Почитание корней нации

В резолюции 80-NQ/TW о развитии вьетнамской культуры в новых условиях Политбюро подчеркнуло: «Культура должна быть определяющим фактором, пронизывать каждое решение о развитии и стать регулирующей системой для быстрого и устойчивого развития страны…». 26 апреля в провинции Камау состоялась церемония, посвященная созданию Музея риса и разработке символа, посвященного рису, на основе идеи, которая впоследствии стала руководящим принципом для строительства музея риса и создания символа, посвященного рису, а также сопутствующих проектов, таких как «Маршрут наследия» и реконструкция древних рисовых деревень.

• Открытие Музея риса в Камау и предложенного символа «три зерна риса».
• Душа Ка Мау

Я никогда не видел культурного проекта такого масштаба и значимости, реализованного за столь короткие сроки. Это свидетельствует о том, что провинциальный партийный комитет и народный комитет Камау быстро, наглядно и решительно воплотили в жизнь резолюцию 80-NQ/TW Политбюро .

Молодежь Камау гордится традициями и культурной самобытностью этого самого южного региона. (Фото: Фан Тхань Куонг)

Чтобы ответить на вопрос «Почему музей риса и символы, посвященные рису, а также их спутники, расположены в бывшей провинции Бакльеу?», позвольте мне пояснить: бывшая провинция Бакльеу была священной землей культуры, колыбелью южно-вьетнамской народной музыки и театра кай лыонг, землей бессмертной мелодии «Да ко хоай ланг», землей Донг Нок Нанг, землей героического духа крестьян и землей легендарного принца Бакльеу.

Ранее, в 2010-2014 годах, провинциальный партийный комитет Бакльеу проводил политику, сокращенно называемую «Возрождение Бакльеу из культуры». Она подразумевала изучение самых корней и сущности Бакльеу, а затем анализ, совершенствование и последующее возведение памятников и статуй в качестве культурных достопримечательностей. Между тем, до этого периода часть этого культурного потенциала оставалась глубоко укорененной в земле и истории, в то время как другие аспекты были исследованы, но не в полной мере.

Я помню времена, когда провинциальный партийный комитет решил построить музей, посвященный принцу Бакльеу, а затем приступить к процедурам признания его культурной реликвией, превратив его в крупный туристический объект. Впоследствии был создан Исторический памятник принца Бакльеу, который привлек множество посетителей и стал представительным туристическим местом в дельте Меконга, помогая многим осознать, какой вклад принц Бакльеу внес в уникальную культурную самобытность Бакльеу. Самобытность — это то, чем никто другой не обладает; это неотъемлемая сила этой земли.

Студенты посещают и слушают выступления традиционной южновьетнамской народной музыки в Мемориальной зоне южновьетнамской народной музыки и музыканта Цао Ван Лу (приход Бак Лиеу). (Фото: Фан Тхань Цонг)

Затем был построен Мемориальный комплекс, посвященный традиционной музыке Южного Вьетнама, театру Кай Луонга и музыканту Као Ван Лау, который продолжает оставаться типичным туристическим местом дельты Меконга. Многие артисты из Хошимина приехали, чтобы отдать дань уважения, и были поражены: театр Кай Луонга и традиционная музыка принадлежат Югу, но благодаря своей искренней преданности жители Бакльеу посредством этого проекта проявили искреннее уважение к этим видам искусства.

Аналогичным образом, цитра, культурный символ Бакльеу, установленная на площади Хунг Вуонг, придает региону особую атмосферу и оставляет неизгладимое впечатление на посетителей. Театр «Три конические шляпы», пропитанный культурной глубиной, был признан достопримечательностью в честь 50-летия воссоединения страны 30 апреля 2025 года.

Театр «Као Ван Лау» (Театр «Три конические шляпы») признан типичной туристической достопримечательностью дельты Меконга. (Фото: Хуинь Лам)

В Бакльеу небо затянуто белыми облаками, земля покрыта пышными зелеными рисовыми полями и бескрайними просторами, где гнездятся цапли, вызывая глубокие эмоции. Среди этой мирной и поэтичной обстановки возвышаются памятники, статуи и культурные достопримечательности, повествующие о душе и характере жителей Бакльеу.

Когда Бакльеу объединился с Камау, образовав новую провинцию Камау, первый провинциальный съезд партии определил бывший район Бакльеу как культурный и художественный центр новой провинции. Это было не только признание культурных преимуществ региона, но и стремление использовать культуру для укрепления внутренних ресурсов родины. Поэтому строительство музея риса и символов, посвященных рису, а также сопутствующих объектов, еще больше укрепило и углубило роль культурного и художественного центра провинции.

На мой взгляд, политика провинциального комитета партии и народного комитета Камау отвечает чаяниям и чувствам многих людей, помогая им осознать, что это способ отдать должное своим предкам и своим корням, а также мобилизовать культурные ценности для будущего.

