Legenden om ett heligt gammalt "träd" som ingen vågar kränka i en by på förfädernas land

[annons_1]

Truyền thuyết huyền thoại về một — Tempelrelik i Son Vi.

Forntida Lu-träd - ett historiskt vittne

Tempeldistriktet, vars kinesiska namn är "Tien Doanh Mieu", har sedan antiken varit ett av de tre garnisonsområdena i "Vay-byns citadell" (namnet på den forntida byn Son Vi). Området grundades av den 18:e Hung-kungen och hans generaler för att bekämpa och besegra Thuc-inkräktarna och hålla Van Langs land fredligt. Det centrala området mitt i byn - idag är "Dai Than Mieu" (Förbjudna skogen); vänsterarméns område i väster - är idag "Tam Quan-templet", förtruppsområdet i nordvästra delen av byn, idag är det "Tien Doanh Mieu", dvs. Tempeldistriktet.

Templen ligger alla 1 km från varandra och bildar ett stativ, tre hörn som omger byn Son Vi. I generationer har invånarna i byn Son Vi lagt vikt vid att skydda, bevara, utsmycka och dyrka templen vid varje traditionell nyårshögtid och regelbundet fört fram offergåvor för att bränna rökelse för att be om välsignelser, lycka, rikedom och fred.

Phuong-templet ligger vid foten av den arkeologiska platsen Go Vuon Sau - Son Vi, som är rankat som ett nationalmonument. Detta är ett relativt platt och rymligt område, i mitten finns ett litet tempel med uråldriga, mossiga mönster. En speciell sak är att det runt templet finns upp till fem höga uråldriga Lu-träd med en genomsnittlig rotdiameter på 0,7 m, 15-20 m höga och många unga Lu-träd. Stående nerifrån och upp och tittandes upp, är varje uråldrigt Lu-träd som ett högt torn med en rak stam och gröna bladverk som täcker himlen. Himlen under trädens tak verkar krympa, rymden är frisk och märkligt fridfull.

Herr Bui Ngoc Que – medlem i Vietnams historiska vetenskapsförening , infödd i Son Vi-landet, sa: ”De fem gamla Lu-träden vid Mieu Phuong ser alla ut att vara tusentals år gamla. Det är inte känt exakt när träden föddes, men de äldre över 100 år gamla i byn bekräftade alla att de sedan de föddes och växte upp har sett fem så höga Lu-träd, majestätiskt placerade på den heliga marken. Lu-frukten har formen och smaken av en lång frukt, när den är mogen är den gul och sur, så när vi var pojkar klättrade vi ofta i träd för att fånga fåglar och plocka frukt.”

I århundraden har fem uråldriga Lu-träd klamrat sig tätt fast vid Son Vi och vuxit upp, orubbliga och stolta som vittnen till historien. De fem Lu-träden har bevittnat otaliga byfestivaler, festivaler i gemensamma hus och många upp- och nedgångar i det uråldriga landet. Under trädets stora tak samlades människor förr i tiden för att njuta av de svala sommareftermiddagarna och barndomen då man jagade och klättrade i träd för att plocka frukt från många generationer av människor i byn.

På templets campus på mer än 1 hektar, runt de fem uråldriga Lu-träden, finns det många gröna Lu-träd från en till flera meter höga. Det heliga trädet växer på helig mark, så människor på vissa platser i Lam Thao som vill be om Lu-träd att plantera kommer alla till templet för att bränna rökelse, respektfullt be till gudarna, sedan hugger de ner träden för att plantera och tar väl hand om dem.

Fästa i generationer och fram till nu i sitt medvetande, betraktar invånarna i byn Son Vi fortfarande Lu-träden som något mycket heligt, oskiljaktigt från sitt hemland. Tillsammans med Lu-träden finns det idag även banyanträd och gamla fikusträd runt templet som är gröna året runt. Det gröna trädkomplexet i Tempeldistriktet växer sig högt och breder ut sitt trädkrona vida likt den okuvliga andan hos hjältar och krigare från tusentals år sedan, som står för att skydda byborna från stormar och vindar, kämpar mot katastrofer och skapar ett vackert landskap för Tempeldistriktet med ett högtidligt, tyst och mystiskt utseende.

