Vid Con Sons vårfestival ( Hai Duong ) kommer besökarna att fördjupa sig i ritualernas heliga atmosfär och känna harmonin mellan den vackra naturen på Con Sons historiska plats. Con Sons vårfestival erbjuder många unika ritualer och folklekar, och hålls från den 10:e till den 23:e i den första månmånaden.
Con Son-pagodens officiella namn är Con Son Thien Tu Phuc Tu, vilket betyder en pagod välsignad av himlen.
I slutet av 1200-talet byggde Truc Lam Zen-sekten, en buddhistisk sekt med en stark känsla av nationell identitet och självständighet, Ky Lan-eremitaget för sina munkar och nunnor att utöva. Tran Nhan Tong, Phap Loa och Huyen Quang – de tre grundande patriarkerna för denna sekt – kom ofta hit för att utöva och sprida buddhismen. I synnerhet utvecklade den tredje patriarken, Huyen Quang, när han blev abbot för Con Son-pagoden, Con Son till ett av de tre berömda centra för den Truc Lam-buddhistiska släktlinjen. Den 23 januari 1334 avled Truc Lams tredje patriark vid Con Son-pagoden. Årsdagen för Huyen Quangs bortgång blev årsdagen för grundandet av Con Son-pagoden och blev senare en festival. Således har vårfestivalen vid Con Son-pagoden sitt ursprung i årsdagen av Truc Lams tredje patriark, som går tillbaka till början av 1300-talet.
Vårfestivalen vid Con Son-pagoden bjuder på många unika ritualer och folklekar som hålls från den 10:e till den 23:e i den första månmånaden. Under festivalen kan besökarna fördjupa sig i ritualernas heliga atmosfär, känna harmonin mellan himmel och jord och njuta av den vackra naturen på den historiska platsen Con Son.
Vattenprocessionen, som hålls på morgonen den 16:e dagen i den första månmånaden, är en viktig ritual under Con Son-pagodfestivalen och uttrycker önskningar om en riklig skörd, rikligt med vatten, välstånd och harmoni. Den visar också upp bysamhällets styrka och främjar en känsla av samhällssolidaritet. Ceremonin lockar ett stort antal människor och buddhistiska anhängare. Processionen färdas från pagoden till Con Son-sjön för att utföra vattensökande ceremonin med fullständiga ritualer som att åkalla gudarna, recitera mantran, bestiga altaret för att be om vatten och placera vattenkärlet. Efter ett år av framgångsrikt arbete utför hela samhället ceremonin att bära de tre grundande helgonen för Truc Lam Zen-sekten för att be om rikligt med vatten för produktion och ett harmoniskt liv. Under det nya året bär människor och turister respektfullt Buddhastatyerna för att beundra landets välstånd och fred, ättlingarnas framgång och enhet. Vattenprocessionens heliga atmosfär, fylld av glädje och lycka, sprider sig när människor ber för gynnsamt väder, rikliga skördar, välstånd för alla och allt gott. Därefter återvände processionen som bar vattnet till Con Son-pagodens förfädersal för invigningsceremonin enligt traditionella buddhistiska ritualer.
Öppningsceremonin hålls på morgonen den 16:e dagen i den första månmånaden för att hedra Truc Lams tredje patriark, vördnadsvärde Huyen Quangs bortgång; premiärministerns beslut att erkänna de tre Buddhastatyerna i Con Son-pagoden som en nationell skatt tillkännages; och den historiska platsens enastående globala värden främjas i samband med att man slutför dokumentationen för Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son - Kiet Bac-komplexet av historiska platser och natursköna platser som ska lämnas in till UNESCO för erkännande som världsarv .
Efter den spektakulära konstnärliga föreställningen höll provinsiella ledare minnestal och öppnade festivalen officiellt. I festivalens heliga atmosfär avgav Con Son-pagodens stora rökelsekar väldoftande rökelse, vilket bidrog till högtidligheten. De klingande trummorna och gongarna från öppningsceremonin ekade över hela landet. Den heliga platsen i kombination med den festliga atmosfären; mitt bland trummorna, gongarna och det flödande musikaliska ackompanjemanget offrade alla respektfullt rökelse inför himmel och jord, Buddha och helgon och deras förfäder, i hopp om att deras önskningar skulle uppfyllas.
