Женская красота йема до того, как она была обременена скандальной репутацией

Совсем недавно показ мод «Новой традиции» был наказан за демонстрацию платья йем с вульгарным нижним бельём, обнажающим ягодицы. Однако в прошлом платье йем было символом утончённой женской прелести и оставило неизгладимый след во вьетнамской поэзии.

Ао йем – символ женственности в известных литературных произведениях

Первые упоминания о йеме относятся к XII веку, эпохе правления династии Ли. Изначально это было нижнее бельё, а теперь известно как женское нижнее бельё. По словам дизайнера Си Хоанга, в древности вьетнамские женщины носили йем в личных помещениях, например, дома, перед сном...

По мнению исследователей культуры, йем очень женственный, поскольку его дизайн подчеркивает тонкую талию (осиную талию), подчеркивая красоту мягких изгибов женского тела.

Соответственно, йем был частью общего костюма древних вьетнамских женщин. Йем носили под аодай. Феодальные женщины всех возрастов, профессий и положения носили ао йем по-разному. Ао йем можно было носить с коричневым аотхань, создавая элегантный образ. Йем красного и персикового цветов носили с яркими аомо ба и мотмотхань (баиао) молодые женщины, приезжавшие на весенние праздники...

Во вьетнамской поэзии йем всегда выступает как символ женской красоты и в то же время является метафорой положения женщин при феодальном режиме.

Из вьетнамских народных песен и пословиц возник йем, превратившийся в язык, полный образов, выражающих множество смысловых слоёв о связи между жизнью женщины и йем.

«Мое тело, как красный корсаж, / Развевающийся на рынке, неизвестно кому достанется», или «Аист бредет вдоль берега пруда, / Развевая на ветру два красных корсажа»... В народных песнях красный корсаж также является метафорой тайной любви, но своего рода обещанием между юношей и девушкой: Желтая хризантема распускается пурпурной хризантемой, / Когда я выйду замуж, я верну тебе корсаж»...

Вьетнамские женщины в йеме в начале XX века. Фото: Документ

Полоска йема приобрела известность, когда вошла в поэзию поэтессы Хо Сюань Хыонг с весьма многозначительным образом: «Бамбуковый гребень лениво приколот к волосам/Розовая полоска йема падает ниже груди/Две груди еще покрыты росой/Персиковый ручей еще не полился» (отрывок из стихотворения «Девушка, спящая днем»).

Наряду со смелостью и ломкой всех социальных предрассудков в поэзии Хо Суан Хыонга йемдао предстает со всей сексуальностью, требовательностью и жгучим желанием женской любви.

В поэзии Нгуен Ныок Пхапа и Нгуен Бинь йемджао стал неотразимым очарованием женщин в глазах мужчин.

Нгуен Ньок Пхап описывает прекрасную молодую женщину в стихотворении «Пагода Хыонг», словно запечатлевая в поэзии классический образ: «Маленький шарфик, высокий хвост, / На ней красный корсаж, / Шёлковые брюки, новая шёлковая рубашка, / В руке она держит коническую шляпу с куай тхао». Образ молодой женщины, готовящейся к походу в пагоду, трогал не одно поколение читателей.

Для Нгуена Биня розовый йем стал «несчастьем» поэта, когда он увидел, что девушка, которую он любил, изменила свое отношение.

«Где же дубовый шёлковый нагрудник? Где пояс из крашеного льна, что с весны? Где четырёхпанельная рубашка? Шарф из вороньего клюва, чёрные штаны?» (отрывок из стихотворения «Деревня»). Нгуен Бинь жаждал увидеть любимую девушку в дубовом шёлковом нагруднике, надетом вместе с четырёхпанельной рубашкой, потому что это была простота, близость, подлинная красота, которую так любил поэт.

Благодаря поэзии йем прославился, став красавицей своего времени, символом вьетнамских женщин прошлого.

Аозай и аоем в одном дизайне. Фото: Facebook Ha Vi

Скандалы, которые придется терпеть

Йем очень прост в крое и пошиве, удобен в носке и практичен в повседневной жизни. Революция йема произошла в XX веке, когда западные стили проникли во Вьетнам, породив множество новых и необычных видов йема.

Если в прошлом женщины использовали йем в качестве нижнего белья, чтобы прикрыться или надеть под костюм áo tứ thân или áo mơ ba một Bảy, то с течением времени вихрь перемен привел к обновлению áo yếm и его использованию с совершенно иной ролью и «миссией».

Йем модернизировался вместе с аодаем. Йем использовался как инструмент, позволяющий продемонстрировать тело, демонстрируя три измерения. Йем носили как верхнюю блузку, а не как нижнее белье, которое носили под одеждой.

Вступив в XX и XXI века, молодое поколение очень быстро приняло моду на йем и трансформировало ее в «мириады форм».

Йем используется повсеместно: его надевают на выход, на прогулку по городу или на пикник. Йем стилизован для модных показов и выступлений на сцене.

Майка Вызывайте желание продемонстрировать свое тело, фотографируясь с цветами лотоса.

Вьетнамские знаменитости и мода на ношение йема. Фото: Facebook персонажа.

При неправильном использовании платье йем неоднократно подвергалось критике за излишнюю откровенность и оскорбительность. Многие вьетнамские звёзды и знаменитости «помогли» распространению оскорбительных изображений платья йем.

Совсем недавно модный показ New Tradition был наказан за демонстрацию майки с вульгарным нижним бельем, обнажающим ягодицы.

По мнению дизайнера Си Хоанга, неправильная трансформация и использование ао ема является деградацией культурной этики и оскорблением традиционной культуры.

Дизайнер Минь Хань считает, что эту тенденцию необходимо искоренить, чтобы аоемы и аозай могли соответствовать своей истинной красоте и ценности.

Источник