Звук рога Амапа на окутанной облаками вершине горы.

На высоте приблизительно 2600 метров над уровнем моря, среди белых облаков горного хребта Чыонгшон, безмолвно возвышается вершина Нгок Линь. У подножия этого горного массива община Ка Донг – ветвь этнической группы Хо Данг – на протяжении поколений бережно сохраняет свой уникальный образ жизни.

Горный массив Нгок Линь. Фото: ВНГ

В жизни людей по сравнению с прошлым произошло много изменений.

Но в целом, их основополагающие традиции по-прежнему оказывают доминирующее влияние на мышление и действия горцев, проживающих вокруг этой окутанной облаками горной вершины.

Дух риса, бог воды и ритм жизни народа Ка Донг.

Во второй половине ежегодного сезона дождей на восточных склонах горного хребта Нгок Линь народ Ка Донг начинает сезон выращивания риса.

После работы на ферме у семьи Ка Донг много других дел. Большинство из них сами изготавливают инструменты для земледелия и лесоводства.

Боги Винг и Я Ко – боги воды – правят бескрайними горами и лесами; как говорят защитники окружающей среды, «пока в лесу есть деревья, будет и вода».

Важность источников воды и ирригационных каналов имеет решающее значение не только для выживания местного населения, но и оказывает глубокое влияние на его мировоззрение.

В наши дни подсечно-огневое земледелие на крутых горных склонах встречается не так часто, как раньше, но народ ка донг по-прежнему считает высокогорный рис надежным источником продовольствия.

С выращиванием риса, от начала до конца сезона, связано множество традиционных ритуалов. В этих ритуалах важнейшее место занимает Бог риса.

Жители Ка Донг верят, что дух риса будет благосклонен к домовладельцу, который знает, как правильно выполнять ритуалы: переносить дух риса из зернохранилища в поля в начале сезона, обрезать растения и приветствовать возвращение духа риса из полей в зернохранилище в первый день сбора урожая.

Праздник нового урожая риса. Фото: VNG

рог Амап

Народ Ка Донг неравнодушен к рогу Амап, древнему и простому инструменту, изготовленному из стеблей папоротника, но его мягкий и нежный звук может разноситься далеко по территории общины и окружающим лесистым холмам.

На культурных фестивалях, особенно во время Праздника весны, они играют на рожке Амап.

В то время как вершина горы Нгок Линь еще была окутана белыми облаками, раздался звук рога Амап. Мелодия рога, порой парящая, как ветер в горах, порой глубокая и резонансная, как журчащий ручей, призывала юношей и девушек из Ка Донг надеть свою новую традиционную одежду.

Старейшина деревни зажег первую в этом году благовонную палочку. В свежем ветерке разнеслись звуки барабанов и гонгов.

Где-то на склоне горы разносится звук рога Амапа, несущий в себе жизненную силу растений и деревьев, безмолвный ритм бескрайнего леса после долгого, сухого и холодного сезона.

Когда жители Ка Донг слышат звук рога Амап, они понимают чувства друг друга: между молодыми людьми в деревне, между родственниками в общине, а также свою связь с лесным миром .

Звуки труб смешивались с нежным шелестом ветра в нетронутых горах, позволяя им на время забыть о трудностях повседневной жизни.

Жить в гармонии с горами и лесами.

После окончания сезона дождей, сбора и хранения риса, жители Ка Донг готовят свои огороды, заборы и ухаживают за своими домами.

Если и искать глубокий смысл в жизни общины Ка Донг, проживающей на восточных склонах горного хребта Нгок Линь, то это их умение, обладая внутренней уверенностью, адаптироваться к условиям отдаленного высокогорья.

По сравнению с их прежними убеждениями и образом жизни произошло много фундаментальных изменений, но в глубине души они по-прежнему сохраняют чувство дружелюбия и гармонии с окружающей их природой.

В любых суровых горных условиях им удавалось преодолевать трудности, используя примитивные методы выживания, или, по крайней мере, они адаптировались и естественным образом выдержали уникальные условия жизни.

Сегодня, хотя условия жизни и лесная экосистема уже не так загадочны, как прежде, что приводит к полной зависимости горцев от сверхъестественных сил, того, что сохранилось в глубине их этнической культуры, достаточно, чтобы адаптироваться к условиям жизни.

Для них, после всех трудностей, связанных с обеспечением себя пропитанием, общение между людьми, а также между людьми и сверхъестественным миром, имеет гораздо более священное и глубокое значение.

Хотя сегодня жизнь изменилась, древние верования и обычаи остаются невидимой, безмолвной нитью, связывающей их с горами и лесами.

Всё это отражает тихий, но непреходящий духовный мир, где люди гармонируют с природой, чтобы выжить, любить, сохранять культурные традиции и одновременно осмысливать глубину этнической идентичности, которая всё ещё присутствует в современной жизни.

Источник: https://baodanang.vn/tieng-ken-amap-บน-dinh-may-phu-3323544.html.