Mongfolket: Att lägga symboler åt sidan, att röra sig mot fred

Tillsammans med officerarna vid Vang Ma Chai gränspost besökte vi Giang A Dias familj. I det gamla huset, genomsyrat av den mongolska etniska identiteten som har bleknat med tiden, rengjorde Dia långsamt vapnet som hans far lämnat kvar. Efter att ha skakat hand berättade Dia för oss att för den mongolska etniska gruppen är flintlåsvapen inte bara ett överlevnadsverktyg utan också har ett djupt symboliskt värde, som förs vidare från generation till generation och visar mannens auktoritet och roll som familjens pelare. I synnerhet används flintlåsvapen vid traditionella ceremonier som begravningar för att tillkännage nyheter, ta farväl av den avlidne och be om en riklig skörd. Vapnet ovan är det som hans far lämnade honom att använda när Giang-klanen eller hans familj "går till byn".

Herr Giang A Dia överlämnade flintlåspistolen till gränsbevakningen.

Enligt Dias minnen tillverkades pistolen av en 1,2 meter lång kofot av hans far och sex bröder. Många steg, från borrning och mejsling, utfördes minutiöst och utarbetat för hand. Det tog tre dagar att skapa en komplett pistol som denna. Dia anförtrodde sig: "Det är inte bara en pistol, utan också något värdefullt som min far lämnade till mig, min familj och Giang-klanen. Det är därför jag värdesätter den så mycket." Men när gränsvakterna propagerade och mobiliserade mig förstod jag att det är ett lagbrott att använda hemmagjorda vapen. Dessutom såg jag direkt många människor använda vapen som orsakade dåliga konsekvenser, så jag anmälde mig frivilligt att lämna in flintlåspistolen. Jag lämnade in den först, tillverkade den först, så att mina bröder och barn kunde följa efter och lämna in hemmagjorda vapen och stödverktyg precis som jag.

Det är känt att den nya kommunen Si Lo Lau nyligen grundades genom en sammanslagning av fyra kommuner: Vang Ma Chai, Mo Si San, Pa Vay Su och Si Lo Lau. Dessa är gränskommuner i höglandet med många svårigheter, liten ekonomisk skala, hög andel fattiga och nära fattiga hushåll samt ojämn utbildningsnivå. Särskilt vad gäller seder och livsstil hos människor i avlägsna, isolerade och gränskommuner finns det fortfarande en vana att använda hemmagjorda vapen för att jaga djur i skogen, skydda grödor, försvara sig när de går ut i skogen och för att offra offergåvor vid begravningar och dekorera hemmet. Dessa till synes ofarliga vanor har lett till lagbrott, brott mot lagen om hantering och användning av vapen, sprängämnen och stödverktyg.

Vang Ma Chai gränsbevakning har samarbetat med alla nivåer, sektorer och hela det politiska systemet för att sprida och mobilisera människor, särskilt etniska minoriteter i bergs- och gränskommuner, för att strikt följa bestämmelserna i lagen om hantering och användning av vapen, sprängämnen och stödverktyg. De har implementerat mottot "att gå till varje gränd, knacka på varje dörr" för att kontrollera om det finns personer som fortfarande använder och har hemmagjorda vapen för att sprida och direkt förklara farorna, tragiska och skadliga olyckor vid förvaring, köp, försäljning och användning av illegala vapen, sprängämnen och stödverktyg; bestämmelserna i lagen om hantering och användning av vapen, sprängämnen och stödverktyg. Därifrån mobilisera människor för att lämna över hemmagjorda vapen och stödverktyg till stationen eller behöriga myndigheter.

Tack vare Mr. Dias exemplariska ledarskap och propaganda- och mobiliseringsarbetet som utfördes av officerarna vid Vang Ma Chai gränspost, överlämnade människor i Si Lo Lau-kommunen frivilligt sina hemmagjorda flintlåsvapen.

Major Pham Minh Tri - politisk kommissarie vid Vang Ma Chai gränsbevakningsstation - sade: Enheten utövar sin verksamhet under mottot "att följa med, att lyssna", "att sakta och stadigt vinner loppet" så att folk förstår och frivilligt följer. Under processen att sprida och mobilisera människor att överlämna vapen, sprängämnen och sprängmedel, förstod och gick Giang A Dia - en prestigefylld person i byn Po Xa - med på att överlämna ett flintlåsgevär. Dia överlämnade inte bara frivilligt geväret, utan mobiliserade också sina bröder och systrar i byn att överlämna 11 flintlåsgevär.

Herr Dias och invånarnas handlingar i byn Po Xa (kommunen Si Lo Lau) har praktisk betydelse och är ett "levande bevis" på förändringen i människors medvetenhet. Detta är också resultatet av gränsvakternas och de lokala myndigheternas uthållighet, närhet till människorna och anknytning till byn i arbetet med att bygga en civiliserad livsstil och upprätthålla säkerhet och ordning vid fosterlandets gränser.

Källa: https://baolaichau.vn/xa-hoi/dong-bao-mong-gac-lai-bieu-tuong-huong-toi-binh-yen-1381737