Таинственный Тхат Сон: странный инструмент в пагоде Нам Кан

Пагода Нам Кан расположена вдоль шоссе 91, в районе Ня Банг в Анзянге. В пагоде хранится пара странных древних инструментов. Согласно легенде, эти два инструмента были изготовлены господином Ку Да. Странность заключается в том, что инструменты сделаны из дерева, но не сгорели в огне.

Ку Да достиг просветления и стал бессмертным.

Настоящее имя Ку Да — Нгуен Ван Да, он был родом из деревни Нхи Бинь, района Тхыок Нхьеу, старого Динь Тыонга. Он происходил из семьи, занимавшейся боевыми искусствами. Согласно легенде, он сдал экзамен по боевым искусствам, поэтому люди называли его Ку Да. Когда он прославился, французские колонизаторы оккупировали весь Нам Ки, поэтому ему пришлось поселиться в деревне Фу Кат (старый Бинь Динь), чтобы участвовать в движении Кан Выонг против французов. Преследуемый французами, он вернулся в родной город, чтобы найти убежище, а затем покинул его и отправился в Тхат Шон, потому что «если он не станет героем, ему придётся найти Бодхисаттву»; люди почитали его как живого Будду.

Пагода Нам Кан

Фото: Хоанг Фыонг

Рассказывают, что в тот день Дао Лап и его ученик Хюинь Ван Тьен находились на вершине горы Та Лон, когда внезапно увидели человека, несущего свои вещи в поисках пути наверх. Дао Лап громко крикнул: «Куда ты несёшь свою жизнь?» Другой ответил: «Ищу путь на гору». Затем они встретились, гость представился как Ку Да и рассказал ему о поиске учителя для изучения Дхармы. Дао Лап сказал, что если он хочет практиковать, ему придётся отказаться от всего в этом мире, зачем ему брать это с собой? Его ноша была полна книг, поэтому Ку Да бросил всё и отправился в пещеру практиковать.

Великий храм Цянь в Южно-Китайском море и Верхняя пещера Пяти стихий Древних Богов во дворе храма

С тех пор господин Дао Лап жил на высокой скале, а Ку Да – на низкой. Возможно, именно в это время он написал две лекции: «Та Лон» и «Ланг Тхиен». В частности, лекция «Та Лон» была автобиографичной, чтобы последующие поколения могли прочитать её и представить себе его путешествие из Фукуока через гору Та Лон в Зян Тхань, затем в Кай Дау, затем в пещеру Бо Хонг в горе Кам... и где бы он ни шёл, он называл себя Бэй Да.

Родовой алтарь с портретами монахов, которые когда-то руководили храмом.

« Бай Да опустился на колени и сказал Учителю: /Сегодня мой родной город — Тхыок Нхиеу/Мои родители теперь осиротели/У меня много братьев и сестер, и им тоже пришлось скитаться » (Зян Та Лон).

Что касается религиозного имени Ку Да, последователи Лонг Хоа также добавили историю о том, как Будда Куан Ам появился на горе Та Лон, чтобы провести состязание. Ку Да достиг просветления и был назначен главой фей, а Будда дал ему титул Нгок Тхань. Эта история призвана подтвердить теорию «четырёх» последователей региона Тхат Шон: Ку Да — фея, Доан Минь Хуен — Будда, Хюинь Фу Со — святой, а Нгуен Чунг Чук — Бог.

Две странные гитары

Согласно автору Нгуен Ван Хау в «Тат Сон Ми Хуен» , господин Ку Да однажды отправился на гору Кам, чтобы открыть школу боевых искусств для учёных. У него были сотни учеников. Время от времени люди видели, как он возвращался в Тат Сон, чтобы навестить своих старых учеников. Он часто говорил своим ученикам, что без его приказа никому не позволено причинять насилие. Никто не знал его местонахождения, только из уст в уста передавали, что иногда люди видели старика с седыми волосами и бородой, но молодым лицом, скачущего верхом на чёрном тигре по лесу туда и обратно по горному хребту Тат Сон, и были уверены, что это Ку Да.

Гитара «Рыба-Дракон»

В книге «Buu Son Ky Huong» Вуонга Кима говорится: «Однажды родственник из Тхыок Нхиеу отправился навестить его. После нескольких дней восхождений в горы и перехода через ручьи он устал и был обескуражен. Затем к нему пришёл юноша и сказал, что господин Ку Да обрёл бессмертие и не вернётся в мир смертных. Человек поверил ему и ушёл, но когда они достигли подножия горы, кто-то сказал ему, что этот юноша и есть господин Ку Да. Он часто так делал, чтобы проверить искренность людей».

Лютня Линь Ку

Пагода Нам Кан расположена прямо у подножия горы Ча Су, но сведений об её истории крайне мало. Последующие поколения знают лишь, что первым настоятелем был Хуен Тинь, скончавшийся в 1902 году. Примечательно, что в настоящее время на родовом алтаре под статуей Бодхидхармы с обеих сторон находятся два странных инструмента, которым поклоняются, и семь портретов монахов, но никаких надписей нет, возможно, это предыдущие настоятели.

Оба инструмента были изготовлены в форме монохорда со стилизованной резьбой. На одном из них была вырезана голова дракона и рыбий хвост, и он назывался «кин нгу хоа лонг». На другом был вырезан крокодил, поднимающий голову, и он назывался «линь ку нгинь пхап» (крокодил, слушающий проповедь). Помимо внешнего вида, различалось и количество струн. У инструмента «кин нгу хоа лонг» было 9 струн, а у инструмента «линь ку нгинь пхап» — всего 3. Легенда гласит, что Ку Да изготовил эту пару инструментов из чёрного дерева, привезённого с горы Та Лон, но никаких упоминаний об этом нет в документах.

Однако, в описании процесса творения, кажется, есть некие намёки на форму: автор вложил свои мысли в образ «будущего», затем «рыба превратится в дракона», а также в историю о крокодиле, становящемся монахом, – распространённую народную сказку южного буддизма. В то же время, благодаря количеству трёхструнных и девятиструнных инструментов, люди размышляют о «трёх религиях и девяти течениях», трёх основных религиях духа и нравственности: конфуцианстве, буддизме, даосизме и девяти школах учения и мысли, известных как «Сто школ».

В фольклоре считается, что эти два инструмента были созданы живым Буддой Ку Да для «преобразования вселенной». Существует также история о том, что Ку Да использовал эти два инструмента в качестве сигнала к началу похода своей армии в регионе Тхатшон, передавая устную фразу «Кыу тхинь бат донг, там тхинь кхой бьен», что означает, что при звуке девятиструнного инструмента армия замирает, а при звуке трёхструнного инструмента – готовится к выступлению.

Местные жители также рассказали, что эти два инструмента бродили по многим храмам, построенным господином Ку Да в районе Тхатшон, и неоднократно сжигались французами, но, как ни странно, оба инструмента не пострадали. После последнего пожара храм долгое время был заброшен. Гораздо позже один монах пришёл построить небольшую пагоду на территории заброшенного храма. Увидев два странных инструмента, монах очистил их и поместил на алтарь в главном зале.

Перед двором пагоды Нам Кан до сих пор сохранились следы старого храма. Это храм для поклонения Чан Сай Дай Кану из племени Нам Хай и Тхыонг Донг Ко Хи Ван Бан Нгу Хану, который не был местом проживания этих людей в дзэнском монастыре. ( продолжение)

Источник: https://thanhnien.vn/that-son-huyen-bi-cay-dan-la-o-chua-nam-can-185251004200523061.htm