Den vietnamesiska drakesymbolen och dess förhållande till länder i regionen.

När Drakens år anländer och en ny vår välkomnar, låt oss utforska den fascinerande berättelsen om drakens nio barn. Samtidigt betonar den här artikeln skillnaderna i naturliga förhållanden, estetiska känslor, övertygelser och religioner som har lett till både likheter och skillnader i representationen av drakesymbolen i Vietnam jämfört med andra länder i regionen.

"Huainanzi", en bok av Liu An (179 f.Kr. - 122 f.Kr.), är ett tidigt skriftligt dokument som introducerar olika typer av drakar: flygande drakar, örndrakar, sammanflätade drakar och odödliga drakar. Dessa drakbilder innehåller många egenskaper hos verkliga djur som fåglar och fiskar. Senare skapades drakbilder enligt en uppsättning "nio likhetspunkter", inklusive: hjorthorn, kamelhuvud, demonögon, ormhals, musslamage, karpfjäll, hökklor, tigerfötter och tjuröron. En utskjutande knöl finns på drakens huvud; utan denna knöl kan draken inte flyga. För att underlätta flygningen lades vingar till; på liknande sätt lades man och skägg till. Inte bara draksymbolen, utan även drakens nio barn (long sinh cửu tử) var historiskt föredragna i Vietnam och andra nordostasiatiska länder, inklusive Kina, Japan, Korea och Sydkorea. Denna skildring av en "familj" av drakar är baserad på en kombination av mytiska varelser – drakar – och verkliga djur.

Japanska drakar, med sina distinkta tre klor, är ett unikt kännetecken för den japanska draken.

Legender om drakar som föder barn har existerat länge och nämnts i historiska texter som "Pre-Qin and Han Dynasties" och "Records of the Grand Historian". Det var dock inte förrän under Mingdynastin som anmärkningsvärda uppteckningar framkom: "Huai Lu Tang Ji" av Li Dongyang (1447-1516), "Shu Yuan Za Ji" av Lu Rong (1436-1494), "Sheng An Wai Ji" av Ru Yangshen (1488-1559) och "Wu Za Zhu" av Xie Zhao Zhe (1567-1624). Uppteckningarna om drakens avkomma är mångsidiga, med varierande innehåll, men i grunden kan man sammanfatta att draken födde nio barn, varav ingen var drakar själva; de hade bara vissa drakeegenskaper. Det finns två huvudteorier om drakens avkomma, med olika ordningar. Enligt en teori är ordningen på drakens nio avkommor: den äldste sonen Tu Niu, följt av Yai Te, Chao Feng, Bo Lao, Suan Ni, Ba Xia, Bei Yan och Fu Xi, och den nionde sonen är Xi Wan. En annan teori föreslår att ordningen på de nio avkommorna är: den äldste sonen Ba Xia, Xi Wan, Bo Lao, Bei Yan, Tao Tie, Gong Fu, Yai Te, Suan Ni och Xiao Tu. Totalt finns det tolv figurer som tros vara drakens barn. Eftersom draken är ett heligt djur, besitter dess avkomma också den andliga energin, som bringar tur och lycka var de än dyker upp. Beroende på varje barns personlighet används deras bilder för att dekorera olika platser såsom dörrar, redskap, vapen och musikinstrument: - Tu Niu har formen av en liten, gul drake med horn som en enhörnings. Denna varelse är mycket förtjust i musik, så den väljer ofta huvudet på ett musikinstrument som sitt riddjur; därför använde de gamla ofta bilden av Tu Niu för