Я живу здесь уже почти полвека, в самом южном прибрежном районе Центрального региона, в мирной стране: Биньтхуан . Это место культурного обмена между северным, центральным и южным регионами. Они привезли с собой названия деревень, обычаи, речь и образ жизни своих родных городов, которые, слившись с местной культурой, создали облик очень разнообразного культурного региона.
Знак времени
В этой статье я хотел бы познакомить вас с некоторыми особенностями народа Куангнам , живущего на своей родине в Биньтхуане. Они приезжали по разным причинам: иногда в поисках новой земли для заработка, иногда по поручению правительства, но чаще всего они были мигрантами... Вначале народ Куангнам, как и другие народы Центрального Китая, мигрировал на юг. Они следовали морским путём к местам с устьями рек, удобным для захода и выхода кораблей, останавливались и осели, рожали детей из поколения в поколение и стали коренным населением. Народ Куангнам прибыл в Биньтхуан довольно рано, поселившись вдоль устьев рек. В Туипонге они поселились в большом количестве в городе Фан Ри Куа, где река Луй впадает в море. В округе Бакбинь некоторые семьи Куангнам надолго обосновались в городе Чолау. В округах Хамтхуанбак и Хамтхуаннам народ Куангнам жил разбросанно, небольшими группами.
Люди Куангнам также очень рано пришли в устье реки Ка Ти в море Фантьет, сосредоточившись в районе Дык Тханг. Вначале люди Куанг оставили после себя следы, которые местные жители всегда будут помнить. «Согласно легенде, среди первых поселенцев в районе Дык Тханг были два брата по фамилии Тран, родом из Дьен Бан, Куанг Нам. Старший брат по имени Тран Муу, когда прибыл, основал Ван Нам Нгиа (в районе Дык Нгиа). Младший брат по имени Тран Чат приехал жить в коммуну Дык Тханг и был тем, кто имел заслугу спланировать деревни для двух районов Дык Нгиа и Дык Тханг сегодня»… (1). Тран Чат был стойким человеком, любимым народом, поэтому, когда он умер, они построили храм, чтобы поклоняться ему. Причина: «Однажды, когда левый генерал Ле Ван Зует инспектировал южный регион, проезжая через Фантхьет в 1816 году, господин Тран Чат — высокопоставленный человек в деревне, вместе с жителями деревни Дык Тханг остановил лошадь и подал прошение о разрешении спора, а также попросил построить мост и основать рынок. Левый генерал Ле Ван Зует, видя, что повозка остановлена без причины, разгневался и обвинил жителей деревни в богохульстве и приказал солдатам обезглавить господина Тран Чата на месте. Вернувшись в столицу, он перечитал прошение и, обнаружив, что люди невиновны, левый генерал Ле Ван Зует попросил короля даровать господину Тран Чату титул Патриарха деревни Дык Тханг» (2). В настоящее время в общинном доме деревни Дык Тханг находятся 4 таблички с именами Патриархов, в том числе 2 мужчин с фамилией Тран: Тран Чат и Тран Муу. В 17-й год правления Ту Дыка, в ноябре года Зяп Ти (1864), двое мужчин, Тран Ван Ким и Ле Ван Хань из Куанг Нама, продолжили унаследовать и обновить общинный дом в больших масштабах. В то же время в Дык Нгиа также был общинный дом рыбаков из Куанг Нама – Куанг Нгиа, которые объединились, чтобы основать Хо Нам Нгиа, и общинный дом называется общинным домом Нам Нгиа (3). Жители деревни Дык Тханг также сохранили древнюю гробницу бывшего Чан Чата и гробницы двух последующих Нгуен Ван Тунгов в районе Суой Ло, коммуны Тьен Лой, города Фантхьет. На надгробии выгравированы слова «Тянь чиет чи мо» и пара параллельных предложений на китайском языке, которые переводятся следующим образом: «Восхищаясь героическим поведением, эти заслуги не погребены под тремя футами земли/Пожертвовав собой ради родины, этот дух вечно живет с людьми здесь» (4).
