" Hälften skrattande, hälften arg"
Klockan var strax över 9 på morgonen när den vietnamesiska turgruppen stod framför Tam Tinh Doi Historical Site Museum.
Den arkeologiska platsen Sanxingdui ligger i staden Sanxingdui, Guanghan, Sichuan-provinsen, Kina. Kortfattad information från Sichuans provinsiella utrikesministerium avslöjar några av platsens "första" som går tillbaka till 4 500-2 800 f.Kr.: den bredaste spridningen, det rikaste kulturella innehållet... En vårdag 1929 upptäckte en bonde av en slump en hög med utsökta jadeföremål i sin åker, vilket väckte Sanxingdui-civilisationen i det antika Shu-riket. Men det var inte förrän nästan 60 år senare, när över 1 000 sällsynta artefakter grävdes upp, som antikviteternas värld verkligen skakades av dessa utsökta och mystiska reliker.
Bronsmasker utställda på Sanxingdui arkeologiska museum, Kina.
FOTO: HUA XUYEN HUYNH
”Detta är den största bronsmasken, så… den kan inte bäras i ansiktet. Denna medelstora mask kan bäras under ceremonier”, ledde museiguiden besökarna genom maskutställningen. Det var en något kuslig känsla att stå bland bronsmaskerna som var ”arrangerade” i rader. Forskarna lade märke till att Tam Tinh Doi-masken avbildade ett ansikte som var helt annorlunda än en samtida persons. Stora ögon, en platt och bred mun, tjocka ögonbryn och till och med ingen haka. Vad detta ”halvt leende, halvt arga”, känslolösa ansikte representerar, vem det avbildar och vad dess syfte är… förblir obesvarat.
En särskilt sällsynt guldmask på Sanxingdui Historical Site Museum i Kina.
FOTO: HUA XUYEN HUYNH
Le Mi Binh, en kvinnlig turist från Da Nang City, lockades först av de tre guldmaskerna på grund av deras utsökta hantverk och sällsynthet. Men sedan "hemsökte" bronsmaskernas märklighet henne. "De liknar inte mänskliga ansikten. Många misstänker att de är skepnader av utomjordingar", sa hon.
De källor som Ms. Le Mi Binh tog del av ledde också till spekulationer om en mystisk civilisation som aldrig nedtecknats i historien. Många experter var förbryllade över bronsmaskerna, särskilt den största som grävdes upp 1986, vilken var mycket ovanlig: 138 cm bred, 66 cm hög, med två cylindrar "insatta" i ögonen som stack ut 16 cm. Uppgifter om Cancong, även känd som Tam Tung, den första kungen i det antika Shu-riket, hjälpte bara till att delvis "klargöra" situationen. Enligt legenden lärde denna mytiska kung folket att odla ris och hade exceptionell syn. Därför spekulerade experter i att denna största bronsmask kanske var modellerad efter Tam Tung för att prisa honom.
Utan några spår i forntida kinesiska texter verkar Sanxingdui-civilisationen ha "fallit från himlen och plötsligt försvunnit spårlöst", och har till och med slående likheter med de forntida egyptiska och maya-civilisationerna. Än idag lämnar data om teknologi och särskilt ansiktsdragen som avbildas på maskerna en stor fråga obesvarad: Var det ett leende eller något annat uttryck?
MISSTANKA UPPSTÅR OM "RITUELLA MASKER"
Ett annat frågetecken kvarstår angående statyn av Bodhisattva Tara, en nationalskatt rankad som nummer 19 av 237 nationalskatter som tillkännagivits av Vietnams kulturarvsförvaltning, och som för närvarande finns på Da Nang Cham skulpturmuseum.
En bronsstaty av bodhisattva Tara finns på Da Nang Cham skulpturmuseum.
Den "korta historien" om denna skatt är ganska intressant. År 1978 upptäcktes statyn av en slump av lokalbefolkningen i området kring det buddhistiska klostret Dong Duong ( Quang Nam ); 1979 publicerades den först i tidskriften *Archaeology *. År 1981 fördes den till Da Nang Cham skulpturmuseum för förvaring, och två av dess handhållna rituella föremål – en lotusblomma och ett snäckskal – bröts av. År 1984 och 2005 identifierade forskaren Jean Boisselier den som Tara, medan forskaren Trian Nguyen identifierade den som Laksmindra-Lokesvara.
År 2019 överlämnade de lokala myndigheterna två religiösa artefakter till Quang Nam-museet. År 2023 restaurerades de två artefakterna och återlämnades till Da Nang Cham skulpturmuseum…
Tidigare studier och officiella beskrivningar i kulturminnesmärken är alla överens om att statyn har ett brett ansikte, en kort haka, en smal och platt panna, tjocka, korsande ögonbryn, en bred mun, tjocka läppar med vassa läppkanter och hår flätat i många små, uppåtriktade flätor uppdelade i två lager. Denna staty från 800-talet förtjänar med rätta att betraktas som en representativ artefakt för Dong Duong-stilen – en viktig konstnärlig stil inom forntida Champa-skulptur och karakteristisk för dyrkan av bodhisattvor vid det största buddhistiska klostret i Champa-riket…
Viss senare forskning av docent Dr. Ngo Van Doanh (Nationella rådet för kulturarv), forskaren Tran Ky Trung, etc., fokuserade också endast på bodhisattvans titel. En liten tveksamhet uppstod när man diskuterade Tara Bodhisattvans ovanliga utseende och ansiktsdrag. "Bar Tara från Dong Duong en rituell mask?" frågade arkitekten Le Tri Cong, en Cham-forskare i Da Nang.
Efter att ha haft tvivel tidigare blev Mr. Le Tri Cong ännu mer misstänksam när han fick möjlighet att direkt undersöka artefakterna under restaureringen av de två heliga föremålen på Da Nang Cham skulpturmuseum. Enligt honom avbildar Champa-skulpturer vanligtvis gudinnor och bodhisattvor på ett mjukt, antropologiskt och korrekt sätt. Men med Tara-statyn från Dong Duong visar kroppen från halsen och ner en feminin, fyllig och mjuk figur som liknar en verklig person...; men huvudet är stiliserat, kantigt och dramatiskt: en hög, fyrkantig panna, en hög, lätt krokig näsa, ovanligt stora näsborrar, en skarp nässpets, vidöppna ögon som stirrar rakt fram (till och med intensivt) och en kant runt halsen...
Med hänvisning till samtida Tara-skulpturer anser Le Tri Cong att Taran från Dong Duong har ett ovanligt ansiktsuttryck. "Baserat på dessa element drar vi slutsatsen att Taran från Dong Duong bär en rituell mask med en avskräckande funktion i den tantriska buddhismens ritualer", konstaterade han. Även inom samma staty finns det en kontrast: underkroppen (från nacken och ner) är mjuk, medan den övre delen är kantig. "Det är svårt att dra en slutsats, men efter jämförelse har jag vissa tvivel", sa Cong.
Forskaren Ho Xuan Tinh, tidigare chef för Quang Nam-museet, erkänner arkitekten och forskaren Le Tri Congs intuitiva element. Ur ett ikonografiskt perspektiv menar dock Tinh att det är något orimligt att ifrågasätta maskerna i Dong Duong-stilen. Eftersom statyernas ansikten i Dong Duong-stilen alltid har ett våldsamt utseende…
Mer än tusen år har gått, och kanske kommer det att ta ännu mer tid för kommande generationer att "tyda" det budskap som våra förfäder lämnade efter sig.
[annons_2]
Källa: https://thanhnien.vn/bi-an-khuon-mat-nghin-nam-185241231163356171.htm
Kommentar (0)