Настоящее творчество призвано приближать художников к красоте.

Корреспондент (ПВ): На мероприятии, посвященном встрече лидеров партии и государства с представителями интеллигенции, ученых и деятелей искусств в честь праздника Куи Мао, состоявшемся в середине февраля 2023 года в Ханое, нас впечатлило высказывание поэта Нгуена Куанг Тхиеу, который утверждал, что у художников никогда не было такого права творить, права выражать свои мысли и права критиковать, как сейчас. По вашему мнению, в каких аспектах выражено творческое пространство художников?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: По моему личному мнению, творческое пространство представляет собой три аспекта: творческую тему, прогнозирование и критичность.

В прошлом существовали творческие темы, ограниченные временем. Например, во время войны художники не упоминали боль и потери, что негативно сказалось бы на моральном духе нашей армии и народа. После окончания войны, особенно с началом обновления, многие литературные произведения представляли иной взгляд на только что прошедшую войну, например, роман «Печаль войны» писателя Бао Ниня. Когда это произведение было впервые опубликовано, оно подверглось критике, поскольку впервые напрямую исследовало «духовные раны» после войны. Но сейчас большинство людей считают это произведение ценным. Произведение «Печаль войны» внесло более полный и многогранный взгляд на войну, предупредив о потерях и горестях, которые приносит война; поэтому мы должны найти все способы предотвратить войну.

Спектакль «Из деревни Лотоса» представили артисты труппы «19 мая». Фото: baocaobang.vn

Многие литературные произведения обладают высокой прогностической ценностью, обусловленной скрупулезным проникновением писателя в современную жизнь, размышлением о прошлом, что позволяет ему предсказывать многие острые проблемы социально -экономического развития, культурной и нравственной деградации. Это должно основываться на стиле письма, постановке проблем и отношении к своему слову, чтобы не только руководители, но и народ видели в этом социальное предостережение о человеческой деградации, негативных сторонах общественной жизни, а не отчаяние.

Последний вопрос — критическое мышление. Художники и, шире, интеллектуалы должны стать ведущей силой социальной критики, основанной на отношении, ответственности и интеллекте. Например, критика в прессе и СМИ, в работах о судьбе крестьян, покинувших родину и погрязших в социальных пороках, о громоздких административных процедурах, призванная помочь партии и государству обратить внимание на исправление и преодоление недостатков.

ПВ: Считаете ли вы, что творческая свобода — это свобода для «эго» художников без каких-либо ограничений?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: Около 30 лет назад я сказал: «Процесс обновления открывает два новых подхода к творчеству». Расширение творческого пространства даёт художникам «крылья», позволяя им воплощать свои фантазии в глубинах. Доказательством этого служат выдающиеся достижения литературы и искусства в период обновления. Лыу Куанг Ву не смог бы за короткое время написать серию прекрасных пьес и добиться их широкого распространения, если бы не расширение творческой свободы.

Но есть и такие художники, которые используют расширенную творческую свободу для удовлетворения личных прихотей. Это может быть чрезмерное стремление выразить своё «эго» или желание излить в своих работах личные разочарования и обиды. Творя с таким настроем, они, безусловно, не создадут ничего хорошего для публики. Многие художники создают произведения, направленные на очернение национальных героев, стирание сущности войны, а также на анализ и критику ошибок, допущенных некоторыми организациями в ходе выполнения революционных задач. Они часто приписывают ошибки, недостатки и отдельные случаи природе режима и общества, тем самым сея негатив и нечистоту в обществе.

Одна сторона ведёт людей к свету, другая толкает их к тьме. Поэтому здесь необходимо утверждать, что истинная творческая свобода в литературе и искусстве заключается в том, чтобы вести художников к красоте, открывать, чтить и защищать красоту на благо человечества.

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу.

