К концу XIX века шведское женское движение было затмевано женоненавистническими произведениями Стриндберга. Тем не менее, ряд женщин-писательниц продолжали поддерживать дух женского освобождения, унаследованный от XVIII века.
Среди них выделяется Эллен Кей (1849-1926). Дочь политика-землевладельца, она перешла от христианских идеалов к утопическим, позитивистским социалистическим идеям, следуя по пути Гейера, Бремера, Альмквиста.
Она отстаивала права женщин, подчеркивала социальную роль матерей и требовала эмоционального освобождения для женщин. Она присоединилась к рабочему движению. Против мировой войны она боролась за мир во всем мире; она была другом французского писателя Р. Ролана, борца за мир. Ее самая известная работа: «Век детей» (1901) поставила детей в самое уважаемое положение в семье и обществе, обозначив концепцию роли детского образования в 20 веке.
После Второй мировой войны поэзия почти доминировала в шведской литературе. В 1960-х годах появились проза и особенно художественная литература с поколением энергичных и талантливых писателей, которые остаются влиятельными и сегодня.
Среди них следует отметить писательницу Бригитту Тротциг, родившуюся в 1929 году. Ее произведения поднимают метафизические проблемы, окрашенные экзистенциализмом и католицизмом.
Она имеет дело со злом, грехом, страданием, ненавистью, унижением и отсутствием Бога. Человек может, с Божьей благодатью, победить страдание, выйти из тьмы и стать новым человеком. В «Обделенных» священник 17-го века наконец находит внутренний свет. «Болезнь» (1972) связывает судьбу психически больного ребенка с разрушительными событиями зла.
В шведской литературе есть женская литературная секция, крупнейшим представителем которой является Сельма Лагерлёф.
 |
| Писательница Сельма Лагерлеф. |
Среди шведских женщин-писательниц Сельма Лагерлёф — самая яркая звезда. Её репутация в шведской и международной литературе не обязательно ниже, чем у Стриндберга. Она — один из самых переводимых шведских авторов в мире. В 1909 году она стала первой женщиной, получившей Нобелевскую премию по литературе. В 1914 году она стала первой женщиной, избранной членом Шведской академии.
Сельма Лагерлёф (1858-1940) родилась в деревне Марбака в регионе Вермланд. В детстве и юности она жила болезненной, одинокой жизнью, погруженная в народные легенды, которые рассказывали в деревне. Она принадлежала к разорившейся семье помещика; ее отец был болен и был вынужден продать деревню; позже, когда у нее появились деньги, она выкупила деревню обратно. Она изучала педагогику и работала учителем в течение десяти лет, с 27 до 37 лет. После этого она полностью посвятила себя литературе. Она совершила несколько поездок за границу: на Ближний Восток, в Италию... С 51 года и до своей смерти в возрасте 82 лет она жила в своей старой деревне, сама заботясь о работе и занимаясь литературной деятельностью.
С «Легендой о Гесте Берлинге», опубликованной в 1891 году, 33-летняя учительница Сельма Лагерлёф внезапно стала знаменитой. История разворачивается в сельской местности Вармланда в начале 19 века, все еще полной суеверий. Геста Берлинг — недавно получивший образование священник, со сложным характером и привычкой к выпивке. Епископ слышит о его дурных привычках и приходит, чтобы разобраться; в тот день Берлинг проповедует так красноречиво, что его прощают. Но затем его наказывают, он живет как бродяга, а позже его принимает «Хозяйка» Элкебю, жена и талантливый менеджер владельца литейного завода, чтобы жить с группой «рыцарей».
Играя роль благодетельницы, она развлекала этих «рыцарей», которые были бывшими солдатами, авантюристами и неопытными художниками. Новичок, Синтрам, был очень жесток, воплощение Дьявола, преследовал и сеял раздор; вся банда ополчилась против своей благодетельницы; кто-то обвинил ее в прелюбодеянии, из-за чего ее выгнал муж и заставил просить милостыню на заснеженных полях. «Рыцари» свободно уничтожали богатства плавильни, которые «Хозяйка» копила много лет.
Тем временем талантливого, красивого и обаятельного Берлинга преследовала жестокая судьба, и к кому бы он ни прикасался, он навлекал на того несчастье. Он разрушил жизни многих соблазненных им женщин. Наконец, голодая, «рыцари» были вынуждены работать над возрождением плавильни. В это время появилась «Хозяйка», но умерла, простив предательских «рыцарей». «Кобра-пастор» Берлинг должен был искупить свои грехи унижениями и трудом в плавильне; любовь осужденной дворянки спасла его.
История основана на легендах Вармланда, далекой страны. Есть сцены критического реализма, например, когда автор противопоставляет роскошную жизнь «рыцарей» в деревне литейному цеху и жалкой жизни людей. Однако ценность произведения заключается главным образом в драматическом искусстве повествования, возрождающем легенду, полувымысел, полуреальность. С символической и философской природой жизни.
Автор выражает вечность скандинавских эмоций: сомнения протестантизма, бесконечную борьбу Добра и Зла, противоречие между силой воли и интуицией, иногда гармоничные, иногда жесткие отношения между природой и человеком. Берлинг отказывается от Бога и следует Злу, потому что его инстинкты слишком сильны. Однако порой он труслив и эгоистичен, порой он великодушен; он разрывается между Богом и дьяволом. Наконец, он находит свою внутреннюю истину, живя как все остальные.
[Продолжение следует]
Источник
Комментарий (0)