Шествие паланкинов отправилось из церемониального центра и направилось к Верхнему храму.

С каждой проходящей эпохой колесо истории оставляет свой след на пути вперед. История каждой нации часто оставляет после себя свидетельства. Свидетельства можно увидеть, можно потрогать, но суть истории проникает в сознание каждого человека через кровообращение и сохраняется в резонансном взаимодействии прошлого и настоящего. Будучи вьетнамцем, можно каждое утро плакать, просыпаясь, ступая на землю и прислушиваясь к глубокому источнику истории и цивилизации древних времен. Исторические записи и легенды свидетельствуют: история и цивилизация Вьетнама зародились в эпоху королей Хунг.

Много лет назад кто-то задал вопрос: существовала ли эпоха королей Хуан? На самом деле, за последние несколько сотен лет, и особенно за последние несколько десятилетий, историки, этнографы, археологи и искусствоведы, движимые патриотизмом и национальной гордостью, усердно приподнимали завесы истории, постепенно раскрывая прошлое и реальность национального предка, жившего четыре тысячи лет назад.

История или легенда? Меня по-настоящему поразило мнение покойного профессора истории Тран Куок Вуонга: «Легенды окутывают исторические места и достопримечательности, словно легкий туман, размывая границы растений и архитектуры, как будто они всего лишь отражение реальной жизни». Меня также глубоко тронуло наблюдение известной болгарской писательницы Благи Димитровой во время ее визита во Вьетнам: «В этой стране трудно отличить легенду от истории». Спасибо покойному профессору Тран Куок Вуонгу и Благе Димитровой за их лаконичные замечания, которые пролили свет на более ясную перспективу при размышлении об исторических истоках нашей страны…

С детства меня завораживала история принцессы, дочери короля Хунга XVIII, потому что она разгневала и Бога Гор, и Бога Воды. Мне нравилась история любви Тянь Дунга и Чу Донг Ту. Я восхищался почтительным принцем Ланг Льеу, который решил преподнести своему отцу, королю, клейкие рисовые лепешки, символизирующие квадратную землю и круглое небо.

В детских снах мне снилось, как Фу Донг, трехлетний мальчик из деревни Гионг, еще не умевший говорить и смеяться, вдруг встает и съедает «семь корзин риса, три корзины баклажанов и выпивает залпом целый участок реки», а затем выкорчевывает бамбук, чтобы прогнать захватчиков и спасти страну. Тогда, в моем незрелом уме, я не мог отличить реальность от фантазии; я знал только, что это история из прошлого моей страны. Я родился, вырос и жил в этом потоке эмоций и мыслей.

На фестиваль в храме Хунг стекаются многочисленные люди.

Западные люди, несмотря на свою рациональность, создали невероятно богатую сокровищницу мифологии, кульминацией которой стало царство Зевса на горе Олимп. Может ли эта мифология быть отражением их собственных древних, доисторических народов? Это всего лишь мимолетное наблюдение, не предназначенное для сравнения…

История и легенды эпохи королей Хун переплетаются и сливаются воедино. Задача ученых — «деконструировать реальность», чтобы реконструировать и воссоздать объективную истину эпохи королей Хун, в то время как люди прошлого усваивали весь исторический опыт, раскрывая через мифические или легендарные перспективы истории, передаваемые из поколения в поколение.

В древние времена наших предков они романтизировали обожествление земных сил, вещей, которые были «реальными», но в то же время «нереальными». История и легенды эпохи королей Хунг и родовой земли Фу Тхо рассматриваются именно через эту призму. Мать Ау, Бессмертная, и Отец Лак, Дракон, — мифическая пара, породившая вьетнамскую нацию. Однако Ау Вьет из холмов и долин, в сочетании с Лак Вьет из моря, образует нацию Ау Лак, что представляет собой реальность.

Снимая завесу мифов, достижения королей династии Хун в деле государственного строительства и сопротивление древнего вьетнамского народа северной экспансии предстают как исторические реалии. Эта история смутно присутствует в легенде о битве за «контроль над водными ресурсами» между Сон Тинь и Тхуй Тинь, а также в образе юного Гионга, размахивающего железным кнутом, чтобы изгнать захватчиков Инь из страны. Эту историю можно увидеть и ощутить на себе через сотни археологических памятников раннего каменного, бронзового и железного веков, которые непрерывно раскапываются на протяжении последних нескольких десятилетий на родовой земле.

Во время моего посещения музея Хунг Вуонга я увидел бронзовые плуги, бронзовые серпы, железные топоры, каменные мотыги, наконечники копий, бронзовые наконечники стрел в форме листьев и треугольников… Это была настоящая сокровищница артефактов, свидетельствующих о долгом периоде вьетнамской истории, охватывающем несколько тысячелетий до нашей эры.

Не только Вьетнам, но и весь мир все больше обращает внимание на отголоски эпохи королей Хунг. Британский профессор, г-н О. В. Вохерс, в своей исследовательской работе резюмировал это следующим образом: Королевство Ван Ланг времен королей Хунг представляло собой мистическое социальное пространство, где каждый лидер племени Лак управлял регионом, местностью, которую часто называли «племенем».

Проведение ритуалов на церемонии поминовения национального предка Лак Лонг Куана.

Наиболее выдающимся регионом является северная часть дельты, расположенная между горными хребтами Там Дао и Ба Ви, между которыми протекает река Тхао. Благодаря своему таланту правитель этого региона стал верховным правителем — королём Хунгом. Более того, американский доктор К. Тейлор в своей диссертации доказал, что король Хунг был предком, который начал создавать и защищать вьетнамское государство ещё до нашей эры.

К. Тейлор далее пояснил: Эпоха лакской знати была периодом, когда сформировались глубоко укоренившиеся традиции вьетнамского народа, которые никогда не исчезали, создав основу для самодостаточного общества, основанного на деревенском образе жизни и следующего азиатским методам. Между тем, диссертация доктора И. Сакураи из Японии посвящена уникальному процессу освоения дельты реки Нхи с ее системой дамб, каналов, прудов и т. д., начиная со времен королей Хунг.

Я искренне благодарен подлинным иностранным ученым, которые предложили столь проникновенный и точный взгляд на историю Вьетнама. Особенно я благодарен доктору К. Тейлору за то, что он продемонстрировал: «Эпоха лакской знати была эпохой, в которой сформировались глубокие традиции вьетнамского народа, традиции, которые никогда не исчезнут». Размышляя над его идеей, я вспоминаю стихотворение поэта То Хуу: «Четыре тысячи лет мы остаемся самими собой». Вьетнам пережил бесчисленные трудности на протяжении своей истории, тысячи лет китайского правления, сотни лет западного правления, но мы не утратили свою идентичность; мы остаемся, непреходящей истиной. Вьетнамский народ нашел и продолжает находить себя в своей собственной истории…

Эпоха королей Хунг – история и легенда переплетаются, сон и реальность, реальность и сон. В этом красота и чудо духа паломничества к корням. Птицы ищут свои гнезда, люди – своих предков; если бы только на десятый день третьего лунного месяца все вьетнамцы со всего мира могли собраться на родовой земле на общий праздник. Мы бы посетили Верхний храм, Средний храм, Нижний храм, Храм Колодца; мы бы созерцали величественный перекресток Бач Хак, чашеобразные холмы центрального нагорья. Мы бы искали реальность в снах. Мы бы ступили на фундамент родовой земли, позволив нашим душам погрузиться в волшебный, легендарный дым благовоний. Мы бы вернулись к своим истокам, чтобы увидеть себя внутри себя и почувствовать родство с нашими соотечественниками…

Согласно газете «Нхан Дан»,