Поклонение По Цей Кхай Ма Бингу народа Чам

Община чамов в городе Лактань района Таньлинь каждые 3–5 лет проводит церемонию поклонения По Цей Кхай Ма Бингу на горе. Поклонение По Цей Кхай Ма Бингу заключается в молитвах о том, чтобы божество благословило жителей деревни на процветание и счастье.

Руины храма По Сей Кхай Маха Бингу

Священный храм По Цей Кхай Ма Бингу находится в лесу (Калонг) уезда Тань Линь провинции Бинь Туан . По словам господина Тхонг Дуа (35 лет), сановника племени Паджау, По Цей Кхай Ма Бингу – сын По Ханыма Пар. Место поклонения По Цей Кхай Ма Бингу представляет собой гробницу из песка. Вокруг гробницы возведена стена из сложенных друг на друга камней высотой около 50 см. Стена состоит из двух слоёв, а внутри разделена на следующие зоны:

Зона кухни (на юго-западе): используется для хранения продуктов и приготовления пищи для подношения богам. Зона поклонения богу грома (на востоке), храм бога грома построен из сложенных друг на друга камней. Зона поклонения богу грома находится под опекой чиновников (халау баланг).

В зоне, отведённой для административного отдела (на юго-востоке), халау баланг сидят вместе в отдельном помещении у входа напротив кухни. Они отвечают за защиту и контроль подношений, приносимых для поклонения, и за центральную зону, где находится песчаное святилище и подношения богам. В центральной зоне находятся только ачар, мадуэн, каинг, кадхар, паджау, танцоры и церемониальный оркестр. В центральную зону входят только для совершения подношений и молитв.

Помимо каменной стены, являющейся основным местом поклонения, примерно в километре от неё сохранились следы вала, сложенного из камней высотой 1-2 метра и длиной около 5 км. По словам г-на Донг Ван Лонга из квартала Чам города Лак Тань района Тань Линь, каменный вал служил для охоты на диких животных.

Церемония поклонения По Цей Кхай Ма Бингу

По словам мастера ритуала, церемонию поклонения По Цей Кхай Ма Бингу можно разделить на три основных ритуала: ритуал Па-мруай, проводимый По Ачаром, ритуал Риджа Харей, проводимый Ка-ингом и Мадуэном, и церемонию поклонения Абу Риенгу, проводимую Кадхаром и Паджау. Вышеуказанные ритуалы совершаются непрерывно с вечера до раннего утра следующего дня.

Ритуал Па-мруай

Аджарские сановники сидят на юге лицом к засыпанной песком гробнице, самый высокопоставленный сановник — имам. Перед имамом стоит чаша с углями для воскурения благовоний. Когда имам начинает читать молитвы на арабском языке, аджарские сановники поют в унисон. Задача аджарского сановника — только читать молитвы и совершать ритуалы без подношений. Пока аджары читают молитвы, люди складывают руки и молятся, желая добра в жизни, молясь о благоприятной погоде, семейном мире и счастье. Обязанность аджарского сановника — только совершить ритуал Па-мруай. У них есть отдельный алтарь в зоне поклонения По Цей Кхай Ма Бингу. На алтаре аджарского сановника стоит связка бананов, поднос с орехами бетеля и ареки, фрукты, лепешки и чайник чая.

Церемония Риджа Харей

На церемонии По Цей Кхай Ма Бингу сановник племени Мадуэн приглашает богов, ударяя в барабан Барананг и распевая легенды о богах. Сановник племени Ка-инг разливает вино, приглашая богов, и исполняет главный ритуальный танец. Церемониальный оркестр включает барабан Гинанг, трубу Саранай и гонги, которые одновременно играют, позволяя Ка-ингу танцевать. Кроме того, в церемонии участвует церемониальный оркестр Чуру, включающий барабан (используемый для отбивания ритма рукой без использования палочки, подобно барабану Гинанг народа Чам), колокольчик (гронг) и трубу Кабот (труба из тыквы).

