Пообщайтесь с директором департамента культуры, спорта и туризма города Тхыатхиен-Хюэ

Пожалуй, нигде в мире вопрос одежды не вызывает таких споров, как во Вьетнаме. Недавно, прямо в Национальном собрании, этот вопрос вновь взбудоражил общественное мнение, вызвав как похвалу, так и критику, причиной которой стало появление на заседании делегата в пятипанельном аозае и тюрбане.

Но это не настоящая проблема, поскольку этот делегат одевается подобным образом не в первый раз, и, по сути, он не единственный, кто выбрал такой стиль одежды. Проблема в том, что в своей речи на сессии, посвящённой социально -экономическим вопросам и государственному бюджету, он предложил Национальному собранию рассмотреть возможность включения в резолюцию сессии разрешения делегатам носить пятипанельный аозай на заседаниях в дополнение к костюму.

Депутат Национальной ассамблеи Нгуен Ван Кань (делегация Бинь Диня) в пятипанельном аозай присутствует на заседаниях 5-й сессии 15-й Национальной ассамблеи .

И это предложение породило дискуссию, которая не только не утихает, но и не стареет. Чтобы расширить общественное мнение, Нгуой Дуа Тин обсудил эту интересную тему с доктором Фан Тхань Хай, директором Департамента культуры, спорта и туризма города Тхыатхьен-Хюэ.

Багаж для интеграции с миром

Посланник (NDT): Господин, в последнее время появление делегата в пятипанельном аозай и предложение, связанное с этим типом костюма, на форуме Национальной ассамблеи действительно стали предметом бурных обсуждений. Чтобы начать сегодняшнюю беседу, позвольте мне задать вам вопрос: действительно ли то, как одеваться, стоит того, чтобы стать историей, которую нужно рассказывать, обсуждать и, более того, регулировать?

Г-н Фан Тхань Хай: Использование традиционных костюмов с целью создания национального костюма уже давно является целью многих деятелей культуры и исследователей. Однако по разным причинам мы ограничились обсуждением этой темы на семинарах, конференциях и форумах. Конкретизация этих идей, их воплощение в жизнь не достигло желаемых результатов.

Что касается недавнего предложения делегата Нгуена Ван Каня на форуме Национальной ассамблеи, он предложил Национальной ассамблее рассмотреть возможность включения в резолюцию разрешения делегатам носить пятипанельный аозай для мужчин на заседаниях, в дополнение к костюмам. Он надеется, что Национальная ассамблея предоставит другой подходящий вариант вместо жёсткого правила, согласно которому делегаты-мужчины могут носить только костюмы. В то же время он подтвердил, что разрешение на ношение пятипанельного аозай для мужчин на конференциях и мероприятиях поможет ответственным органам и гражданам сформировать реалистичный взгляд и даст время более чётко понять традиционные ценности; он также намерен предложить создание отдельного комплекта традиционных костюмов для вьетнамцев на крупных культурных конференциях и государственных дипломатических мероприятиях. Считаю эту рекомендацию уместной.

Думаю, нам пора серьёзно и объективно рассмотреть вопрос выбора национальных костюмов и официальной одежды. Полностью согласен с этим правилом: вьетнамская официальная одежда – это традиционный аозай, который носят как мужчины, так и женщины. Наш аозай полностью отвечает требованиям формальности, красоты и культурной самобытности официальной одежды. Однако должны быть чёткие правила, касающиеся характеристик, цветовой гаммы, декоративных мотивов и сопутствующих аксессуаров.

Страна с тысячелетней историей строительства и обороны, с богатой культурой не может обойтись без национальных костюмов и церемониальных облачений. Это чрезвычайно ценный ресурс, позволяющий нам интегрироваться в мир, не растворяясь в нём.

Инвестор: Сэр, если говорить о национальных костюмах или государственных костюмах, почему именно пятипанельный аозай, а не какой-либо другой? Ведь исторически пятипанельный аозай был не единственным видом мужского костюма?

Г-н Фан Тхань Хай: Прежде всего, это потому, что пятипанельный аозай — уникальное творение вьетнамского народа, и исторически он был национальным костюмом всего нашего народа на протяжении сотен лет, когда страна была единой и имела ту же территорию, что и сегодня.

Пятипанельный аозай был первоначально создан народом Дангчонга примерно в начале XVII века и постепенно совершенствовался. После того, как лорд Нгуен Фук Кхоат взошел на престол в 1744 году, он спланировал и перестроил столицу Фусуан, провозгласил себя королем и провел множество реформ, включая реформу государственного аппарата, системы одежды и музыки, а также обновил обычаи и костюмы во всем регионе Дангчонг. Что касается повседневной одежды, он потребовал, чтобы и мужчины, и женщины носили пятипанельный аозай с поднятым воротником, застегивающимся на правую сторону, вместе с двубортными штанами, с пучком на голове и тюрбаном или шарфом (для женщин), который был усовершенствованным и очень популярным среди народа видом одежды.