Heligt land

Herr Bui Dong Xuan (86 år gammal) – chef för festkommittén i Son Vi, den person som direkt förvaltar och tar hand om tempeldistriktet, berättade: Enligt Son Vi samhälles hus släktforskning är tempeldistriktet den plats där kung Hungs soldater marscherade för att strida mot Thuc-inkräktarna i nordväst och även bevittnade tre blodiga strider när Thuc-inkräktarna attackerade garnisonen. Enligt bybornas djupa andliga övertygelser har varje centimeter av Son Vi hemland i allmänhet och tempeldistriktet i synnerhet dränkts i soldaternas blod och ben sedan urminnes tider. Varje gren och grässtrå här innehåller generalernas och soldaternas själar i Van Langs gryning. Därför är tempeldistriktet och de gamla Lu-träden extremt heliga, många legendariska legender med andliga inslag om tempeldistriktet förs fortfarande vidare än idag, så ingen vågar inkräkta på detta land.

De höga, uråldriga Lu-träden kastar skugga över templet.

Varje år, på den åttonde dagen i den första månmånaden, firar byborna i Son Vi Tempelfestivalen med en speciell ritual som kallas "Vindoffer till armén". Denna ritual symboliserar att byborna förser kung Hungs soldater med mat och proviant på deras marsch för att bekämpa fienden. Eftersom de inte hade tid att laga maten var de tvungna att äta risbollar och rått kött som de hade med sig.

Byn Son Vi har fortfarande traditionen att dela upp den i 18 småorter, där varje liten by tar med sig offergåvor till Ward-templet, inklusive: En bricka med klibbigt ris och en levande svart gris. Klibbigt ris görs av kokt klibbigt ris, som sedan läggs i en träform, pressas hårt, lika stor som en slaggsten, och placeras på ställningar sammansatta av trädgrenar framför templet.

När vakterna bar den kolsvarta grisen kom tempelöversten ut för att titta på de förda grisarna en stund, och valde sedan ut en gris som uppfyllde de krävda standarderna: kolsvart päls, nos, öron, panna, hovar och fötter, alla kolsvarta, felfria och de fetaste. Sedan tog tempelöversten en bambustick med en hammarformad rot och slog på huvudet på den utvalda grisen, vilket symboliserade att gudarna hade gått med på att acceptera offret och låtit grisen slaktas för offret på tempelpiedestalen.

Andra grisar för tillbedjan fördes också till den gamla brunnen bredvid Phuong-templet för att slaktas på plats. Det råa fläsket placerades i korgar, fodrade med skogslöv under, och placerades sedan i korgar som hängdes upp från alla grenar på Lu-trädet som omgav templet. Byborna började mycket högtidligt och respektfullt organisera "vinddyrkansceremonin" i templet. Alla fick stå var de ville för att tillbe, knäppta händerna och be till alla fyra sidor av templet, med böner som uttryckte sin respekt och tacksamhet till generalerna under Hung King-eran, och bad om att de högsta gudarna skulle välsigna landet, folkets säkerhet, folkets hälsa, välstånd, gynnsamt väder, goda skördar och varje familjs välbefinnande och lycka.

Efter ceremonin vid Ward-templet tar byborna hem klibbigt ris och kött, först för att dela bland familjerna med släktingar som är soldater, sårade soldater och martyrfamiljer, sedan för att ge till de äldre, resten kommer att användas för att organisera en festival för hela byn att samlas och äta glatt.

Detta är inte bara en möjlighet för generationer att granska de historiska och kulturella traditionerna i byn Son Vi, berätta historier om legenderna och de heliga platserna i det allmänningshus och templen, utan också för byborna att ge varandra råd att göra ansträngningar för att skydda, bevara, försköna och främja värdet av historiska och kulturella lämningar, vilket bidrar till att bygga och skydda hemlandet, värdigt de stora förtjänster som helgonen och förfäderna lämnat efter sig.

[annons_2]
Källa