Från Dan Tuong-berget bildades även Tuong Village, som har funnits i samhällslivet i många generationer. Runt 1800-talet kom de första invånarna tillhörande familjerna Ly, Pham och andra hit för att röja mark och etablera en by. Under landåtervinningsprocessen uppstod gradvis behovet av en andlig plats för att uttrycka tro och söka beskydd från gudar, och därmed byggdes Tuong-templet. Templet har under många år inte bara varit en plats för tillbedjan utan också ett centrum för kulturella aktiviteter, en plats för samhällssammanhållning och en samlingsplats för minnen om Hop Thanh-områdets bildande.

Templet vetter mot nordost, med Bat-strömmen framför och Dan Tuong-berget bakom, vilket skapar ett landskap med "berg som bakgrund och vatten". Bakom templet finns gamla träd som ger sval skugga, skapar ett vackert landskap och har andlig betydelse i det folkliga religiösa livet.
Tuong-templets enastående värde ligger i dess gudstjänstsystem, djupt rotat i vietnamesisk folktro. De viktigaste gudarna som dyrkas i templet är de tre bergsgudarna: Sankt Tan Vien, Sankt Cao Son och Sankt Quy Minh. Dessa gudar har haft en speciell plats i det vietnamesiska folkets folkreligiösa liv i tusentals år, förknippade med tron på att dyrka övernaturliga krafter som helgas för att skydda jordbrukssamhällen.

Förutom de tre bergsgudomligheterna inrymmer statytemplet även altarna för åtta kungar från Le-dynastin. Enligt dokument i vetenskapliga register över historiska reliker och minnen från lokalbefolkningen tros dessa vara kungar från den senare Le-dynastin – dynastin som sopade bort Mingdynastins styre från landet, skyddade gränserna ordentligt, byggde en starkt centraliserad monarkisk stat och gjorde framsteg inom nationell självständighet, lag, ekonomi och kultur i Dai Viet.
Även om den exakta identiteten på varje kung som dyrkades i Bergsgudens Tempel för närvarande är okänd på grund av förlusten av originaldokument över tid, har traditionen att dyrka Tran-kungarnas andar upprätthållits av samhället genom många generationer, vilket visar respekt för de förfäder som bidrog till nationen. Kombinationen av tron på att dyrka Bergsguden och tron på att hedra de kejsare som gjorde stora bidrag till nationen har skapat ett unikt inslag i det andliga livet, vilket återspeglar blandningen av folktro och nationella historiska traditioner.
Gudstjänstlokalen inuti templet upprätthåller alltid en högtidlig atmosfär. Huvudaltaret är arrangerat i traditionell ordning med de tre bergsgudarna i mitten, och nedanför dem finns de fem tigrarnas altare – som symboliserar de fem gudomligheterna som styr de fem väderstrecken och skyddar templets heliga plats.
I synnerhet är de två sidokamrarna tillägnade dyrkan av familjerna Ly och Pham – som bidrog till grundandet och etableringen av byar i detta område, vilket återspeglar den särpräglade dyrkan av byns beskyddande gudom. Detta är ett unikt inslag som demonstrerar traditionen att "dricka vatten, komma ihåg källan", vilket uttrycker tacksamhet till dem som lade grunden för bildandet och utvecklingen av området. Bredvid dessa finns jordgudens helgedom och vattengudinnans helgedom, vilket återspeglar folkets tro på att dyrka gudar som skyddar marken, vattenkällorna och deras liv.

I årtionden fungerade templet som ett centrum för religiös aktivitet för lokalbefolkningen. Historiska omvälvningar påverkade dock religiösa utövningar där. År 1964 hade det gamla templet förfallit allvarligt och helt kollapsat. Den fysiska strukturen var borta, men folkets tro fanns kvar. Lokalbefolkningen offrar fortfarande rökelse på den gamla tempelplatsen och fortsätter att berätta historier för sina barn om gudarna, festivalerna och de traditionella värderingar som är förknippade med templet.
År 2004, med regeringens och folkets enighet, restaurerades Tuong-templet för att möta samhällets religiösa behov. Denna händelse markerade återupplivandet av ett andligt utrymme som hade förknippats med många generationer av lokala invånare; det återspeglar folkets andliga känslor, övertygelser och drömmar om att bevara och främja monumentets heliga värden.
Även om inte många originalföremål finns kvar, ligger Statytemplets värde i dess vitalitet inom samhället. Stenplattor som tros vara grunden till det gamla templet, tillsammans med keramikfragment från omkring 1600-talet som upptäckts bakom templet, är värdefulla materiella bevis som ger ytterligare grund för att studera monumentets bildande och existens genom olika perioder.
Tuong-templets största värde ligger i dess kollektiva minne, det kontinuerliga bevarandet av tron på att dyrka bergsguden, vördnaden för Le-dynastins kungar, dyrkan av förfäderna som var pionjärer i byn och utökade territoriet, och de inhemska folkliga dyrkansseder som fortfarande upprätthålls idag; Long Tong-festivalen hålls fortfarande årligen, och principen att "dricka vatten, komma ihåg källan" fortsätter att bevaras i det lokala kulturlivet. Detta arv och berikande genom många generationer återspeglar den långsiktiga bildningen och utvecklingen av samhället i Hop Thanh, vilket skapar Tuong-templets unika karaktär inom det lokala kulturella rummet.

Nyligen klassificerades Tuong-templet som en historisk och kulturell relik på provinsiell nivå av Lao Cai-provinsens folkkommitté. Detta är ett välförtjänt erkännande av de historiska, kulturella och religiösa värden som reliken bevarar. Detta är inte bara ett erkännande av en folkreligiös struktur utan också ett erkännande av de generationer av människor i Hop Thanh som har bevarat sitt hemlands kulturella flamma.

I över ett sekel, mitt i historiens växlingar, har Statytemplet tyst stått vid foten av Dan Tuong-berget, ett historiskt och kulturellt vittne till Hop Thanh-regionen. Fladdermusbäcken flyter fortfarande dag och natt genom bergen och skogarna. Long Tong-säsongen återvänder med Hop Thanh-risfestivalen, en tid av hopp om ett fredligt och välmående nytt år. Rökelsens rök dröjer sig fortfarande kvar i templets heliga rum och förbinder nuet med det förflutna, dagens generationer med sina förfäders rötter och landets livsnerv.
Källa: https://baolaocai.vn/den-thieng-duoi-chan-nui-dan-tuong-post902783.html









