Люди Куанг... «говори смело»

Конгресс партизанской войны Куангда в 1972 году. Фотоархив

«Дай Нам Нат Тхонг Чи», «Донг Кхань Ду Дья Чи» и множество иностранных заметок о Куангнаме — все они свидетельствуют об уме, трудолюбии и трудолюбии жителей Куангна.

«С удовольствием занимаюсь благотворительностью, с энтузиазмом отношусь к общественной работе».

Благодаря патриотизму, народ Куанг обладает духом самоотверженности. Посвятив себя великому делу, стране и своему народу, они часто готовы принять опасность, даже свою жизнь, как, например: Хоанг Зьеу, Чан Куй Кап, Чан Као Ван, Тхай Фиен, Фан Тхань Тай, Онг Ить Кхием, Онг Ить Зыонг... Это также объясняет, почему у народа Куанг самые героические вьетнамские матери и мученицы в стране...

Дух радостного совершения добрых дел и энтузиазма в отношении общественных дел отчетливо проявился в просьбе Фам Фу Тху к королю Ты Дыку разрешить чиновникам из Куангнама вернуться в свои родные города, чтобы вместе с народом сражаться с французами (1858-1860).

С тех пор ряд чиновников Куангнама внезапно «сообщили о болезни» и «ушли в отставку», чтобы вернуться в свои родные города и тайно участвовать в движении Кан Выонг, как, например, Тран Ван Ду и До Данг Туен...

В борьбе с иностранными захватчиками и в строительстве страны десятки тысяч юношей Куанга добровольно отправились на поле боя, чтобы убивать врага, «поклявшись умереть за Отечество». Характерным примером служит движение «Молодёжь добровольцев в побег – Нгуен Ван Трой». Только в 1965 году до 5100 молодых людей тайно отправились на базу. Кроме того, Куанг пожертвовал 52 кг золота движению «Золотая неделя» (1946), основанному дядей Хо. Десятки тысяч молодых людей участвовали в движении за «удлинение плотины Фуниня» в рамках «Великого ирригационного проекта Фуниня»...

В 1966 году студенты Дананга вышли на улицы, чтобы выразить протест против Тхиеу и Ки. Фото предоставлено

Ученый имеет сильный характер, говорит смело, вспыльчив и склонен к спорам.

Благодаря своему духу рыцарства и неукротимости жители Куангнама часто готовы пойти навстречу опасности, чтобы поддержать короля и помочь стране.

Дух «ревностного отношения к общественным делам», «жесткости» и «смелости» показывает, что люди Куанга, особенно представители интеллектуального класса, кажутся «бесстрашными» — на самом деле, они осмеливаются высказывать свое мнение вышестоящим лицам и людям, облеченным властью.

«Спорный» характер — это «неприятие одностороннего навязывания мнений, всегда уважение к реалиям жизни и независимость мысли» (Нгуен Нгок — «Понимание народа Куанга»). Возможно, именно благодаря этому характеру на протяжении столетий число представителей Куанга в «четырех столпах императорского двора» можно пересчитать по пальцам одной руки!

«Спорный» характер народа Куанг наиболее ярко прослеживается в подходе королей Нгуен к управлению страной. Они не доверяли «народу и учёным земли Куанг», подозревая, что народ Куангнам почти 25 лет сотрудничал с «марионеточной династией» Куанг Чунг и был «виновен» в том, что способствовал пленению наследного принца Нгуен Фук Зыонга Тэй Шоном в Озя (район Дайлок) и его убийству Нгуен Хюэ в Виньлонге .

Поэтому, от короля Зя Лонга до Ты Дыка, чиновники из племени Куанг «поручались» охранять места с опасными лесами и водами, тысячи миль опасных территорий, чтобы «предотвратить дальнейший ущерб». Чтобы выжить, им приходилось «спорить до конца» каждый раз, когда их ложно обвиняли или сфабриковывали обвинения!

«Чудо» личности Куанга

У народа Куанг есть преимущество: он осмеливается говорить откровенно, говорить правду, осмеливается действовать, проявляет инициативу и новаторство. Именно поэтому его вклад в историю страны вошёл на самых разных уровнях.

Они обладают сильной волей, имеют чёткие общественные и личные интересы, ненавидят лесть и подхалимство и сразу же начинают делать или всецело поддерживать всё, что приносит пользу стране и народу. Поэтому они часто не уделяют должного внимания принципам, легко допускают ошибки в «королевском праве» и легко используются оппонентом для «импичмента» (обвинения) суда.

Однако в опасных ситуациях, особенно при столкновении с иностранным вторжением, если использовать его в нужный момент, люди Куанга часто действуют очень решительно и эффективно, как правило, Онг Ич Кхием, Хюинь Тхук Кханг...

Интеллектуалы Куанга, особенно те, кто «работают мандаринами и пользуются благами страны», часто обладают обширными, глубокими знаниями и восприимчивы к текущим событиям. Они быстро обнаруживают недостатки и ошибки политики своих начальников и готовы «спорить» или искать другие способы избежать вреда народу и стране.

Господин Ич Кхием осмелился осудить суд за «наём китайцев, когда были враги». Министр Фам Фу Тху советовал королю Ты Дыку лишить его всех титулов и отправить на ирригационные работы. Фан Чау Чинь назвал «семь причин», по которым король Кхай Динь должен был быть казнён.

Совсем недавно товарищ Во Чи Конг сумел воспользоваться возможностью и начать кампанию «коммуна освобождает коммуну, район освобождает район, провинция освобождает провинцию», чтобы положить конец войне на своей родине. Хо Нгинь ловко «избежал» политики «искоренения суеверий», чтобы сохранить древние города Мишон и Хойан…
Позже дух «энтузиазма к общественной работе», смелость мыслить, смелость действовать создали промышленные центры Чулай, Тамки, Дьеннгок; создали «пригодный для жизни» Дананг... Это было поистине чудо «куангского характера».

Возможно, сейчас, как никогда, народу Куанга необходимо пропагандировать традицию «трудолюбивых фермеров», «трудолюбивых студентов», «усердных в общественной работе», «радостных совершать добрые дела», «смело говорящих» о каждом гражданине...

Источник: https://baoquangnam.vn/nguoi-quang-bao-noi-3139034.html