Во времена династии Нгуен двор стремился к унификации костюмов двух регионов, начиная с короля Зя Лонга (после поправок короля Во Нгуен Фук Кхоата), а затем, при короле Минь Манге, эта идея была решительно реализована. Стремясь к единству и культурной автономии в области костюмов, король Минь Манг издал множество постановлений, направленных на изменение костюмов для создания единства между двумя регионами – Южным и Северным. Пятипанельный аозай со стоячим воротником, пятью пуговицами на правой стороне и двубортными штанами был официально признан национальным костюмом нашей страны, популярным как при дворе, так и в народе.

Таким образом, в начале XVII века появился пятипанельный аозай, основанный лордом Нгуен Фук Хоатом, а затем упорядоченный императором Минь Мангом в качестве общепринятой одежды, популярной по всей стране.

Этот особый костюм имеет более чем 300-летнюю историю. Его классическая красота и культурная ценность были проверены и подтверждены временем. Поэтому пятипанельный аозай достоин быть выбранным в качестве национального костюма или государственного костюма вьетнамского народа. Ношение пятипанельного аозай отдаёт дань уважения национальной культуре, помогает нам лучше осознать своё происхождение и тем самым ещё больше гордиться своей страной.

Положительный знак в деле сохранения вьетнамского культурного наследия

Инвестор: Пятипанельный аозай раньше был повседневной одеждой общества, так почему же так сложно возродить традицию, которая существовала так долго? Что вы думаете по этому поводу?

Г-н Фан Тхань Хай: Пятипанельный аозай раньше был костюмом, который вьетнамцы носили в повседневной жизни. Однако сохранение и популяризация пятипанельного аозай сегодня сталкивается со множеством препятствий. Прежде всего, это связано с тем, что некоторые считают мужской аозай менее удобным и аккуратным, чем костюм. Но проблема в том, что большинство людей, которые так думают, никогда не носили аозай и не сталкивались с ним лично. Я считаю, что мужчины, носящие аозай, по-прежнему выглядят элегантно и опрятно.

Инвестор: Сэр, когда и как возникла проблема восстановления и повышения ценности пятипанельного аозай?

Г-н Фан Тхань Хай: Вопрос возрождения и популяризации пятипанельного аозай привлек внимание общественности за последние три года в связи с деятельностью по созданию бренда «Хюэ – столица вьетнамского аозай». Это история возрождения традиционного культурного наследия, воплощения его в современную жизнь и возвращения ему былого блеска. Департамент культуры и спорта взял на себя инициативу, а за ним последовали многие учреждения, департаменты и филиалы провинции, которые стали носить аозай в офисе, в повседневной жизни и на культурных мероприятиях.

Я знаю, что сейчас существуют клубы, насчитывающие десятки тысяч молодых членов, которые установили правило носить пятипанельный аозай на своих мероприятиях. Можно сказать, что движение за исследование и восстановление традиционных костюмов, включая аозай, и внедрение этого наследия в современную жизнь вызывает и горячо приветствуется молодёжью. Это поистине обнадеживающий сигнал, свидетельствующий о том, что молодёжь всё больше осознаёт ценность культурного наследия, красоту и гордость вьетнамских традиционных костюмов, а также потребность выражать свою национальную идентичность в потоке человеческой культуры.

Инвестор: В последние годы появились проекты, организации и отдельные лица, «посвятившие себя» восстановлению и продвижению ценности пятипанельного аозай. Как вы оцениваете эти сигналы, особенно ценность, которую они несут?

Г-н Фан Тхань Хай: Необходимо отметить, что это обнадеживающие и ценные признаки возрождения и популяризации пятипанельного аозай. Это не только показывает, что многие люди по-прежнему привязаны к этому виду костюма, но и вносит значительный вклад в утверждение того, что пятипанельный аозай всё ещё «жив» в современной жизни. Многие, особенно молодёжь, знают, любят и используют пятипанельный аозай благодаря распространению подобных проектов и отдельных людей.

Как и профессор, доктор Тай Ким Лан владеет Музеем древней керамики реки Парфюм, где хранится редкая коллекция аозай. Она всегда считала, что аозай не устарел и не вышел из моды, а по-прежнему очень моден, воспевая красоту вьетнамского народа. Аозай подчёркивает гармонию, отражая дух и гордость нации. Хотя официально аозай не был объявлен национальным костюмом, он вошёл в сознание многих поколений вьетнамцев, став костюмом, который идентифицирует вьетнамский народ для иностранцев.