Реквизитом Ка-инга в ритуале Риджа Харей служили лишь красный платок, бумажный веер и ротанговая палка. Во время церемонии Ка-инг танцевал, двигаясь вперёд и назад неторопливо, с лёгкими движениями рук и шагами под ритм барабана гинанг церемониального оркестра. Однако, когда дух вошёл в душу Ка-инга, всё его тело задрожало. Ка-инг достал рогатку и палку, чтобы воскурить благовония. По Цей Кхай Ма Бингу использовал эти два оружия, чтобы отправиться в лес на охоту.

Главное подношение — варёная козлятина, разделанная на куски и разложенная на бамбуковом подносе. Козлятина делится на два подноса: «Патуэй» и «Калаи». В качестве подношений люди приносят курицу, бетель, яйца, вино, фрукты и сушёные кокосы... Кроме того, каждая семья, участвующая в церемонии, приносит с собой «чиет» (чиет) с одеждой покойного и ротанговой палкой.

Церемония поклонения Абу Риенгу

Сразу после того, как сановники Ка-инг и Мадуэн закончили подношение, сановники Кадхар и Паджау продолжили расставлять подношения. Главными подношениями стали пара варёных цыплят, включая петуха и курицу. Кроме того, на столе стоял поднос с орехами бетеля и ареки, 2 яйца, миска риса (хмель лисей), 10 мисок супа, 4 миски риса и кувшин вина.

В начале церемонии сановник Кадхар воскуривает благовония и молится, чтобы пригласить богов стать свидетелями и принять подношения. Содержание молитвы говорит о цели людей, приходящих, чтобы предложить подношения и подношения богам. Во время подношения они молятся о том, чтобы боги благословили их, молятся о благоприятной погоде и о том, чтобы жизнь людей была мирной, процветающей и счастливой. Во время подношения По Цей Кхай Ма Бингу сановники Кадхар и Паджау поют о биографии и заслугах бога. Г-н Кадхар играет на инструменте каньи и поет гимны, а другие сановники подпевают. Когда песня подходит к концу, сановники и люди образуют круг и танцуют вокруг его могилы, пока песня не закончится. Каждый повязывает шарф вокруг талии, складывает руки над головой, молится богу и желает, чтобы в его семье было все хорошо.

После деревенского богослужения семьи готовят подношения богам, чтобы те выплатили свои долги, как обещали, или помолились об их благословении. Подношения Абу Риенгу включают в себя 2 жареные рыбы (обычно змееголов), кашу и сладкий суп. Жареную рыбу кладут на бамбуковый поднос, выстеленный банановыми листьями, кашу накладывают в миски на 2 подноса. На каждом подносе 4 миски каши и 1 тарелка клейкого риса. Примерно 8-12 семей молятся одновременно, сановники Кадхар и Паджау помогают людям расставлять подношения. Семьи, которые предлагают курицу и готовят коробочный рис (хмель лисей), получат в качестве подношения дополнительный сушеный кокос. На следующий день семьи с детьми, которых трудно воспитывать и которые часто болеют, просят разрешения провести церемонию, чтобы надеть на детей браслеты и ножные браслеты, сановники распределяют обязанности по проведению церемонии в соответствии с пожеланиями людей.

Таким образом, поклонение По Цей Кхай Ма Бингу на горе существует уже давно. Однако из-за сложного рельефа гор жители квартала Чам, города Лак Тань, района Тань Линь пригласили божество в деревню, чтобы построить храм для облегчения подношений и поклонения. Хотя в деревне было основано новое место поклонения, люди продолжают почитать божество на старом месте поклонения. Поэтому каждые 3-5 лет люди организуют подношения на горе. Поклонение По Цей Кхай Ма Бингу представляет собой синтез многих ритуалов, в которых принимают участие высокопоставленные лица По Акар, Ка-инг, Кадхар и Паджау. В частности, этнические группы Чуру, Кахо и Чам в районах Тань Линь и Хам Туан Бак также практикуют тот же ритуал. Таким образом, это показывает, что поклонение По Цей Кхай Ма Бингу оказывает глубокое влияние на общины этнических меньшинств в провинции Бинь Туан.

Источник