att dekorera musikinstrument. - Nhai Te ser ut som en varg, med drakehorn som växer längs med ryggen. Denna varelse har vilda ögon, ett aggressivt temperament och en törst efter att döda. Baserat på denna natur väljs Nhai Te ofta för att ristas in i vapen, både för dekoration och för att öka deras skrämmande och destruktiva kraft. - Chao Feng är äventyrlig, gillar att klättra och blickar ut i fjärran. Därför är denna varelse ofta ristad på pelartoppar, takhörn på hus eller några höga punkter på arkitektoniska strukturer med syftet att förhindra bränder och avvärja onda andar. - Bo Lao bor nära havet, men är mycket rädd för valar. Varje gång den möter en val skriker Bo Lao vanligtvis högt. Därför är Bo Lao ofta gjuten ovanför klockor, vilket antyder att klockans ljud kommer att räcka långt. - Toan Nghe har en lejonkropp och ett drakehuvud. Men till skillnad från sina högljudda bröder lever Toan Nghê ganska tyst. Denna varelse föredrar lugn och sitter ofta stilla och tittar på röken från rökelse som stiger upp. Därför är Toan Nghê ofta ristat ovanför rökelsekar. - Bá Hạ har kroppen av en sköldpadda och huvudet av en drake. Bá Hạ gillar att bära tunga föremål, så den är ofta dekorerad vid foten av pelare eller stensteler. - Bệ Ngạn har formen av en tiger, med långa, vassa huggtänder, och besitter stor skrämmande kraft. Bệ Ngạn är mycket upprätthållen, rättfärdig, älskar rättvisa och argumenterar ofta för rättvisa. Därför är Bệ Ngạn ofta dekorerad vid ingångarna till fängelser, regeringskontor... eller platser relaterade till lag och rättvisa. - Phụ Hí har formen av en drake, men med ett elegant utseende, ofta liggande hoprullad på stenar. Phụ Hí älskar att beundra inskriptionerna på steler, och ligger ofta ner för att titta på dem. På grund av denna ovanliga preferens är Phụ Hí ofta ristat parvis, symmetriskt, på steler. - Xi Wan lever i havet, har ett drakliknande huvud, svans, fenor, en bred mun och en kort kropp. Närhelst den slår svansen i vattnet plaskar vatten upp mot himlen och skymmer hela landskapet. Legenden säger att Xi Wan tycker om att beundra landskapet och ofta hjälper människor att släcka bränder, så den är ristad som ett dekorativt element på taken till antika palats, tempel och helgedomar... och symboliserar skydd mot eld och förhindrar eldsvådor. - Tao Tie har stora ögon, en bred mun och ett konstigt utseende. Denna mytiska varelse är omättligt frossande. Därför gjuts den på bestick som en påminnelse till ätare att inte vara frossande och bli ohövliga. - Gong Fu älskar vatten, så den är ristad som ett dekorativt element på strukturer och vattentransportmedel såsom broar, kanaler, dammar, dockor och båtar... med hopp om att Gong Fu alltid kommer att vara i kontakt med, hantera och övervaka vattenförsörjningen för människorna. - Xiao Tu gillar avskildhet, kupar ofta ihop sig till en snigel och ogillar att andra tränger sig in på dess revir. Bilden av "Tieu Do" (en typ av dekorativt motiv) är ofta inristad på dörrar eller används för att dekorera dörrhandtag, vilket antyder diskretion och säkerhet för husägaren.

