё же ветер и дождь – их дом» (Песня солдата мирного времени, Тран Данг Кхоа). Трудности, включая потери и жертвы солдат мирного времени, ясно продемонстрировали благородные качества, достойные звания «Солдаты дядюшки Хо».
МАЙ БА АН
Источник: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/
Комментарий (0)