Человеческая любовь остается навсегда
В Ла-Ги-Хам-Тан, Куангнам, люди довольно рано поселились. Двигаясь морем, они достигли устья реки Ма-Ли, нашли удобное место для захода и выхода кораблей. Они выбрали это место своим, отвоевали землю и основали деревню, а именно деревню Там-Тан (коммуна Тан-Тьен, современный город Ла-Ги). Они верили, что это место – земля духовных и талантливых людей. Именно здесь появилась даосская пара Тхай-Тхим из Куангнама, несправедливо осуждённая королём. Поэтому они перебрались сюда и поселились. Этот персонаж был мифологизирован, творил чудеса и способствовал спасению жителей деревни. После смерти Тхай-Тхима и его жены, в знак благодарности, они построили храм. Сегодня это дворец Тхай-Тхим – духовное место, привлекающее множество посетителей со всего мира для поклонения; он признан национальной исторической и культурной реликвией. Куангнамцы живут довольно компактно в коммуне Там-Тан. Здесь же была основана первая партийная ячейка провинции Биньтхуан, названная ячейкой Тамтан. (5) Согласно записям Нго Ван Туана, есть ещё одна деревня народа Куанг: «Моя деревня была основана почти 60 лет назад (1966 год). Сначала в ней было более 200 семей, в основном из племени Куангнам, прибывших из иммигрантских районов Хюйкхием, Лакха, Нгидык, Мепу... (относящихся к районам Дуклинь и Таньлинь). В начале деревни раньше был фиолетовый холм Сим, в конце деревни протекал поэтичный ручей До. Название деревни тоже очень мирное: Фуокбинь. Сегодня деревня относится к району Танан, городу Лаги». Здесь формируется культурная жизнь, они организуют сельскую службу в конце года, рано утром 25-го Тэта. Деревенское богослужение доступно не везде, люди молятся о благоприятной погоде, мирных деревнях, хорошем здоровье для всех... (6)
В районе Дук Линь выходцы из Куанг Нама поселились в Во Сю, Ме Пу, Нам Чине, Сунг Нхоне... «Дык Тай – это место, где образовалось самое раннее жилое сообщество района Дук Линь. Среди них большинство – выходцы из провинций Куанг Нгай и Куанг Нам (...). Что касается духовной культуры, то, чтобы воздать должное предкам, оглянуться на национальное происхождение, выразить стремление к истине, добру и красоте местных жителей, они построили духовные объекты, такие как общинный дом Во Дат; храм Туан Ан (район 2); храм Пху Тхо (район 5); храм Пху Тхиен (район 6) и храм Донг Ан (район 7). Все общинные дома, пагоды и храмы были построены до 1975 года (7). В Сунг Нхоне с 1957 по 1960 год жители провинций Куанг Нам и Куанг Нгай были вынуждены строить жилые районы: в Тра Тане были 1500 человек, в Во Дат: 2000 человек, в Во Сю: 3000 человек... К началу 1961 года жители округов Куэ Сон, Зуй Сюен, Там Ки, Дай Лок провинции Куангнам-Дананг были переселены для создания жилого района Сунг Нхон I с тремя деревнями. В марте 1963 года ещё 180 семей с 900 людьми были переселены для создания жилого района Сунг Нхон II с четырьмя деревнями.(8)
В районе Тань Линь. «В 1954 году марионеточное правительство Юга заставило людей основать стратегические деревни и плантационные районы. В 1957, 1959, 1965 годах десятки тысяч людей из Куангнама и Куангнгая были вынуждены основать плантационные районы в Хюйкхиеме, Те Ле, Бак Руонге, Нги Дыке, Зяане. Сегодня народ Тань Линь больше всего проживает в Тхыатхиене - Хюэ, Куангнаме, Куангнгае. В прошлом здесь было не так много коренных жителей». В «Традиции революционной борьбы Тань Линя» есть страницы, посвященные восхвалению человека из Куангнама, внесшего большой вклад в сопротивление колонизаторам на своей родине, в Тань Линь, то есть Ле Ван Чиеу. Он был хорош в боевых искусствах, обладал талантом стрелка, был умён, обладал необычной памятью, был сообразителен и хитёр. 25 августа 1945 года товарищ Нгуен Зя Ту вернулся в Таньлинь, чтобы встретиться с Ле Ван Чиеу... для обсуждения вопроса о захвате власти. Товарищ Ле Ван Чиеу был избран председателем Временного революционного народного комитета уезда Таньлинь. На втором съезде провинциального партийного комитета провинции Биньтхуан товарищ Ле Ван Чиеу был избран членом провинциального партийного комитета. В 1954 году организация реорганизовалась, и Ле Ван Чиеу остался. С 1957 года Ле Ван Чиеу стал постоянным членом провинциального партийного комитета, секретарем Исполнительного комитета Западного региона, отвечая за строительство и укрепление горных баз и начало движения в направлении Южного Центрального нагорья. (9)
Что касается кулинарной культуры, жители Куангнама по-прежнему привозят с собой блюда родного города, такие как лапша Куанг, рулеты из рисовой бумаги со свининой, ассорти из молодого джекфрута, пирог с листьями гай, блины с термитными грибами, тушеная рыба с куркумой, пирог из водяного папоротника... Особенно лапшу Куанг, магазины которой они открывают повсюду, от районов Дык Линь, Тань Линь, Хам Тан, города Ла Джи до города Фантхьет, включая Хойан Као Лау... привлекая множество покупателей.
Из-за ограниченного пространства газеты невозможно рассказать обо всех образах жизни, полной радостей и печалей, трудностей, счастья и славы, особенно о красоте человечности, любви к жизни и таланте жителей Куангнама на их родине в Биньтхуане.
Источники: 1,2,4. Оглядываясь назад на пролёты моста Куан…; 3. Размышляя о Ка Ти, глядя вверх на пещеру Тхиенг… (Заметки Во Нгок Вана); 5. Фан Тинь – Ла Ги, древняя земля, обращённая к морю, Издательство Ассоциации писателей, 2017; 6. Нго Ван Туан – Пятьдесят лет и средства к существованию жителей деревни Фыок Бинь!; 7. «История партийного комитета посёлка Дык Тай (1959–2015)»; 8. «Сон Нён – Этапы революционной борьбы (ноябрь 1964 – ноябрь 1994)»; 9. «Тань Линь – Традиции революционной борьбы 1945–1975».
Источник: https://baobinhthuan.com.vn/xu-so-tinh-doi-128073.html
Комментарий (0)