En av de nio drakeavkommorna är avbildad på ingångsporten till Hue kejserliga citadell.

Jämförelse av vietnamesiska drakar och drakar i nordostasiatiska länder: Bilden av draken, som har sitt ursprung i Kina, utvecklades och utvecklades i Vietnam, Sydkorea, Nordkorea och Japan och anpassade sig till olika tolkningar samt smaker och sociala eliter i dessa länder. Dessa skillnader härrör från de varierande naturliga och sociala sammanhangen i dessa nationer. Ursprungligen användes draken för att uttrycka de estetiska känslorna och idéerna hos enskilda skulptörer och målare, men dess symbolik genomsyrades senare av en bredare uppsättning värderingar, manifesterade i olika roller, former och färger. Följaktligen kan drakesymboler skilja sig mellan Vietnam och andra nordostasiatiska länder. Även om de är influerade av konfucianismen har länder utanför Kina fortfarande unika egenskaper i drakens roll och symboliska betydelse. Medan Kina en gång hade ett kungligt förbud mot dyrkan av drakar bland folket, är drakebilder i Vietnam vanliga i många lokala tempel och pagoder. När det gäller dess roll är en gemensam nämnare i de flesta länder att draken fungerar som en beskyddare och väktare för mänskligheten – en av dess längsta och tidigaste roller. I kapitlet "Huainanzi" om astronomi är universum uppdelat i fyra väderstrecken och en central region. Varje region representerar ett element (trä, eld, jord, metall och vatten) och har en riktningsguddom, inklusive den gröna draken/gula draken, den röda fågeln, tigern och krigare. Dessa figurer hjälper till att skydda människor från ondska och används ofta för att dekorera palats och arkitektoniska strukturer. Historiskt sett tros draken vara en av de riktningsguddomar som styr öst. Liksom drakebilder i andra länder förstås vietnamesiska drakar ofta som skyddande gudar, som bringar lycka och fred genom att kontrollera nederbörd och säkerställa människors välbefinnande. Men i vissa fall ses japanska drakar också som symboler för förstörelse, vilket bringar olycka. Dessutom, medan drakar har en betydande plats i människors liv i Vietnam, Kina, Korea och andra länder, och alltid representerar lycka, är detta mindre tydligt i Japan. Japanska drakemotiv är bara en av de vanliga bilderna i japansk konst och kultur, efter symbolerna kirin, sköldpadda och fågelfenix. Formmässigt finns det betydande skillnader i avbildningen av drakar i vietnamesisk konst och estetik jämfört med andra nordostasiatiska länder. Under Ly-Tran-dynastierna i Vietnam prydde drakar palats och kungliga artefakter, ofta med tre, fyra eller fem klor beroende på om dekorationen var en staty eller en relief. Under Le-dynastin var situationen dock helt annorlunda; draken hade alltid fem vassa klor på sina fötter. I Nguyen-dynastins bestämmelser var femkloriga drakar reserverade för kejsaren, kronprinsen använde fyrkloriga drakar och trekloriga drakar var för allmogen. I Kina symboliserade femkloriga drakar makt och kungligheter, fyrkloriga drakar representerade övernaturliga krafter (gudar, Buddhor) och den officiella klassen, och trekloriga drakar var för allmogen. I Japan har dock de flesta drakbilder bara tre klor. Detta är en skillnad i uppfattningen av antalet klor på drakar i Vietnam, Kina, Japan, Korea och Sydkorea, beroende på olika länder.

Drakstatyer vid Hues kejserliga citadell.

När det gäller färg, till skillnad från drakar i Vietnam, Kina, Nordkorea och Sydkorea, som är målade i många olika färger, har japanska drakar två huvudfärger: blå och svart. Blå drakar symboliserar skönhet och adel, medan svarta drakar symboliserar lycka, eftersom folk tror att svarta drakar kan bringa regn och välstånd. I Vietnam, Kina, Nordkorea och Sydkorea kan drakar ha varierat under olika feodala dynastier; den japanska drakebilden visar dock konsekvens i form (tre klor, blå och svart) och betydelse (symbol för lycka och symbol för förstörelse). Eftersom Japan har en unik ömiljö och hårda klimatförhållanden, men ändå uppnår nästan absolut enhet bland sitt folk och sin kultur, visar den japanska draken också konsekvens i form och betydelse. De unika egenskaperna hos den vietnamesiska drakesymbolen återspeglar den geografiska mångfalden i dess regioner. Till viss del är drakar i nordostasiatiska länder symboler för makt; medan den vietnamesiska draken också representerar en övernaturlig varelse som hjälper de fattiga. Den vietnamesiska draken är också mer allmänt populär och nära förknippad med det vietnamesiska folkets vardagsliv och folktro genom bilderna som är huggna i byarnas gemensamma hus. Vietnameserna verkar underkasta sig draken och dess makt. Den vietnamesiska drakens roll och betydelse uttrycks tydligt i vietnamesiska idiom och ordspråk, som ofta avbildar draken som en helig eller ädel bild. Till exempel, när man skiljer mellan sociala klasser, säger vietnameserna ofta: "Ett drakeägg kläcks till en drake, en ödla kläcks till en ödlesvärm." Till viss del skiljer sig den vietnamesiska draken från drakarna i nordostasiatiska länder genom att den har feminiserats på grund av traditionen att värdesätta kvinnor i det vietnamesiska samhället. Å andra sidan absorberar den vietnamesiska draken det sydliga elementet och harmoniserar med ormguden Naga i den sydostasiatiska kulturen. Central- och södra Vietnams historia har en stark växelverkan med de "indianiserade" länderna i historien; därför är bilden av draken nära förknippad med ormguden Naga, med ursprung i brahmanismen.

Bilden av den vietnamesiska draken är fortfarande under utveckling och långt ifrån över. Den förkroppsligar den avgörande essensen av vietnamesiskt tänkande och kulturell identitet: öppenhet, harmoni och integration av nya element, ungefär som den "vietnamesiska draken" som rör sig och reser sig i vetenskapens och teknologins tidsålder, och strävar mot en ljus framtid.

Kommentar (0)