Buddhism i vietnamesiskt liv: Att bevara den nationella andan, så frön av godhet.

Genom sin filosofi "Medkänsla, Glädje, Osjälviskhet och Altruism" och andan av "Buddhismen som följer nationen" har buddhismen verkligen blivit en solid grund, en källa till helande energi och en vägledning som hjälper människor att röra sig mot ett liv i sanning, godhet och skönhet.

Buddhismen har verkligen blivit en solid grund, en källa till helande energi och en vägledning som hjälper människor att röra sig mot ett liv i sanning, godhet och skönhet. Foto: Tinh Le

Buddhismen spelar en roll i att vårda och upprätthålla god moral och karaktär hos människor.

Alla genuina religioner i världen vägleder människor mot dygdiga värderingar, kärlek och ömsesidig hjälp, men buddhismen har en särskild betoning på kärlek – eller medkänsla – som sin första och mest grundläggande princip. Buddha lärde att moral är kärnan i en persons karaktär, och inom den kärnan har kärleken den högsta positionen. Kärlek inom buddhismen är dock inte bara en känsla; den kräver uttryck genom handlingar, genom konkreta gärningar kopplade till glädje, jämnmod, osjälviskhet och altruism.

Först och främst är ett glädjefyllt sinne (lycka) en positiv inställning till livet, att veta hur man gläds åt andras glädje och framgång. I ett samhälle där avund och hård konkurrens ökar, hjälper ett glatt sinne människor att bryta ner gränserna för svartsjuka. Dessutom handlar glädje också om acceptans och tolerans. När andra gör misstag eller gör saker som inte uppfyller våra förväntningar på grund av bristande förståelse snarare än avsiktliga felaktigheter, bör vi också visa ett glatt sinne för att förstå och känna empati istället för att döma eller straffa.

Att släppa taget innebär att släppa taget, att inte klamra sig fast vid förbittring eller agg mot andra, och inte ens mot sig själv. De gamla observerade med rätta att när människor lär sig att släppa taget, fria från hat och ilska, blir livet mycket lättare och fridfullare. I det moderna sammanhanget, där människor lätt överväldigas av press och stress, är att släppa taget ett effektivt botemedel för att läka psykiska sår och minska onödiga konflikter och våld.

De buddhistiska filosofierna om "icke-jag" och "altruism" fungerar som en vägledande princip för gemensamt liv. "Icke-jag" förstås djupt som insikten att det inte finns något oberoende, isolerat "jag". Det råder människor att inte bara tänka på sina egna intressen, att inte klamra sig fast vid det som tillhör dem, utan att inse att allt de äger är ett bidrag från gemenskapen och samhället. Tänk aldrig på dig själv som den bästa, att du måste dra mest nytta av det. Att förstå "icke-jag" leder naturligt till "altruism" – det vill säga förlåtelse och tolerans för andras misstag.

Kombinationen av "medkänsla, generositet, osjälviskhet och altruism" skapar ett komplett system av etiska värden. Dessa värden härrör från grundläggande moral och hjälper människor att älska, dela och leva tillsammans i fred. Denna filosofi är konkret och praktisk, och utbildar människor genom handlingar i verkligheten, hjälper till att minska individuell själviskhet och förhindra våldets uppkomst i det moderna samhället.

Buddhismen bevarar och främjar den nationella kulturella identiteten.

En av den vietnamesiska buddhismens viktigaste roller, som bidrar till dess bestående vitalitet i Vietnam, är dess förmåga att integrera och bevara den nationella kulturella identiteten. Genom mänsklighetens historia har många religioner varit extremistiska; när de anländer till ett nytt land tenderar de att förkasta ursprungskulturer och avveckla traditionella seder. Men buddhismen har valt en helt annan väg: vägen av kulturell anpassning, integration och respekt för ursprungskulturer.

Vart den än går accepterar och respekterar buddhismen lokalbefolkningens traditionella kulturer. Buddhismen förstör inte utan försöker snarare bevara och främja de positiva värdena i den befintliga kulturen, och genom detta sprida dess läror. Genom denna interaktionsprocess absorberar lokalbefolkningen gradvis buddhismens progressiva och humana idéer för att anpassa sin egen kultur: behålla och främja de goda aspekterna, eliminera föråldrade seder och begränsningar, och därigenom göra traditionell kultur ännu mer levande och vacker.

På grund av denna egenskap är buddhismen erkänd världen över som en religion som bevarar den kulturella identiteten hos dess ursprungsbefolkning. För vietnameserna är denna blandning så djupgående att den vördnadsvärde Thich Giac Man (Huyen Khong) utropade: "Tempeltaket skyddar nationens själ / Våra förfäders levnadssätt i generationer ." Tempeltaket är inte bara en plats för religiös aktivitet utan har blivit en plats som bevarar hemlandets essens, levnadssätt och heligaste andliga värden.

Buddhismens roll i att bevara och utveckla kulturell identitet demonstreras tydligt genom tre huvudaspekter:

För det första, angående arkitektur: Forntida tempel, särskilt i norr, med sina höga, böjda tegeltak inbäddade under banyanträd och vid vattenbrynet, framkallar alltid en känsla av värme, frid och djup helighet. De är en oskiljaktig del av det vietnamesiska landsbygdslandskapet.

