Музыкальные инструменты «вдыхают жизнь» в тайские народные песни

В духовной и культурной жизни тайской этнической группы в Сон Ла тайские народные песни подобны «еде и питью» и стали культурной красотой, передаваемой из поколения в поколение и существующей вечно.

Артисты клуба древней тайской культуры Muong Vat из района Йен Чау выступают по всему Таиланду.

Тайское пение разнообразно по жанрам и богато исполнительскими приёмами. Наряду с мелодиями часто используются традиционные музыкальные инструменты, такие как пи (флейта), двухструнная скрипка, свирель... Каждый инструмент обладает уникальными нюансами, вызывая эмоции у певца и «вдыхая жизнь» в тайские народные мелодии, делая их более возвышенными, глубокими и трогающими сердца слушателей.

Народные песни тайской этнической группы района Йенчау берут начало в жизни, связанной с производством и работой, и связаны с высокими и низкими звуками свирели Пана, уникального музыкального инструмента местных тайцев. Свирель изготовлена из дерева «май пао», разновидности бамбука, растущего в лесу. Конструкция свирели также весьма своеобразна: она состоит из мехов и 14 бамбуковых трубок, соединённых в 7 пар. Каждая пара имеет разную длину и образует плот в форме лестницы. Существует три основных мелодии для свирели Пана, сопровождающих тайские песни, каждая из которых обладает своими уникальными особенностями и используется в разных контекстах.

Господин Лыонг Ван Чуа из деревни Нгуа, коммуны Чиенг Пан, округа Йен Чау, артист, хорошо знакомый с тайской культурой, рассказал: «В провинции Шон Ла для исполнения кхен бэ подходит только пение тайцев из округа Йен Чау. У кхен бэ есть три основных мелодии: первая — это мелодия «бам» с нежным, глубоким звучанием, часто сопровождающая интимные песни и колыбельные. Вторая — мелодия «сянг эт», часто исполняемая в сопровождении мужского пения и имеющая весёлый колорит; третья — мелодия «сянг тхыон» с глубоким, проникновенным мотивом, исполняемая в сопровождении пар, исполняющих любовные песни».

Нюансы мелодии «кап» в каждом регионе имеют свои особенности, поэтому люди также выбирают разные музыкальные инструменты для сопровождения пения, соответствующие голосам каждого региона. Этнические тайцы в городе Шонла часто используют эрху для певческих обменов и ответов. Г-н Ло Тхань Хоан из деревни Хин города Шонла сказал: «Эрху — это струнный инструмент, называемый по-тайски «кси шо ло», конструкция которого состоит из тыквы, грифа, струн и скрипки. Исполнитель на эрху должен быть гибким в каждой ноте певца, и, что самое главное, он должен уметь передавать «вибрацию и резонанс», создавая мягкий, плавный звук, чтобы тайская песня имела «душу».

Другой популярный музыкальный инструмент, на котором тайцы часто играют, аккомпанируя своим песням «кхап», — это пи, сделанный из бамбуковой трубки с четырьмя отверстиями на корпусе, соответствующими нотам: до, пха, сон, ля. Существует множество видов пи, таких как пи пап, пи тхиу, пи там лэй… Они обладают нежным, глубоким звучанием, поэтому их часто используют для аккомпанемента песням с грустными мелодиями, полными душевных переживаний, например, «Дем транг гой бан», «Сонг тру ксон ксао»…

Заслуженный артист Кам Вуй из района Мыонг Ла сказал: «Музыкальные инструменты для сопровождения тайского пения очень разнообразны и обладают уникальными особенностями каждого региона. Однако, независимо от того, какой инструмент используется, певец и аккомпаниатор должны хорошо сочетаться друг с другом. Самое главное, аккомпаниатор должен понимать сильные и слабые стороны певца и гибко подстраиваться под них, чтобы песня получилась хорошей и вызывала у слушателей эмоции».

В деревнях мыонгов в районе Сон-Ла и сегодня тайские народные песни в сочетании с глубокими и высокими звуками традиционных музыкальных инструментов до сих пор разносятся по горам и лесам. Поколения тайцев по-прежнему стремятся сохранить прекрасные культурные особенности своей нации, чтобы они жили вечно.

Статья и фотографии: Хоангзянг

Источник