Осадки путешествий

VHXQ - Благодаря своему природному положению, провинция Куангнам часто становилась отправной точкой исторических путешествий. Эти встречи и столкновения сформировали характер Куангнама: стойкость и адаптивность, терпимость и креативность. Сможет ли Куангнам, вступая в новую эпоху, использовать свое историческое наследие для подготовки к собственному пути в будущее?

Ювелирные изделия из золота и драгоценных камней, найденные на археологическом участке Лай Нги в районе Дьен Бан Донг, свидетельствуют об исторической торговле в провинции Куангнам.

1. Провинция Куангнам расположена в уникальном географическом положении, между извилистым побережьем Юго-Восточной Азии, выступающим в открытое море. Она окружена глубокими бухтами и защищена островками и полуостровами. Эта природная особенность сделала Куангнам популярным местом для путешественников с Востока на Запад, с островов на материк.

За несколько тысяч лет до нашей эры миграции австронезийских языковых групп из южного Китая на острова Тихого океана привели к тому, что одна из ветвей этого языка оказалась на материковой части современной провинции Куангнам, установив ранний контакт с коренным населением, говорившим на языках Южной Азии.

Затем, в первые несколько столетий нашей эры, произошла обратная миграция островитян на материк, в результате чего в центральном Вьетнаме в целом и в регионе Куанг в частности сформировалось многоязычное, многоэтническое сообщество.

Купцы из Южной Индии, совершавшие плавания на китайский рынок, также останавливались вдоль побережья провинции Куангнам, оставляя после себя свои навыки изготовления ювелирных изделий из драгоценных камней и стеклянных бусин, которые стали отличительной чертой провинции Куангнам в ранний исторический период.

В эпоху, когда морские путешествия в значительной степени зависели от муссонных ветров и должны были следовать вдоль континентального побережья, флотилии судов, следовавших из Средиземноморья и Южной Индии в Китай или наоборот, были вынуждены останавливаться в портах центрального Вьетнама, особенно в Куа-Хане и Куа-Дае, надежно защищенных полуостровом Сон-Тра и островом Ку-Лао-Чам.

Цзя Дан, путешественник династии Тан (VIII век, Китай), так описал своё морское путешествие из Гуанчжоу на юг: «Из Гуанчжоу, двигаясь на юго-восток по морю на протяжении двухсот миль, достигаешь горы Дуньмэнь. При попутном ветре два дня идёшь на запад к скале Цзючжоу, затем ещё два дня к Слоновьей скале. Продолжая движение на юго-запад три дня, достигаешь горы Чжаньбулао, горы в море, в двухстах милях к востоку от царства Хуань».

«Чием Бат Лао» (占不勞) — это китайская транслитерация слова «чампапура»; «Хоан Уонг» (環王) — это титул, используемый китайскими историками для обозначения небольшого королевства в древнем регионе Куанг (королевство Чампа).

Ювелирные изделия из золота и драгоценных камней, найденные на археологическом участке Лай Нги в районе Дьен Бан Донг, свидетельствуют об исторической торговле в провинции Куангнам.

2. Горный хребет Чием Бат Лао, расположенный в море к востоку от Хоан Вуонга, — это территория современного Ку Лао Чама. Многочисленные археологические находки в Ку Лао Чаме и прибрежной зоне Хойана указывают на то, что в древности эта территория служила местом отдыха и источником пресной воды для проходящих судов.

Флоты не просто останавливались, отдыхали и уходили. Они прибывали для обмена ресурсами, доставляя товары, произведенные в далеких странах, в обмен на золото, агаровое дерево и лекарственные травы — продукты, произрастающие в горах и лесах провинции Куангнам.

Купцы и духовенство, прибывшие в центральный прибрежный регион Вьетнама в первые века нашей эры, принесли с собой влияние индуизма, способствовавшее формированию королевства, стремившегося отделиться от существовавшей тогда китайской культурной сферы влияния.

Культура Чампа, сочетающая в себе элементы местной культуры с индийской цивилизацией, оставила богатое культурное наследие на территории современной провинции Куангнам – не только в храмовой архитектуре и религиозных скульптурах, но и в обычаях, верованиях и образе жизни.

Завоевания династий Дайвьет во втором тысячелетии превратили провинцию Куанг в плацдарм для дальнейшей экспансии на юг.

Брак Чэ Мана и Хюен Чана в начале XIV века создал буферную зону в провинции Куангнам, где происходило интенсивное взаимодействие и преобразования между общинами Чампа и Дайвьет. Двести лет спустя правители Нгуен выбрали цитадель Тхань Чьем в качестве столицы для последующих князей, мечтая о регионе Куангнам, простирающемся до Донгная .

Оттуда торговцы из Японии и Китая останавливались в Куа Дай, создав оживленный торговый город в Хойане. Западные миссионеры останавливались в Куа Хан и Тхань Чием, оставив после себя систему вьетнамской письменности, что стало поворотным моментом в развитии вьетнамского языка и литературы.

В начале XX века, во время антиколониального движения, революционный активист Фан Бой Чау (из провинции Нгеан ) остановился в провинции Куангнам. Вместе с более чем 20 интеллектуалами из разных регионов они тайно собрались в частной резиденции Тьеу Ла Нгуен Тханя (коммуна Тхангбинь), чтобы основать общество «Дуй Тан», положившее начало движению «Донг Ду» (Движение на Восток) с целью построения независимого и могущественного Вьетнама.

Благодаря своему природному положению провинция Куангнам стала важным пунктом на исторических путях. Эти встречи и столкновения сформировали её стойкость и адаптивность, сделав её толерантной и созидательной. Сможет ли Куангнам, вступая в новую эпоху, использовать наследие этого исторического пункта, чтобы подготовиться к будущему?

Источник: https://baodanang.vn/tram-tich-nhung-hanh-trinh-3324145.html