«Дай Нам Нят Тонг Чи», «Донг Кхань Ду Диа Чи» и множество иностранных заметок о Куангнаме — все они свидетельствуют об уме, трудолюбии и трудолюбии людей Куанга.
«Рад делать добрые дела, с энтузиазмом отношусь к общественной работе»
Помимо патриотизма, жители Куанга обладают духом преданности. Когда люди, интеллектуалы и простые люди Куанга посвящают себя великим делам ради страны и народа, они часто готовы пойти на опасность, даже на риск своей жизни, как, например: Хоанг Зьеу, Тран Куй Кап, Тран Као Ван, Тхай Фиен, Фан Тхань Тай, Онг Ить Кхием, Онг Ить Зыонг... Это также объясняет, почему в регионе Куанг больше всего героических вьетнамских матерей и мучеников во всей стране...
Дух радости от совершения добрых дел и энтузиазм в отношении общественных дел отчетливо проявились в просьбе Фам Фу Тху к королю Ты Дыку разрешить чиновникам из Куангнама вернуться в свои родные города, чтобы вместе с народом сражаться с французами (1858-1860).
С тех пор ряд чиновников Куангнама внезапно «сообщили о болезни» и «ушли в отставку», чтобы вернуться в свои родные города и тайно участвовать в движении Кан Выонг, например, Тран Ван Ду и До Данг Туен...
В борьбе с иностранными захватчиками и в строительстве страны десятки тысяч молодых людей Куангнама добровольно пошли убивать врага, «поклявшись умереть за Отечество», что является типичным примером движения «Молодежь добровольно идет на побег — Нгуен Ван Трой». Только в 1965 году на базу тайно отправились 5100 молодых людей. Кроме того, жители Куанга пожертвовали 52 кг золота движению «Золотая неделя» (1946), начатому дядей Хо. Десятки тысяч молодых людей приняли участие в движении за то, чтобы «удлинить нашу плотину Фунинь» в рамках «Великого ирригационного проекта Фунинь»...
Ученый имеет сильный характер, говорит смело, вспыльчив и склонен к спорам.
Благодаря своему духу рыцарства и неукротимости жители Куангнама часто готовы броситься в опасность, чтобы поддержать короля и помочь стране.
Дух «ревностного отношения к общественным делам», «жесткости» и «смелости» показывает, что люди Куанга, особенно интеллектуалы, кажутся «бесстрашными» — на самом деле, они осмеливаются высказывать свое мнение вышестоящим и сильным мира сего.
«Аргументативная» натура «нелегко принимает одностороннее навязывание, всегда уважая реальность жизни и независимость мысли» (Нгуен Нгок - «Понимание народа Куанга»). Возможно, именно благодаря этой личности вот уже сотни лет число представителей Куанга в «четырех столпах императорского двора» можно пересчитать по пальцам одной руки!
«Спорная» натура народа Куанг наиболее отчетливо прослеживается в подходе королей Нгуен к управлению страной. Они не верили в «народ Куангнама», подозревая, что народ Куангнама на протяжении почти 25 лет сотрудничал с «марионеточной династией» Куанг Чунг и был «виновен» в том, что позволил наследному принцу Нгуен Фук Зыонгу быть захваченным Тэй Соном в О Зя (в округе Дайлок) и убитым Нгуен Хюэ в Виньлонге .
Поэтому, от короля Зя Лонга до Ты Дука, чиновники из рода Куанг были «назначены» для охраны мест с опасными лесами и водами, тысяч миль опасной местности, чтобы «предотвращать вред». Если они хотят жить, они должны «спорить до конца» каждый раз, когда их ложно обвиняют или подставляют!
«Чудо» личности Куанга
У людей Куанг есть преимущество в том, что они осмеливаются говорить откровенно, говорить правду, осмеливаются действовать, проявляют инициативу и новаторство. Благодаря этому их вклад вошел в историю страны на самых разных уровнях.
Волевой, ясный в общественных и личных вопросах, ненавидит лесть и подхалимство, видит что-то полезное для страны и жизни людей и немедленно начинает это делать или всецело поддерживает. Поэтому они часто не уделяют должного внимания принципам, легко допускают ошибки в «королевском праве» и легко используются оппонентами для «импичмента» (обвинения) суда.
Однако в опасных ситуациях, особенно при столкновении с иностранным вторжением, если использовать его в нужный момент, люди Куанг часто действуют очень решительно и эффективно, как правило, Онг Ич Кхием, Хюинь Тхук Кханг...
Интеллектуалы Куанга, особенно те, кто «занимал руководящие должности и пользовался благами страны», часто обладали обширными, глубокими знаниями и были восприимчивы к текущим событиям. Они быстро выявляют недостатки политики и ошибки начальства и готовы «спорить» или находить другие способы, чтобы не навредить народу и стране.
Г-н Ич Кхием осмелился осудить суд за «найм китайских солдат, когда был враг». Министр Фам Фу Ту довел до того, что король Ты Дык лишился всех титулов и был отправлен на работы по ирригации. Фан Чау Тринь указал на «семь причин», по которым требовалась казнь короля Кхай Диня.
Совсем недавно товарищ Во Чи Конг сумел воспользоваться возможностью и начать кампанию «коммуна освобождает коммуну, район освобождает район, провинция освобождает провинцию», чтобы положить конец войне на своей родине. Хо Нгинь ловко «избежал» политики «уничтожения суеверий», чтобы сохранить древние города Мишон и Хойан...
Позднее дух «ревностного отношения к общественному труду», смелости мыслить и смелости действовать создали промышленные центры Чулай, Тамки, Дьеннгок; создание «пригодного для жизни» Дананга... Это поистине чудо «характера Куанга».
Возможно, сейчас, как никогда, народу Куанга необходимо пропагандировать традиции «трудолюбивых фермеров», «трудолюбивых студентов», «усердных в общественной работе», «радостных в добрых делах», «смелой речи» каждого гражданина...
Источник: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html
Комментарий (0)