Den vietnamesiska drakesymbolen och dess förhållande till länder i regionen

Drakens år har knackat på dörren och välkomnat den nya våren. Låt oss lära oss om den intressanta historien om drakens nio barn. Samtidigt betonar artikeln skillnaderna i naturliga förhållanden, estetiskt tänkande, övertygelser och religioner som har lett till likheter och skillnader i hur drakens symbol uttrycks i Vietnam jämfört med andra länder i regionen.

Drakens nio söner ”Hoai Nam Tu”, en bok av Liu An (179 f.Kr. - 122 f.Kr.), är ett tidigt skriftligt dokument som introducerar många typer av drakar: Phi long, Ung long, Giao long och Tien long. Dessa drakebilder har många egenskaper hos verkliga djur som fåglar och fiskar. Senare skapades drakebilden med regleringen av ”nio likheter”, inklusive: hjorthorn, kamelhuvud, demonögon, ormhals, musslamage, karpfjäll, hökklor, tigerfötter och koöron. På drakens huvud finns något som liknar en bula, om draken inte har denna bula kan draken inte flyga. För att stödja förmågan att flyga lades vingar till; på liknande sätt man och skägg. Inte bara drakesymbolen utan även i historien är drakens nio söner (long sinh cuu tu) också gynnade av Vietnam och nordostasiatiska länder, inklusive: Kina, Japan, Korea och Sydkorea. Bilden av denna drake”familj” är baserad på en kombination av legendariska varelser - drakar och verkliga djur.

Japansk drake med 3 klor har distinkta egenskaper.

Legenden om drakens barn har existerat länge, nämnd i litteratur som: "För-Qin och två Han" eller i "Historiska uppteckningar". Men det var inte förrän Mingdynastin som det fanns anmärkningsvärda uppteckningar: "Hoai Loc Duong Tap" av Ly Dong Duong (1447 - 1516), "Thuc Vien Tap Ky" av Luc Dung (1436 - 1494), "Thang Am Ngoai Tap" av Nhu Duong Than (1488 - 1559), "Ngu Tap Tro" av Ta Trieu Chiet (1567 - 1624). Uppteckningarna om drakens barn är mycket rika, innehållet har också vissa skillnader, men i grund och botten kan det sammanfattas så här: Draken födde nio barn, varav inget är drakar, de har bara ett fåtal egenskaper hos en drake. Det finns två huvudteorier om drakens barn, med olika ordning. Den första teorin är att ordningen på drakens nio barn är: Den äldste sonen Tu Nguu, Nhai Te, Trao Phong, Bo Lao, Toan Nghe, Ba Ha, Be Ngan, Phu Hi, och den nionde sonen är Xi Van. En annan teori är att ordningen på drakens nio barn är: Den äldste sonen Ba Ha, Xi Van, Bo Lao, Be Ngan, Thao Thiet, Cong Phuc, Nhai Te, Toan Nghe och Tieu Do. Totalt finns det tolv bilder som anses vara drakens barn. Eftersom draken är ett andligt djur, bär dess barn också den anden, vilket bringar tur och lycka till de platser där de dyker upp. Beroende på varje djurs personlighet använder människor deras bilder för att dekorera olika platser som dörrar, redskap, vapen och musikinstrument: - Tu Nguu har formen av en liten drake, gul till färgen, med horn som enhörningshorn. Denna art är mycket förtjust i musik så den väljer ofta instrumenthuvudet att sitta på, och på grund av detta använde de gamla