Или, например, дизайнер Куанг Хоа — один из тех, кто вернул пятипанельный аозай и распространил его в древней столице Хюэ. Дизайнер Куанг Хоа сохранил и продолжает бережно хранить ценности традиционного аозай и постоянно внедряет инновации, чтобы передавать послания и гуманистические ценности через хюэский аозай. Стремясь развивать свою страсть, он продолжает работать над множеством новых проектов по созданию пятипанельного аозай с фирменным стилем и характерными особенностями Хюэ.

Это типичные личности, и Вьетнамский деревенский общественный дом-клуб является одной из первых организаций, которая провела кампанию по возвращению к жизни пятипанельного аозай для мужчин. С 2015 года и по настоящее время Вьетнамский деревенский общественный дом-клуб постоянно организует мероприятия по продвижению и пропаганде, чтобы помочь общественности понять ценность традиционного аозай. Центр поддержки развития традиционного пятипанельного аозай - Вьетнамский деревенский общественный дом в последнее время продвигает и поддерживает ремесленников и потребителей, чтобы они могли получить доступ к традиционно сшитым изделиям, подходящим для сегодняшней жизни. До сих пор шитье и ношение традиционного аозай дает положительные результаты. Число людей, шьющих и носящих пятипанельный аозай, растет и распространяется в обществе, особенно среди молодежи.

Можно сказать, что вышеупомянутые лица и организации внесли свой вклад в возрождение и продвижение ценности Ао Дай в контексте современной жизни.

Аозай ассоциируется с устойчивым развитием культурной индустрии

Инвестор: В настоящее время Хюэ является лидером в сохранении и развитии ценности Ао Дай. Не могли бы вы рассказать, чего ожидает местный муниципалитет от Ао Дай, от связи между Ао Дай и Хюэ, особенно от той ценности, которую он привносит в развитие провинции?

Г-н Фан Тхань Хай: В настоящее время компания Thua Thien Hue содействует устойчивому развитию индустрии культуры. Аозай – это поистине особое ремесло, позволяющее создавать впечатляющие продукты. Поэтому реализация проекта «Хюэ – столица аозай» предоставит бизнесу возможность участвовать в процессе производства, поставок, представления и продвижения продукции Hue ao dai среди вьетнамского сообщества и зарубежных партнеров.

Могу привести конкретный пример: в 2019 году Хюэ посетило более 4,9 миллиона человек. Если бы мы могли обслужить хотя бы 20% посетителей Хюэ, приготовив аозай по цене около 1 миллиона донгов на человека, ожидаемый доход мог бы составить более 900 миллиардов донгов в год.

Наряду с аозай можно способствовать развитию традиционных ремёсел и сопутствующих товаров. Это позволит развивать культурную индустрию, удовлетворять внутренние и экспортные потребности, создавать рабочие места, приносить прибыль предприятиям, увеличивать доходы населения, а также сохранять и распространять традиционные культурные ценности.

Инвестор: Исходя из практической реализации проекта в Хюэ, что, по вашему мнению, необходимо сделать, чтобы по-настоящему «возродить» аозай в современной жизни, обеспечив устойчивое развитие?

Г-н Фан Тхань Хай: Мы всегда придерживаемся мнения, что наследие должно принадлежать обществу, находиться в его ведении и должно объединять усилия для защиты и популяризации его ценности. Только тогда это наследие будет надежно защищено, а его ценность будет максимально раскрыта. Аозай — это особое наследие древней столицы Хюэ, изначально принадлежащее обществу. Поэтому наша работа заключается в «возрождении» аозай и возвращении его наследия в современную общественную жизнь, побуждая сообщество участвовать в защите и популяризации этого наследия.

Это также процесс, в ходе которого мы постепенно формируем имидж и бренд Хюэ Аозай, превращая Аозай в уникальный культурный туристический продукт, особое преимущество древней столицы Хюэ. Таким образом, Аозай — это не только образ и культурная самобытность Хюэ, но и уникальный туристический продукт, важный фактор, делающий Хюэ богатым и роскошным, обладающим собственными преимуществами и преимуществами.

Я верю, что при внимании руководства провинции, усилиях Департамента культуры, спорта и смежных ведомств, и особенно при мощной поддержке местного сообщества, проект «Хюэ — столица Ао Дай» будет успешно реализован и принесет множество обнадеживающих результатов.

Инвестор: Спасибо за беседу .

Источник: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhttdl-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html