Настоящие художники, конечно же, всегда осознают ответственность свободы, которую они несут. Очевидно, что творческая свобода не может быть абсолютной, безграничной. У меня была возможность исследовать и понять положение литературы и искусства в некоторых странах. Никто не мешает художникам творить, но существуют определённые ограничения на распространение их произведений. Даже в развитых странах, хотя они и претендуют на звание самых демократических и свободных, не допускается распространение произведений, содержащих расистский, педофильный контент или противоречащих культурным и духовным ценностям, которые почитаются и формируются обществом. Поэтому люди часто говорят, что творческая свобода тесно связана с гражданской ответственностью, и это именно так.

ПВ: Согласно действующему Уставу Ассоциации писателей Вьетнама, Ассоциация уважает индивидуальный стиль каждого писателя и поощряет новаторство в литературном творчестве во имя служения народу и Социалистической Республике Вьетнам; в то же время, она требует от каждого члена неукоснительного соблюдения руководящих принципов и политики партии, а также законов государства. Противоречит ли это положение праву членов на свободу творчества, сэр?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: Если вы регулярно читаете газету «Литература и искусство» (Ассоциация вьетнамских писателей), вы наверняка увидите лозунг на обшлаге газеты: «За Отечество, за социализм». Этот лозунг определяет позицию вьетнамских писателей, которые всегда стоят плечом к плечу со страной и народом под руководством партии. Эта позиция добровольна, без какого-либо принуждения.

Такие известные писатели, как Нгуен Динь Тхи, То Хоай, Нху Фонг, Хок Фи... вскоре после публикации исторического документа «Очерк вьетнамской культуры» (1943) присоединились к Ассоциации спасения национальной культуры, поскольку они видели, что партия указала верный путь к восстановлению независимости и свободы нации, одновременно защищая вьетнамскую культуру от зависимости и рабства. Партия привела наш народ к великим достижениям в борьбе за национальное освобождение и построение социализма, обеспечив ему процветающую, свободную и счастливую жизнь. «Наша партия – высоконравственная и цивилизованная», – как утверждал дядя Хо; поэтому неизбежно, что любой писатель, становящийся членом Ассоциации вьетнамских писателей, добровольно следует принципам и политике партии, политике и законам государства, потому что он верит в революционный путь, избранный партией и народом.

Культурные и художественные ориентиры партии всегда направлены на народ, нацию, общество. Цель творчества писателя та же. Когда мы реализуем цели для народа, то ориентиры и политика партии в области культуры и искусства, а также свобода и демократия в творчестве писателей естественным образом идут в том же направлении. Следовательно, здесь нет противоречия, поскольку пространство для творческой свободы расширяется, писатели могут писать больше и лучше, чтобы быть достойными называться «инженерами души» и защищать человеческое достоинство.

Отношение художника к жизни способствует созданию ценных произведений.

ПВ: Можете ли вы объяснить, почему вместо того, чтобы посвятить весь свой талант и страсть творчеству на благо общества и страны, некоторые художники делают оскорбительные заявления, вызывающие общественные волнения, и, что еще более тревожно, создают работы с девиантным содержанием?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: Упомянутое явление реально, но, по моему мнению, его придерживается лишь меньшинство, в основном художники-фрилансеры.

Если мы посмотрим на жизнь литературы и искусства, то увидим, что художники, демонстрирующие признаки морального и жизненного упадка, не создадут много ценных произведений, поскольку посвятят своё время и энергию вещам, не связанным с творчеством. Раньше я думал так: поэт написал ценное произведение 10 лет назад, и если через 10 лет он захочет написать такое же хорошее произведение, он должен жить с тем же «качеством», что и написанное им произведение. Он будет писать столько же, сколько и живёт! «Качество» его жизни включает в себя чтение, понимание, анализ, слушание, накопление знаний и даже его отношение к дереву, к человеку рядом с ним, к земле, на которой он стоит всего двумя ногами. Когда у него правильное отношение, любовь, сострадание, защита стремлений людей, тогда его творчество принесёт плоды.

