Культурная трансформация в Тра Кьеу

Начиная с остатков культуры Са Хюинь, до расцвета королевства Чампа со столицей Симхапурой, а затем и процесса расселения вьетнамцев и формирования деревенских общин, Тра Кьеу пережил множество последовательных культурных слоев на протяжении более чем 2000 лет истории.

Церковь Пяти Деревень Тра Кьеу. Фото: Луу Там

Наследование и трансформация между культурами породили процесс адаптации, сформировавший идентичность региона Тра Кьеу — многослойного культурного пространства, где следы прошлого до сих пор присутствуют в современной жизни.

Пространство, где пересекаются древние культуры.

Археологические раскопки, проводившиеся с конца XIX века по настоящее время, показывают, что Тра Кьеу был одним из важных культурных центров Центрального Вьетнама. На многих участках, таких как холм Ма Вой, холм Мьеу Онг, холм Бо Ранг и др., исследователи обнаружили систему погребальных сосудов, а также множество погребальных артефактов. Эти реликвии были идентифицированы как принадлежащие к культуре Са Хюинь, датируемой приблизительно 2000–2500 годами.

Изучение артефактов культурного слоя позволяет археологам предположить, что народ Са Хюинь в бассейне реки Тху Бон достиг относительно высокого уровня экономического и технологического развития. Это создало важные предпосылки для формирования политических и экономических центров в более поздние периоды. Артефакты, обнаруженные на стоянках Са Хюинь в районе Тра Кьеу, такие как керамика с квадратными узорами в стиле Хань, бронзовые наконечники стрел, бронзовые копья, бронзовые зеркала и керамические печати (тип печатей эпохи Хань), демонстрируют взаимодействие между культурой Са Хюинь и культурами Хань и Донг Сон.

В начале нашей эры, опираясь на основы культуры Са Хюинь, в центральном регионе Вьетнама возникли зачаточные политические образования. С конца XIX до начала XX веков французские археологи изучали район Тра Кьеу. В 1927-1928 годах Дж. И. Клейс организовал масштабные раскопки Тра Кьеу, в ходе которых он определил масштабы объекта и доказал, что Тра Кьеу действительно был столицей Симхапуры в королевстве Чампа.

В период правления Чампы на этой территории находилось множество важных религиозных сооружений. Археологические данные свидетельствуют о том, что в Тра Кьеу, наряду с ранними буддийскими постройками, располагались храмы и башни, посвященные индуистским божествам. Примечательно, что индийские религиозные элементы существовали не в своем первоначальном виде, а были локализованы и объединены с народными верованиями жителей Чампы. Это слияние создало самобытную религиозную форму королевства Чампа.

Динь ​​Ба Чием Сон. Фото: HXT

От Симхапуры до пяти деревень Тра Кьеу — наследие и трансформация.

В 1471 году, после экспансии короля Ле Тхань Тонга на юг, многие вьетнамские переселенцы из Тханьхоа и Нгеана последовали за войсками, чтобы исследовать и обрабатывать новые земли. Из числа первых поселенцев 13 человек получили разрешение привезти свои семьи, чтобы поселиться и обрабатывать земли древней столицы Чампы, образовав коммуну Тра Кьеу — раннее сельское поселение в провинции Куангнам. Первоначальные границы коммуны Тра Кьеу были очень широкими и, как полагают, включали: юг, граничащий с горой Тао Сон (юг охватывал гору Хон Тау), север, граничащий с рекой Сай Тхуй (север, блокирующий реку Чо Куй), восток, граничащий с горой Куэ Сон, запад, граничащий с горой Тунг Сон (запад, граничащий с горой Дуонг Тхонг).

В процессе культурного обмена и трансформации вьетнамский народ перенял множество ремесленных навыков и производственного опыта у жителей Чампы. Известные ткацкие деревни, такие как Ма Чау, Тхи Лай и Донг Йен, унаследовали чампские техники ткачества, сочетая их с традиционным вьетнамским опытом, что позволило создать уникальные шелковые ткани. Шелк из Дуй Сюйен не только удовлетворял внутренние потребности, но и участвовал в международных торговых путях Юго-Восточной Азии.

После заселения этих земель вьетнамцами постепенно сформировались и укрепились в общественной жизни религиозные институты, характерные для вьетнамской культуры. Среди них — деревенский общинный дом и родовой храм Пяти деревень Тра Кьеу, служившие местами для почитания и увековечивания памяти предков, внесших вклад в освоение и основание деревень в этом районе. Кроме того, буддизм также получил широкое распространение в духовной жизни вьетнамского народа, о чем свидетельствует деревенский храм Тра Кьеу. В процессе сосуществования и культурного обмена вьетнамцы также поклонялись некоторым божествам Чампы.

В XVII и XVIII веках, с распространением христианства западными миссионерами, Тра Кьеу постепенно стал одним из важных католических центров в Центральном Вьетнаме. Примечательно, что христианская вера в Тра Кьеу не была отделена от местной традиционной культуры. Внутри католической общины многие традиционные вьетнамские обычаи, практики и праздники сохранялись наряду с религиозной деятельностью. Это представляло собой гармоничное сочетание западных религиозных элементов с местной культурной основой.

***

Начиная с эпохи Са Хюинь и Чампа, затем интеграции в культурное пространство Дайвьет и, наконец, контактов с западной культурой, каждый исторический период оставил свой неповторимый след в культурной структуре региона Тра Кьеу.

Прошло более пяти веков с тех пор, как эта земля принадлежала Дай Вьет, и, несмотря на многочисленные социальные изменения, тесные традиции жителей Пяти деревень Тра Кьеу неуклонно сохраняются. Храм предков Пяти деревень Тра Кьеу остается общим духовным пространством для общины, местом поклонения предкам, которые внесли свой вклад в возрождение, основание и развитие деревни. Каждый год, в течение третьего лунного месяца, поколения жителей Пяти деревень возвращаются сюда, чтобы возложить благовония, почтить память и выразить благодарность за заслуги своих предков.

Источник: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html.