ofta bilden av Tu Ngu för att dekorera instrument. - Nhai Te har ett vargliknande utseende, med drakhorn, horn som växer långt längs ryggen. Denna art har vilda ögon, ett aggressivt temperament och en törst efter att döda. Baserat på denna natur väljs Nhai Te ofta för att rista på vapen, både för dekoration och för att öka skrämseln och skadan. - Trao Phong är ofta äventyrlig, gillar att klättra och titta i fjärran. Därför är denna art ofta ristad på toppen av pelare, takhörn på hus eller några höga punkter på arkitektoniska verk med betydelsen av brandskydd och att jaga bort demoner. - Bo Lao bodde ursprungligen nära havet, men var mycket rädd för valar. Varje gång den mötte en val grät Bo Lao ofta mycket högt. Därför gjöts Bo Lao ofta ovanför klockan, vilket antyder att klockans ljud skulle resonera långt borta. - Toan Nghe har en lejonkropp och ett drakhuvud. Till skillnad från sina högljudda bröder lever Toan Nghe dock ett ganska lugnt liv. Denna art gillar bara tystnad och sitter ofta stilla och tittar på rökelseröken som stiger. Därför är Toan Nghe ofta huggen ovanför rökelsekar. - Ba Ha har formen av en sköldpadda och ett drakhuvud. Ba Ha älskar att bära tunga föremål, så den är ofta dekorerad vid foten av kolonner eller stensteler. - Be Ngan har formen av en tiger, med långa och vassa huggtänder, och har stor kraft att skryta. Be Ngan är mycket självsäker, rättfärdig, älskar rättvisa och argumenterar ofta för rättvisa. Därför är Be Ngan ofta dekorerad vid portarna till fängelser, kontor... eller platser relaterade till lag och rättvisa. - Phu Hi har formen av en drake, men har ett elegant utseende, ofta liggandes ihopkrupen på stenar. Phu Hi älskar att titta på inskriptionerna på steler, ofta ligger han ner för att titta på inskriptionerna. På grund av denna märkliga hobby är Phu Hi ofta huggen i par, balanserad på steler. - Xi Van lever i havet, har ett huvud som ett drakhuvud, svans, fenor, en bred mun och en kort kropp. Varje gång den träffar svansen i vattnet skjuter vatten upp mot himlen och skymmer himmel och jord. Enligt legenden gillar Xi Van att titta på landskapet och hjälper ofta människor att släcka bränder, så den är huggen in som dekoration på taken till antika palats, pagoder, tempel... vilket antyder önskan att undertrycka och förebygga bränder. - Thao Thiet har stora ögon, en bred mun och ett konstigt utseende. Denna maskot är extremt girig. Därför gjuts den på bestick som en påminnelse för människor att inte vara giriga och bli ohyfsade. - Cong Phuc gillar vatten, så den är huggen in som dekoration på konstruktioner eller vattentransportmedel såsom: broar, vattenkanaler, dammar, kajer, båtar... med önskan att Cong Phuc alltid kontaktar, hanterar och ser till mängden vatten som försörjer människorna. - Tieu Do gillar avskildhet, kupar ofta ihop sig till en snigel och gillar inte att andra invaderar dess territorium. Kartan är ofta graverad på dörrar eller dekorerad på dörrhandtag, vilket antyder avskildhet samtidigt som den skyddar husägaren.