Могу привести пример: многие произведения, недавно представленные на Премию молодых авторов (Ассоциация писателей Вьетнама), отличаются глубоким, новым, современным знанием. Но чем больше читаешь их идеологическое содержание, тем сильнее ощущаешь, что падаешь в глубокую яму, из которой нет выхода. Литература должна являть свет человечности, давать людям надежду на спасение. Поэтому основа, которая неизменна, — это гуманизм во всех произведениях, без него ничего не остаётся.

ПВ: Литературные и художественные произведения – это творческие плоды заботы, поиска, страсти, интеллекта и таланта художника. Как, по-вашему, можно совместить и гармонично решить задачу развития таланта, «я» художника, с созданием лучших произведений, служащих «я» общества, обогащая и украшая человеческую душу?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: «Эго» художника нуждается в свободе для творчества. В более широком смысле, погружение в природу творческой свободы – крайне необходимое условие развития литературы и искусства, поскольку оно создаёт различие, многообразие и богатство. Без этого литература и искусство считались бы остановившимися, застывшими, синонимичными «смерти». С момента обновления литература и искусство углубились в частную жизнь и мировые события, обсуждая «эго» больше, чем «мы». Общественное сознание также уважает глубокие страдания человека, муки и тревоги творческого «эго». Это наполняет нашу литературу и искусство жизненной силой, поэтому многие произведения отвечают потребностям публики, стремящейся исследовать глубинные измерения человечества.

В прошлом врагами нации, а также и деятелей искусств были иностранные захватчики, те, кто хотел поработить нашу нацию. Деятели искусств встали на революционный путь, чтобы защитить свободу и независимость каждого человека в жизни большого сообщества. В настоящее время литература и искусство сталкиваются с апатией, лицемерием, деградацией совести, безразличием к традиционным культурным ценностям, эгоизмом и алчностью, затаившейся в глубинах души... Деятелей искусства интересуют темы борьбы с коррупцией и негативом, защиты суверенитета, призывы к защите окружающей среды, борьба с моральным упадком, возрождение культуры, создание новых образцов национальной культуры, которые являются ярким проявлением служения «я» общества. Партия всегда нуждается в деятелях искусств, и народ действительно ожидает от них создания литературных и художественных произведений, богатых правдой, добром и красотой, способствующих развитию и развитию добрых человеческих качеств, прогрессу и цивилизации общества.

ПВ: Как поэт и художник, любимый публикой и уважаемый профессионалами, можете ли вы что-то сказать, чтобы вдохновить и мотивировать писателей и художников создавать произведения, полные истины, добра и красоты, в которых нуждается партия и которых ожидает народ?

Поэт Нгуен Куанг Тхиеу: Что касается истории творчества, у каждого художника свой путь, и я не могу дать никаких советов. Я просто хочу поделиться своими мыслями о том, что последнее, на что стоит обращать внимание художникам, – это ценность их работ и их влияние на публику. В настоящее время виртуальный мир полон негатива и токсичности, многие социальные сети переполнены оскорбительными высказываниями. Культурная и моральная деградация общества крайне разрушительна, поскольку в любой момент в каждом человеке может пробудиться «звериное» начало, если у него не хватит смелости «сопротивляться».

Художникам, как никогда ранее, необходимо стремиться к истине, добру и красоте, чтобы внести свой вклад в предотвращение бесчисленных опасностей, угрожающих человеческому достоинству. Это требует от художников никогда не отказываться от добра в своих мыслях и в творческом процессе. Они должны осознавать, что каждое созданное ими произведение может стать красотой, цветком, лучом света, но может также стать тьмой, ядом для читателей. И в конечном счёте, только «свет совести», исходящий от произведения, может длиться вечно.

ПВ: Большое спасибо!

«Чтобы выполнить свой благородный долг, деятелям искусств необходимо развивать революционную этику, укреплять дух служения народу, сохранять скромность, по-настоящему интегрироваться в массы, стремиться изучать политику и совершенствовать свою профессию». (Президент Хо Ши Мин)

 

ТИЕН ВАН - ХАМ ДАН (в исполнении)