För det andra, angående ritualer: buddhistiska ritualer är inte stela utan strävar alltid efter att integreras med ursprungsbefolkningens ritualer. Denna sammanblandning skapar ritualer som är både respektfulla och högtidliga, och som återspeglar de religiösa värderingarna, men också skonsamma och ligger nära den etniska gruppens seder och traditioner.

För det tredje, gällande etik och livsstil: buddhismen erbjuder en djupgående humanistisk kvalitet och hedrar höga moraliska värden. Dessa värden genomsyrar det vietnamesiska folkets tänkande och livsstil och blir framträdande kulturella särdrag jämfört med många andra religioner när det gäller att bevara den nationella identiteten i modern tid.

Vietnamesisk buddhism, ett bevis på det nära förhållandet mellan "Dharma och nationen".

Buddhismens roll i samhället sträcker sig bortom föreläsningar i föreläsningssalar; den är också tydligt närvarande genom sociala, välgörande och humanitära aktiviteter. Dessa aktiviteter härrör från buddhismens kärnväsen: kombinationen av "medkänsla" och "upplysning".

Medkänsla motiverar människor att älska, ta hand om och hjälpa varandra. Upplysning hjälper människor att förstå lagen om orsak och verkan och inse att ingen individ kan existera ensam på denna planet, utan måste förlita sig på samhället, på naturens och miljöns hållbarhet. Från denna djupa förståelse, vart buddhismen än går, sprids medkänsla och visdom, vilket tydligast manifesteras genom humanitärt arbete och social välfärd.

Genom historien, och särskilt i nutid, har buddhistiska organisationer gjort outtröttliga bidrag till samhället. Buddhismen har alltid legat i framkant när det gäller att hjälpa de utsatta i samhället, de sjuka och skröpliga, och de äldre som är ensamma.

När landet drabbas av naturkatastrofer, stormar, översvämningar eller större katastrofer som covid-19-pandemin mobiliserade buddhismen, genom individer och religiösa organisationer, snabbt resurser och deltog direkt i epicentrum för utbrott och översvämningar för att ge hjälp och dela svårigheterna med människorna. Dessutom utökade buddhismen aktivt sina hållbara aktiviteter, såsom att öppna skolor för barn och bibliotek.

I synnerhet konkretiseras andan av "buddhismen som följer nationen" ytterligare genom praktiska program som möter tidens behov. Att bygga tempel för de fattiga ger dem inte bara en andlig tillflykt utan fungerar också som ett kulturellt och andligt ankare mitt i svårigheter.

Rörelsen för att främja lärande och talang genom inrättandet av "Buddha Light Library" för studenter är ett utmärkt exempel på buddhismens ständiga omsorg om kommande generationer. Buddhismen uppmuntrar människor från ung ålder att sträva efter lärande och intellektuell utveckling så att de när de växer upp kan bidra med sina talanger till landet och samhället. Att ta hand om den yngre generationens intellektuella grund är det mest hållbara sättet att bidra till nationell utveckling.

Alla dessa humanitära, välgörande och utbildningsmässiga aktiviteter inom buddhismen är av oerhörd betydelse. De bidrar till att förbättra den sociala välfärden, särskilt i situationer där statliga och lokala myndigheters politik ännu inte helt har kunnat täcka eller tillhandahålla tillräckliga resurser för att tillgodose behoven.

Buddhismens proaktiva och hållbara handlingar visar det djupa medborgerliga ansvaret som buddhistiska anhängare har gentemot sin nation. Dessa aktiviteter förkroppsligar både buddhismens medkännande natur och förkroppsligandet av humanistiska och dygdiga värderingar inom samhället.

När man ser tillbaka på dess djupa koppling till nationen kan man bekräfta att buddhismen inte bara är en filosofisk ideologi eller en väg till personlig befrielse, utan en enorm social resurs.

Genom att odla ädla moraliska egenskaper som medkänsla, generositet, osjälviskhet och altruism har buddhismen gett människor ett ovärderligt andligt "vaccin" som hjälper dem att motstå själviskhet, likgiltighet och våld.

Genom sin flexibla kulturella anpassning har buddhismen blivit en ståndaktig beskyddare av nationens själ och livsstil under taken av forntida tempel. Och genom otaliga välgörenhets-, utbildnings- och humanitära hjälpinsatser har buddhismen förverkligat idealet om "Dharma som vandrar hand i hand med nationen".

I en fortsatt anda av traditionen att skydda nationen och säkerställa fred för den vietnamesiska buddhismens folk, besökte en delegation av ledare från partiet, staten och centralkommittén för Vietnams fosterlandsfront, ledd av Mr. Trinh Van Quyet, chef för den centrala propaganda- och massmobiliseringsavdelningen, de vördnadsvärda ledarna för den vietnamesiska buddhistiska sanghan på eftermiddagen den 22 maj, med anledning av Buddhas födelsedagsfirande under det buddhistiska kalenderåret 2070.

Källa: https://vietnamnet.vn/dao-phat-trong-doi-song-viet-giu-hon-dan-toc-gieo-mam-thien-lanh-2520455.html