Верования народа чам в поклонение По Сей Кхай Мах Бингу.

Việt Nam•01/11/2023

В общине чамов города Лак Тхань района Тань Линь периодически, каждые 3-5 лет, проводится церемония поклонения божеству По Сэй Кхай Мах Бингу на горе. Цель поклонения По Сэй Кхай Мах Бингу — молиться о благословении божества для процветания и счастливой жизни жителей деревни.

Руины храма По Сей Кхай Мах Бингу.

Храмовый комплекс По Сэй Кхай Мах Бингу расположен в лесу Калонг в районе Тань Линь провинции Биньтхуан. По словам 35-летнего чиновника из племени Паджау, По Сэй Кхай Мах Бингу был сыном По Ханиима Пар. Святилище, посвященное По Сэй Кхай Мах Бингу, представляет собой гробницу, построенную из песка. Вокруг гробницы расположена стена из сложенных камней высотой около 50 см. Эта каменная стена состоит из двух слоев, а ее внутреннее пространство разделено на следующие зоны:

Кухонная зона (на юго-западе): используется для хранения продуктов и приготовления подношений божествам. Место для поклонения богу грома (на востоке): храм, посвященный богу грома, построен из сложенных камней. Поклонение богу грома контролируется чиновниками (Халау Баланг).

Территория, предназначенная для официальных лиц (на юго-востоке), занята группой Халау Баланг, которая сидит вместе в отдельном помещении возле входа напротив кухни. Их обязанность — охранять и контролировать подношения, принесенные людьми для церемонии, а также центральную зону, где находится песчаная насыпь и подношения божествам. Центральная зона зарезервирована только для официальных лиц Акара, Мадуэна, Ка-инга, Кадхара и Паджау, церемониальных танцоров и церемониального оркестра. Люди заходят в центральную зону только во время молитв и подношений.

Помимо каменных крепостных стен, служивших главным местом для богослужений, примерно в 1 км отсюда сохранились следы укрепленной стены, построенной из сложенных камней, высотой 1-2 метра и длиной около 5 километров. По словам г-на Донг Ван Лонга из района Чам, города Лак Тхань, округа Тань Линь, каменные стены предназначались для охоты на диких животных.

Ритуал поклонения По Сей Кхай Маха Бингу

По словам руководителя ритуала, церемония По Сей Кхай Мах Бингу может быть разделена на три основных ритуала: ритуал Па-мруай под председательством божества По Акар, ритуал Риджа Харей, совершаемый божествами Ка-инг и Мадуэн, и ритуал Абу Риенг, совершаемый божествами Кадхар и Паджау. Эти ритуалы проводятся непрерывно и длятся с вечера до раннего утра следующего дня.

ритуал Па-мруай

Религиозные лидеры Акара сидят лицом на юг, к покрытой песком гробнице, причем высшим должностным лицом является имам. Перед имамом стоит чаша с горящими углями для благовоний. Когда имам начинает читать молитвы на арабском языке, религиозные лидеры Акара хором читают молитвы. Религиозные лидеры Акара только читают молитвы и совершают ритуалы; они не приносят жертв. Пока лидеры Акара читают молитвы, люди складывают руки в молитве, надеясь на удачу в жизни, благоприятную погоду, мир в семье и счастье. Единственная обязанность религиозных лидеров Акара — совершать ритуал Па-мруай. У них есть отдельный алтарь в месте поклонения По Сей Кхай Мах Бингу. На алтаре религиозного лидера Акара находится связка бананов, поднос с орехами бетеля, фруктами, пирожными и чайник.

Риджа Харей ритуал

На церемонии По Сей Кхай Мах Бингу жрец Мадуэн призывает духов, ударяя в барабан Барананг и распевая легенды о богах. Жрец Ка-инг разливает вино в подношение богам и исполняет главный церемониальный танец. Церемониальный оркестр состоит из барабана Гинанг, рога Саранай и гонгов, играющих вместе, чтобы аккомпанировать танцу Ка-инг. Кроме того, участвует церемониальный оркестр Чуру, состоящий из барабана (используемого для поддержания ритма вручную, а не молотком, как барабан Гинанг у народа Чам), погремушек (гронгов) и рогов Кабот (тыквенных рогов).