С древних времен наш народ почитал рис как драгоценный дар небес и земли, с глубокой верой и убеждением, потому что в его сущности скрыто множество великих и великолепных качеств. Десять тысяч лет назад люди выбрали рис в качестве основного источника пищи, одомашнили его, организовали производство, сформировали общества и совершили революционный эволюционный скачок, отойдя от примитивного стадного образа жизни и инстинктов выживания, связанных с охотой и собирательством.

Благодаря этому маленькому зернышку риса вьетнамский народ создал целую рисоводческую цивилизацию, став страной с одной из самых долгих историй рисоводческих цивилизаций, что подтверждается археологами и этнографами на карте азиатских рисоводческих цивилизаций. Из центральной части провинции Фу Тхо во времена правления короля Хунга народ лаквьет мигрировал в дельту Красной реки. Эта историческая миграция положила начало первой рисоводческой цивилизации, демонстрируя эволюционные достижения сельскохозяйственной революции. Что еще более важно, именно в дельте Красной реки была заложена внутренняя сила нации, подготовившая ее к будущему.

Исторический очерк: С 214 г. до н.э. до 10 г. н.э. вся система народов Бай Юэ была китаизирована, а их территории аннексированы. Народ Лак Вьет был единственным, кто «выжил» и сохранил стойкость после 1000 лет иностранного господства. Они не только восстановили независимость, но и стремительно развивались, расширяя свою территорию на юг до полуострова Камау, утроив площадь своих земель и доминируя в обширной дельте Меконга, которая в 2,7 раза больше дельты Красной реки.

В регионе полуострова Ка Мау – земле, известной своими солоноватыми, засоленными почвами – выращивание чистопородного риса внезапно стало отличительной чертой этой местности благодаря новому методу орошения.

Поистине чудо, как в грубых руках наших предков, куда бы ни доходили рисовые зерна, священные леса и опасные воды, свирепые звери склоняли головы и отступали, уступая место зеленым полям, цаплям, раскинувшимся по новой земле, и простым, поэтичным деревням, словно акварельные картины, носящие имя Вьетнама. Прошли годы, волосы поседели, но элементы природы и культурные корни трех этнических групп, подобно зернышкам аллювиальной почвы, накопились и укоренились в глубоком слое культуры, достаточном для того, чтобы согреть, взрастить и культивировать души и характеры людей на этой новой земле, наделив их стойкостью, необходимой для преодоления бурь времени и войн. И вот сегодня у нас развитая страна, где образ жизни прекрасен, полон сострадания, щедрости и рыцарства.

Можно представить, что когда символ «Три зернышка риса» высотой 24 метра поднимется, он создаст в пространстве величественное сооружение, воплощающее стремления многих поколений вьетнамцев, которые с благоговением относятся к рисовым зернам. Три зернышка, сложенные друг на друга, также символизируют цикл роста риса: молочные зерна, спелые золотистые зерна и прорастающие зерна; это намекает зрителям на яркую жизнь рисового растения и профессию рисовода.

Следовательно, почитание рисового зерна – это почитание наших предков, долг человеческой морали. Таким образом, политика провинции Камау – это политика возвращения к нашим предкам и их истокам, а также сохранения памяти о них.

Перспективный вид символа «Три зернышка риса». (Фото: Хуу То)

Я присутствовал на церемонии, посвященной созданию музея риса и концепции символа, посвященного рису. Это была очень торжественная церемония, на которой присутствовало большинство высших руководителей провинции, и пресса и общественное мнение единодушно поддержали ее. Присутствующие понимали, что этот культурный проект — это способ для жителей самой южной оконечности страны, точки остановки на 4000-летнем пути, осмыслить и почтить историческое послание как ответственность будущих поколений перед своими предками и сохранить эти священные ценности для будущих поколений.

В ходе реализации этих культурных проектов меня также пригласили принять небольшое участие в качестве автора статей о сельской местности. Что касается символа, почитающего рис, то помимо творческого таланта архитектора Дуонг Хоанг Ле, который добился замечательного результата, создав Театр «Три конические шляпы», существовала также синергия тех, кто любит свою родину, стремясь создать культурное произведение в художественном контексте. Я понимаю замысел создателей: в мире 180 стран выращивают рис, и духовная концепция поклонения рисовому зерну является частью их культуры; каждая страна имеет свой уникальный способ почитания риса, ее рисоводческая цивилизация очень отличается. Мы, как граждане страны с ведущей в мире историей рисоводства, должны искренне демонстрировать свое почтение, несмотря на различия и масштаб этого священного объекта.

Воспоминания Фан Чунг Нгиа

Источник: https://baocamau.vn/vinh-danh-coi-nguon-dan-toc-a128802.html