Urbefolkningens kultur förblir subtilt närvarande, bestående och fängslande, och vårdar i stillhet de unika färgerna i bergen, skogarna och de lokala samhällena ...
Att bevara våra förfäders essens.
Tidigt på morgonen i Tay Giang sänkte sig dimma från bergssluttningarna över den gemensamma gården, luften var kylig. En krets av människor samlades runt gongensemblen. Abiing Pao stod mitt i folkmassan, iklädd en höftskynke. Vid ungefär tio års ålder var hans axlar fortfarande smala, men Paos klara ögon glittrade av glädje. Gongarna ljöd, ibland långsamma och mjuka, ibland snabba, i takt med byns gongars rytm. Paos blick lämnade aldrig kretsen av gongar, utan sken som en liten låga som just tänts i härden i ett hus på pålar.
Äldste Briu Pố satt på verandan till det gemensamma huset och observerade tyst. Han var bekant med otaliga festivaler och ritualer. Mer än något annat, när han tittade på barnen, förstod han att mognad tar tid. Han berättade att många festivaler ett tag bara existerade i de äldres minnen. Många byar saknade trummor och gongar. Skogarna var tysta, och samhället var inte längre angeläget om att delta i traditionella ceremonier. Detta väckte oro i hans hjärta och i hjärtana hos många andra byäldste.
Sedan, med flitig hängivenhet till sitt Co Tu-folk och sin etniska grupp, bevarade och skyddade han dem i stillhet. Hans närvaro vid många kulturella och sedvanliga evenemang, både stora och små, inte bara i hans by utan också upp till gränsen, ner till låglandet för föreställningar, och till och med att resa norrut och söderut med grupper av hantverkare för att delta i många etniska kulturfestivaler, tjänade som en bekräftelse: kultur måste bevaras, för kultur är vårt folks essens. Festivalen återvänder, likt ett frö som sås på en sluttning, den kommer naturligt att slå rot och växa grönt…
I många år har historien om att bevara kulturella traditioner fortsatt, inte bara i Tay Giang utan även bland samhällena Co Tu, Co, Bh'noong, Ca Dong och Ta Rieng. I Kham Duc, efter varje skörd, förbereder Bh'noong-folket en ceremoni för att offra de hundra riskornen. Ceremoniutrymmet är enkelt, men högtidligt.
Hantverkaren Y Bẩm i byn Lao Đu placerade långsamt offergåvorna och började sina böner. Enligt hennes instruktioner utförde folkmassan ritualerna i tur och ordning. Trummor och gongar ljöd och markerade ögonblicket då byborna förenades som ett. De lever med festivalen och samhället genom sina roller – små men oskiljaktiga, outplånliga. För dem är hundrarisofferceremonin som en möjlighet att recitera ett "släktträd" som förts vidare från generation till generation genom minne och övning, utan behov av skriftliga uppteckningar. De namnger sitt samhälle, sin etniska grupp, genom festivalen.
Festivaler är en oumbärlig del av höglandsfolkets rika liv. Festivallivet sammanför de mest imponerande och unika färgerna hos varje etnisk grupp, genom dräkter, traditionell musik , ritualer, seder och samhällets orubbliga övertygelser, även när störningarna i det moderna livet hotar att påverka dem.
De äldste utför ritualerna. Barn står runt omkring och lyssnar på berättelser om skogen, bäckarna, torkan som en gång ödelade byn och bönerna för ett fredligt och välmående liv för byborna. Vid varje sådant tillfälle genljuder gongar i kör, risvin skickas från hand till hand och gamla berättelser återberättas runt elden. Dessa tysta festivaler förbinder samhällen och låter kulturen överskrida bygränser och spridas naturligt, genom den inneboende skönheten hos varje etnisk gemenskap.
Cơ Tu, Bh'noong, Ca Dong, Co, Tà Riềng… varje etnisk grupp bär på sitt eget unika sätt att berätta historier om bergen och skogarna. Vissa berättelser berättas genom ljudet av gongar. Andra finns i skålar med ris som offras till risskörden och som bärs av vattnet från bäckarna till byarna. När dessa fragment placeras tillsammans skapar de en mångskiktad, mångfärgad väv av Da Nangs höglandskultur, som väcker minnen som bevarats i generationer mitt i skogens oändliga grönska.
Endogena resurser från kultur
Den bergiga västra regionen av staden Da Nang är hem för över 161 000 människor från etniska minoritetsgrupper. Denna siffra återspeglar inte bara befolkningsstorleken, utan antyder också djupet av det kulturella utrymme som ackumulerats under generationer. Under senare år har investeringar i bevarande allokerats på ett hållbart, samhällscentrerat sätt. Grundläggande kulturinstitutioner har stärkts för att säkerställa att festivaler och traditionella aktiviteter får utrymme att frodas. Kulturen är djupt rotad i samhället genom sitt eget liv, rotad i stolthet över deras anor och den unika identiteten hos deras etniska grupp, särskilt bland unga människor.
Från den grunden växte gradvis fram samhällsbaserade turismmodeller med rötter i lokal kultur. Turister kommer till byn, bor i hus på pålar, äter mat odlad på fälten, lyssnar på gongar vid elden och deltar i festivaler med lokalbefolkningen. De observerar och lever i det kulturella rummet, om än bara i några dagar. Lokalbefolkningen får ytterligare inkomster. Ungdomar har fler anledningar att stanna i byn. Den kulturella identiteten bevaras genom samhällets direkta deltagande.
Utmaningar kvarstår dock. Många hantverkare med traditionell kunskap är äldre, medan nästa generation inte har fått ordentlig utbildning för att föra traditionen vidare. Det moderna livets lockelse påverkar starkt unga människor, vilket gör undervisning i ritualer, seder, kulinarisk konst och traditionella hantverk mindre attraktiv. Vissa festivaler riskerar att förenklas och avvika från sina ursprungliga element på grund av bristande resurser för underhåll. Därför möter vägen till bevarande fortfarande många hinder…
Enligt Nguyen Manh Ha, chef för avdelningen för etniska minoriteter och religioner, erkänns ursprungskulturen som en viktig endogen resurs i stadens övergripande utvecklingsinriktning. "Att bevara och främja etniska minoriteters kulturella identitet handlar inte bara om att skydda traditionella värden utan också om att skapa en banbrytande drivkraft för hållbar socioekonomisk utveckling. Detta är inte bara partikommittéernas och myndigheternas ansvar på alla nivåer, utan också en möjlighet och ett villkor för att väcka den ekonomiska utvecklingspotentialen i stadens västra bergsregion", konstaterade Nguyen Manh Ha.
Bergen och skogarna väster om Da Nang, stadens ekologiska buffertzon, rymmer ett rikt och djupt kulturarv som kan skapa en unik identitet. Genom att uppskatta, bevara och väcka denna rikedom kommer staden att träda ut i världen med sin egen distinkta identitet, likt den rungande gonggongen på en festival…
Källa: https://baodanang.vn/dai-hon-mot-tieng-chieng-3324832.html
Kommentar (0)