Единственными реквизитами Ка-инга в ритуале Риджа Харей являются красный платок, бумажный веер и плетёный кнут. На протяжении всей церемонии Ка-инг двигается взад и вперёд, его движения рук грациозны, а ноги легки, в ритме барабанов Гинанг церемониального оркестра. Однако, когда в Ка-инга вселяется дух, всё его тело дрожит, и он достаёт рогатку и палку, окуривая их благовониями. Эти два оружия использовались По Сей Кхай Мах Бингу для походов в лес и охоты на животных.

Главное подношение — вареная коза, измельченная и разложенная на бамбуковом подносе. Козье мясо разделяют на два подноса: один для Патуэи, другой для Калаи. Среди других подношений, принесенных жителями деревни, — курица, орехи бетеля, яйца, вино, фрукты и сушеные кокосы… Кроме того, каждая семья, присутствующая на церемонии, приносит небольшой контейнер (Сиет) с одеждой для усопшего и плетью из ротанга.

Ритуал Абу-Риенга

Сразу после того, как чиновники Ка-инга и Мадуэна закончили свои подношения, чиновники Кадхара и Паджау продолжили расставлять подношения. Основные подношения состояли из пары вареных цыплят, одного петуха и одной курицы. Кроме того, был поднос с орехами бетеля, два яйца, одна миска риса (лисей хоп), десять мисок супа, четыре миски риса и небольшая бутылка вина.

Церемония начинается с того, что жрец Кадхара воскуряет благовония и призывает духов стать свидетелями и принять подношения. Молитвы объясняют цель подношений народа и сами подношения. Через эти подношения они просят богов о благословении и защите, о благоприятной погоде и о мирной, процветающей и счастливой жизни для людей. Принося жертвы По Сей Кхай Мах Бингу, жрецы Кадхара и Паджау поют и рассказывают историю жизни и заслуг бога. Жрец Кадхара играет на инструменте Каньи, исполняя гимны, а другие жрецы подпевают. Ближе к концу песни жрецы и народ образуют круг и радостно танцуют вокруг гробницы бога, пока песня не закончится. Все завязывают шарфы вокруг талии, складывают руки над головой и молятся богу, желая удачи своим семьям.

После деревенской церемонии подношений семьи готовят подношения божеству, либо для погашения обещанных долгов, либо для молитвы о божественном благословении. Подношения для Абу Риенга включают две жареные рыбы (обычно змееголов), кашу и сладкую рисовую кашу. Жареную рыбу кладут на бамбуковую подставку, выложенную банановыми листьями, а кашу подают в мисках на двух подносах. На каждом подносе четыре миски каши и одна тарелка клейкого риса. В каждом подношении участвует примерно 8-12 семей, которым помогают в подготовке подношений представители каст Кадхар и Паджау. Семьи, приносящие курицу и упакованные обеды (лисей хоп), также добавляют сушеный кокос. На следующий день семьи с детьми, которых трудно воспитывать или которые часто болеют, просят разрешения на проведение ритуала надевания детям браслетов и ножных браслетов. Чиновники распределяют между собой задачи, чтобы провести ритуал в соответствии с пожеланиями людей.

Таким образом, вера в поклонение По Сей Кхай Мах Бингу на горе существует уже давно. Однако из-за труднопроходимой горной местности и сложного доступа жители района Чам в городе Лак Тхань, район Тань Линь, пригласили божество в деревню, чтобы построить храм для более удобных подношений и поклонения. Хотя в деревне было построено новое место поклонения, люди по-прежнему чтят память божества в старом месте поклонения. Поэтому каждые 3-5 лет люди организуют церемонию на горе. Вера в поклонение По Сей Кхай Мах Бингу представляет собой синтез многих ритуалов с участием высокопоставленных лиц: По Акар, Ка-инг, Кадхар и Паджау. Примечательно, что этнические группы Чуру, Кахо и Чам в районах Тань Линь и Хам Тхуан Бак также совместно совершают эти ритуалы. Это свидетельствует о том, что вера в поклонение По Сэй Кхаю Мах Бингу оказывает глубокое влияние на этнические меньшинства в провинции Биньтхуан.

Источник