Ett av drakens nio barn dekorerat vid ingången till Hues kejserliga citadell.

Jämförelse av vietnamesiska drakar och nordostasiatiska länder Bilden av draken i Kina har, när den spreds till Vietnam, Korea, Nordkorea och Japan, utvecklats och använts på olika sätt beroende på olika diskurser för att passa smak och sociala eliter. Anledningen till dessa skillnader är ländernas olika naturliga och sociala sammanhang. Drakens bild användes ursprungligen för att uttrycka varje skulptörs eller målares estetiska tänkande och ideologi, men täcktes senare av en uppsättning värderingar, uttryckta i många olika roller, former och färger. Därifrån kan drakesymboler skilja sig mellan Vietnam och nordostasiatiska länder. Även om de är influerade av konfucianismen, finns det i länder utanför Kina fortfarande unika egenskaper i drakesymbolens roll och betydelse. Medan kejsaren i Kina förbjöd dyrkan av drakar bland folket, är dekorativa drakebilder i Vietnam populära i många lokala tempel och pagoder. När det gäller roll är en av de gemensamma punkterna i de flesta länder att drakar spelar en roll som skydd och skydd för människor - detta är en av dess längsta och tidigaste roller. I kapitlet Thien van huan i boken "Hoai Nam tu thiet la vu co" (Universum) är det uppdelat i fyra väderstrecken och en central region. Var och en av dessa regioner representerar ett element (trä, eld, jord, metall och vatten) och har en riktningsgudom, inklusive thanh long/hoang long, Chu Tuoc-fågeln, tigern och krigaren. Dessa bilder hjälper till att skydda människor från ondska och de används ofta för att dekorera palats och arkitektoniska verk. Historiskt sett tros drakar ha kopplingar, eftersom de är en av de riktningsgudar som styr öst. Liksom bilden av drakar i andra länder förstås vietnamesiska drakar ofta som skyddsgudar, som bringar lycka och fred genom att kontrollera nederbörden och hjälpa människor att leva ett välmående liv. Men i vissa fall anses japanska drakar också vara symboler för förstörelse, vilket orsakar många katastrofer. Dessutom intar drakar i Vietnam, Kina, Nordkorea och Sydkorea den viktigaste positionen i livet, där de alltid är goda symboler, men i Japan är detta inte tydligt. Japanska drakmotiv är bara en av de populära bilderna i japansk konst och kultur efter symbolerna kirin, sköldpaddor och fågelfenixar. När det gäller formen är det stor skillnad i beskrivningen av drakar i vietnamesisk konst och bildkonst jämfört med de i nordostasiatiska länder. Om drakar under Ly-Tran-perioden i Vietnam dekorerade palatset eller kungens tillhörigheter, hade deras fötter ofta tre, fyra eller fem klor beroende på dekorationsformen, oavsett om det var en rund staty eller en relief. Men under Le-dynastin var det helt annorlunda, drakebilden hade alltid fem vassa klor på fötterna. I Nguyen-dynastins bestämmelser var den femkloriga draken reserverad för kungen, kronprinsen använde den fyrkloriga drakebilden, den trekloriga draken var för folket. I Kina symboliserade den femkloriga draken makt och kunglighet, den fyrkloriga draken symboliserade övernaturliga krafter (gudar, Buddhor) och i mandarinklassen var den trekloriga draken för folket. I Japan hade dock de flesta drakebilder bara tre klor. Detta är skillnaden i varje lands uppfattning om antalet klor på drakar i Vietnam, Kina, Japan, Korea och Sydkorea.

När det gäller färg, till skillnad från drakarna i Vietnam, Kina, Korea och Sydkorea som är målade i många olika färger, har den japanska draken två huvudfärger: blå och svart. Den blå draken symboliserar skönhet och adel; medan den svarta draken symboliserar tur eftersom människor tror att den svarta draken kan hjälpa till att skapa regn och bringa välstånd. I Vietnam, Kina, Korea och Sydkorea kan drakar variera i feodala dynastier, men bilden av den japanska draken visar enhetlighet i form (tre klor, blå och svart) och betydelse (symbol för godhet och symbol för förstörelse). Eftersom Japan har en speciell miljö med öar, hårda klimatförhållanden men har nästan absolut enhet mellan människor och kultur. Därför visar den japanska draken också konsekvens i form och betydelse. Unika drag hos den vietnamesiska drakesymbolen Den vietnamesiska draken har visat karaktärsdrag av geografisk mångfald per region. I viss mån är draken i nordostasiatiska länder en symbol för makt; medan den vietnamesiska draken också är en representant för en övernaturlig varelse som hjälper de fattiga. Draken i Vietnam är också mer allmänt populär och nära förknippad med det vietnamesiska folkets vardagsliv och folktro genom bilderna som är huggna i bytempel. Vietnameserna verkar underkasta sig draken och dess makt. Den vietnamesiska drakens roll och betydelse visas tydligt i vietnamesiska idiom och ordspråk, som ofta beskriver draken som en helig eller ädel bild. Till exempel, när man skiljer mellan sociala klasser, säger vietnameserna ofta: "Drakens ägg kläcker en drake, Liu Diu kläcker en Liu Diu-flock." Till en viss grad skiljer sig den vietnamesiska draken från drakarna i nordostasiatiska länder, eftersom den har feminiserats på grund av traditionen att respektera kvinnor i vietnamesisk socialhistoria. Å andra sidan absorberar den vietnamesiska draken det sydliga elementet i harmoni med Naga-ormguden i sydostasiatisk kultur. Central- och södra Vietnams historia har starka interaktioner med de "indianiserade" länderna i historien, därför är drakebilden nära förknippad med Naga-ormsymbolen som härstammar från brahmanismen.

Bilden av den vietnamesiska draken är fortfarande under utveckling och har inte upphört. Den representerar den viktiga naturen hos vietnamesisk ideologi och kulturell identitet: Öppenhet, harmoni och integration av nya element, liksom den "vietnamesiska draken", rör sig och stiger i vetenskapens och teknologins tidsålder mot en ljus framtid.

Kommentar (0)