К концу XIX века шведское женское движение оказалось в тени женоненавистнических сочинений Стриндберга. Тем не менее, ряд писательниц продолжали поддерживать дух женского освобождения, унаследованный от XVIII века.
Среди них выделяется Эллен Кей (1849–1926). Дочь политика-землевладельца, она перешла от христианских идеалов к утопическим, позитивистским социалистическим идеям, следуя по стопам Гейера, Бремера и Альмквиста.
Она отстаивала права женщин, подчеркивала социальную роль матери и требовала эмоционального освобождения женщин. Она присоединилась к рабочему движению. Против Второй мировой войны она боролась за мир во всем мире; она была другом французского писателя Р. Ролана, борца за мир. Её самое известное произведение, «Век детей» (1901), поставило детей на самое почитаемое место в семье и обществе, заложив основу для концепции роли детского образования в XX веке.
После Второй мировой войны поэзия практически доминировала в шведской литературе. В 1960-х годах появились проза и, особенно, художественная литература, с появлением поколения энергичных и талантливых писателей, которые и сегодня продолжают оказывать влияние.
Среди них следует отметить писательницу Бригитту Тротциг, родившуюся в 1929 году. В ее произведениях поднимаются метафизические вопросы, окрашенные экзистенциализмом и католицизмом.
Она говорит о зле, грехе, страдании, ненависти, унижении и отсутствии Бога. Человек может, с Божьей благодатью, преодолеть страдания, выйти из тьмы и стать новым человеком. В романе «Обделённые» священник XVII века наконец обретает внутренний свет. В романе «Болезнь» (1972) судьба психически больного ребёнка связывается с разрушительными событиями зла.
В шведской литературе есть женский литературный пласт, крупнейшим представителем которого является Сельма Лагерлёф.
 |
| Писательница Сельма Лагерлёф. |
Среди шведских писательниц Сельма Лагерлёф — ярчайшая звезда. Её репутация в шведской и мировой литературе не уступает репутации Стриндберга. Она — один из самых переводимых шведских авторов в мире. В 1909 году она стала первой женщиной, получившей Нобелевскую премию по литературе. В 1914 году она стала первой женщиной, избранной членом Шведской академии.
Сельма Лагерлёф (1858–1940) родилась в деревне Марбака в регионе Вермланд. Детство и юность прошли в тяжёлой, одинокой жизни, в окружении деревенских народных легенд. Она принадлежала к разорившейся семье помещика; её отец был болен и был вынужден продать деревню; позже, когда у неё появились деньги, она выкупила её обратно. Она изучала педагогику и десять лет, с 27 до 37 лет, проработала учителем. После этого она полностью посвятила себя литературе. Она совершила несколько поездок за границу: на Ближний Восток, в Италию... С 51 года до своей смерти в возрасте 82 лет она жила в своей старой деревне, самостоятельно занимаясь хозяйством и одновременно занимаясь литературной деятельностью.
С опубликованной в 1891 году «Легендой о Гёсте Берлинге» 33-летняя учительница Сельма Лагерлёф внезапно прославилась. Действие происходит в сельской местности Вермланда в начале XIX века, всё ещё полной суеверий. Гёста Берлинг — недавно получивший образование священник, человек со сложным характером и пристрастием к алкоголю. Епископ узнаёт о его дурных привычках и приезжает разобраться; в тот день Берлинг проповедует так красноречиво, что получает прощение. Но затем его наказывают, он живёт бродяжничеством, а затем «госпожа» Элькебю, жена и талантливый управляющий литейного завода, принимает его в свою компанию.
Играя роль благодетельницы, она развлекала этих «рыцарей» – бывших солдат, авантюристов и начинающих художников. Новичок, Синтрам, был очень жесток, воплощение дьявола, преследовал и сеял раздор; вся банда восстала против своей благодетельницы; кто-то обвинил её в прелюбодеянии, за что муж изгнал её и заставил просить милостыню в заснеженных полях. «Рыцари» беззастенчиво растратили богатства плавильни, накопленные «Хозяйкой» за долгие годы.
Тем временем талантливого, красивого и обаятельного Берлинга преследовала жестокая судьба, и к кому бы он ни прикоснулся, он навлекал на человека беду. Он разрушил жизни многих соблазнённых им женщин. В конце концов, умирая от голода, «рыцари» были вынуждены работать над возрождением плавильни. В это время появилась «Хозяйка», но умерла, простив предательских «рыцарей». «Кобра-пастор» Берлинг должен был искупить свои грехи унижениями и трудом в плавильне; любовь осуждённой дворянки спасла его.
Сюжет основан на легендах далёкой страны Вермланд. В нём есть сцены критического реализма, например, когда автор противопоставляет роскошную жизнь «рыцарей» в деревне литейному цеху и жалкой жизни народа. Однако ценность произведения заключается прежде всего в драматическом мастерстве повествования, воскрешающем легенду, полувымысел, полуреальность. В нём присутствует символическая и философская природа жизни.
Автор выражает вечность скандинавских чувств: сомнения протестантизма, бесконечную борьбу Добра и Зла, противоречие между волей и интуицией, то гармоничные, то суровые отношения природы и человека. Берлинг отрекается от Бога и следует Злу, потому что его инстинкты слишком сильны. Однако порой он труслив и эгоистичен, порой великодушен; он мечется между Богом и дьяволом. В конце концов, он обретает свою внутреннюю истину, живя как все.
[Продолжение следует]
Источник
Комментарий (0)