Создание фильмов на основе народного творчества.

Сцена из фильма «Пожиратель душ».

Привлекательно тем, что одновременно странно и знакомо.

В конце 2023 года два фильма, «Пожиратель душ» и «Демонический пёс», привлекли значительное внимание зрителей. Доказательством тому служит тот факт, что «Пожиратель душ» собрал более 65,5 миллиардов донгов, а «Демонический пёс» — более 51 миллиарда донгов (по состоянию на 5 января 2024 года). Эти два фильма также возглавляли кассовые сборы во Вьетнаме с момента их выхода в декабре 2023 года. Общей чертой обоих фильмов является активное использование фольклорных элементов.

В фильме ужасов «Пожиратель душ» продюсера Хоанг Куана режиссер Чан Хуу Тан тщательно отобрал элементы фольклора, чтобы наглядно продемонстрировать местную культуру. Основываясь на литературном творчестве писателя Тао Трана, имеющего большую читательскую аудиторию, режиссер Чан Хуу Тан включил в фильм новые детские стишки, которые идеально вписываются в сюжет, намекая на злые методы злодея. Стихи намеренно призваны вызывать чувство узнаваемости и создавать ощущение тайны, переплетаясь со множеством жутких народных сказок и вымышленных персонажей, связанных с загробной жизнью …

В фильме «Пожиратель душ» режиссер интересно использовал знакомые образы из народной живописи «Мышиная свадьба». На них изображена ночная свадьба, где все носят мышиные маски — это уникальный обычай жителей деревни, основанный на вере в то, что духов не удастся поймать, и таким образом отпугнуть несчастье. Мышиные маски также несут в себе более глубокий смысл, напоминая о том, что их предки в прошлом совершали злые дела и впоследствии были вынуждены жить в укрытии, подобно мышам, что служит предостережением от совершения дальнейших злодеяний.

«Создание свадебной сцены заняло довольно много времени. Мы использовали вьетнамскую культуру в качестве внешнего слоя, тем самым передавая зрителям, особенно молодой аудитории, гуманистическое послание, одновременно новое и знакомое», — сказал режиссер Тран Хуу Тан.

Вышедший вскоре после «Пожирателя душ» фильм «Демонический пёс» (режиссёр Лю Цинлунь) почти месяц держится в кинотеатрах, демонстрируя стабильно растущее число зрителей. Опираясь на устную традицию «Собаки в колдовской шляпе», режиссёр размышляет о реальности кражи собак, убийства собак и кармических последствиях, которые люди должны нести за свои противоправные действия.

Продюсер Во Тхань Хоа поделился: «Фильм «Демонический пёс» — это первый проект в серии кинопроектов, над которыми мы работаем последние 3 года. Он состоит из 3 частей, объединенных темой ужасов и мистическими фольклорными элементами, несущих позитивный посыл, и будет продолжать выходить в ближайшие годы».

Кассовый успех двух вышеупомянутых фильмов является позитивным знаком для вьетнамского хоррора, укрепляя уверенность кинематографистов в использовании фольклора в качестве источника вдохновения.

К этому нельзя относиться легкомысленно.

Помимо фильмов ужасов, положительные отзывы зрителей получили и многие вьетнамские исторические драмы, вышедшие в этом году, особенно фильм Виктора Ву «Последняя жена», собравший в прокате более 97 миллиардов донгов. Выбрав сеттинг, глубоко укоренившийся в культуре Северного Вьетнама, и уделив пристальное внимание костюмам и художественному оформлению, фильм оставляет у зрителей незабываемое впечатление благодаря своим прекрасным визуальным образам: сцены кукольного театра на воде, женщины в традиционных платьях с четырьмя панелями и конических шляпах, деревенский рынок, дома из бамбука с соломенными крышами и величественные старинные особняки мандаринов… Песня «Плавающие водяные гиацинты и дрейфующие облака» включена в финальную сцену, вызывая чувство пронзительной грусти.

Примечательно, что дизайн костюмов был тщательно разработан и широко рекламировался еще до выхода фильма. Актриса и продюсер Динь Нгок Диеп поделилась: «Поскольку действие фильма разворачивается во времена династии Нгуен, художник по костюмам изучал одежду людей того времени, от пятипанельных платьев до причесок женщин из разных социальных слоев, а также повседневные привычки людей…»

«У нас по-прежнему есть определенный стиль в дизайне костюмов. Цветовая гамма костюмов актеров гармонична, от сочетания с декорациями. Например, в сцене пира в доме мандарина используется одежда разных цветов, но они не кричащие, а выполнены в приглушенных тонах. У каждой жены мандарина есть костюм, соответствующий ее характеру: первая жена носит красный, оранжевый и желтый цвета, что соответствует ее вспыльчивому и властному характеру; вторая жена обычно носит зеленый, отражающий ее несколько свободолюбивый и беззаботный характер; третья жена носит темно-синий и коричневый цвета, соответствующие ее меланхоличному настроению», — сказала продюсер Динь Нгок Диеп.

Продюсер Хоанг Куан считает, что гордость вьетнамцев и уникальность их уникального происхождения обусловлены культурными особенностями, которые невозможно спутать ни с чем другим. Конечно, будут и трудности, ведь в жанре ужасов, при включении элементов народной культуры, необходимо определить, что допустимо, а что выходит за рамки дозволенного. «Мы вносим коррективы и совершенствуем фильм по ходу работы. Мы не можем довольствоваться тем, что уже знаем; мы должны тщательно консультироваться и искать совета. Это крайне важно при создании фильмов, заимствующих элементы народной культуры», — сказал продюсер Хоанг Куан.

Он также заявил, что во время работы над проектом «Пожиратель душ» получал советы и информацию, например, о том, как использовать материалы, наилучшим образом отражающие вьетнамский контекст той эпохи и сюжета. Однако некоторые элементы были основаны на субъективных ощущениях, и если бы съемочная группа переделывала фильм, она бы провела дополнительные исследования и обратилась за более систематической поддержкой и советами.

Сценарист Кай Нгуен, участвовавший в создании таких фильмов, как «Ко Ба Сайгон» в качестве сорежиссёра и «Конг Ту Бак Льеу » в качестве соавтора сценария, считает, что фольклорные элементы создают ощущение знакомости. «Эта атмосфера зависит от многих факторов: от сценария, декораций, звука, освещения, актёрской игры, голосов актёров, постпродакшена, спецэффектов... Для создания атмосферы, обычаев и традиций в фильмах ужасов и исторических фильмах требуются огромные бюджеты», — говорит сценарист Кай Нгуен.

Похоже, существует мощный катализатор, который побудил молодых людей вкладывать свои деньги и усилия в исследование и производство фильмов, снятых во Вьетнаме. Они стремятся подтвердить свою национальную гордость в кинематографическом творчестве, желая создавать истории о вьетнамском народе, используя элементы вьетнамской культуры. Это очень обнадеживает.

Источник