Ceremonin med att offra till himmel och jord på Femtoppersberget äger rum på morgonen den 17:e dagen i den första månmånaden i Trung Nhac-templet. Detta är en unik traditionell ritual under Con Son-festivalen. Medan folket på den 16:e dagen i den första månmånaden bär förfädersstatyn för att be om vatten, vilket symboliserar att man går till floderna och haven för att be vattengudarna om gynnsamt väder, en smidig jordbruksproduktion utan översvämningar eller torka och en riklig skörd, är ceremonin med att offra till himmel och jord på Femtopperstemplet en ritual för att hylla himmel och jord på den heligaste dagen av nyårsfestivalen, där man ber för nationell fred och välstånd, och rikligt mänskligt och materiellt välbefinnande.
De fem heliga bergen är där himmel och jord möts. De fem topparna i de fem heliga bergen är jämnt fördelade i fem riktningar. Sedan antiken har dynastier byggt fem tempel för att dyrka himlen, jorden och de odödliga helgonen, kända som de fem heliga bergens helgedomar, vilka inkluderar:
Dong Yue - Mount Tai : Träelement, grön färg, dyrkar guden Dong Yue Tian Qi Da Wang Ren Sheng Di Jun, som styr mänsklighetens goda och dåliga öden, välsignelser och motgångar.
Nam Nhac - Hoanh Son : Eldelementet, röd färg, dyrkar guden Ty Thien Chieu Thanh De Quan, härskare över alla vattenlevande varelser.
Tay Nhac - Hoa Son : Metallelement, vit färg, dyrkar guden Kim Thien Thuan Thanh De Quan, som styr de fem metallerna och fågelfamiljen.
Norra berget - Hang Son : Vattenelementet, svart färg, dyrkar guden An Thien Nguyen Thanh De Quan, som styr floder, hav, sjöar, dammar och alla slags djur, ormar, tusenfotingar och insekter.
Trung Nhạc – Tung Sơn : Jordelement, gul färg, dyrkar gudomen Trung Thiên Sùng Thánh Đế Quân, som styr land, träd, skogar, berg och dalar.
Enligt gammal sedvänja, närhelst landet stod inför utländska invasioner, banditer, epidemier, torka eller missväxter, skickade det kejserliga hovet tjänstemän till de Fem Heliga Bergen för att offra till himmel och jord och be för nationell fred och välstånd. Varje dynasti, vid en kungs tronbestigande, besökte också de Fem Heliga Bergen för att be och offra till himmel och jord.
På 1300-talet återvände storminister Tran Nguyen Dan till Con Son, renoverade templet och uppförde stjärnaltaret på De fem topparna för att offra till himmel och jord, i en bön om dynastinens långa existens och nationens välstånd. Därför berömde de gamla honom:
Chí Linh är en plats som verkligen genomsyras av den andliga essensen av Côn Sơn.
Côn Sơn är den heligaste platsen och förlitar sig verkligen på de fem heliga bergens magnifika skönhet.
Betyda:
Chí Linhs land är heligt eftersom det innehåller det heliga berget Côn Sơn.
Con Son är helig eftersom den ståtar med de fem heliga bergen.
Con Son Spring Festival, en ceremoni där man dyrkar himmel och jord vid Ngu Nhac, är en viktig nationell ritual. Huvudvigselförrättaren är en representant för regeringen, tillsammans med ett stort antal människor och buddhister från hela landet.
Ceremonin med att offra till himmel och jord vid de fem heliga bergen äger rum efter öppningsceremonin (16 januari) och vattenprocessionen vid Con Son-pagoden. Offren inkluderar vegetariska offergåvor av fem sorters frukt som symboliserar de fem elementen (metall, trä, vatten, eld, jord) ; och köttoffer av tre djur: gris, anka och karp (som symboliserar de tre världarna: himmel, jord och vatten) . De fem typerna av sädesslag som offras motsvarar de fem elementen: ris – jord, majs – metall, bönor – eld, jordnötter – trä och sesam – vatten. Dessa sädesslag är de fem viktigaste elementen som skapats av himmel och jord för att ge näring åt mänskligheten och allting; de är de substanser som regenererar, reproducerar och upprätthåller livet i världen. Därför är de sädesslag som offras noggrant utvalda. På kvällen den 14 januari offras de till Con Son-pagodens förfädersal för att be om Buddhas välsignelse att bli Femkornsgudomen. Den 16 januari presenteras Femkornsgudomen för Trung Nhac-templet.
Ett stort antal turister besökte den historiska platsen Con Son.
På dagen för himmel- och jordgudstjänstceremonin, vid drakens timme (kl. 7-9), fortsätter processionen från Femtoppsporten till Central Peak-templet. Processionen leds av översteprästen, tillsammans med folket och buddhister från alla håll. Vid Central Peak-templet utför gruppen munkar offerritualerna. Översteprästen offrar rökelse och böner och ber himlen och jorden att välsigna nationen med fred och välstånd, gynnsamt väder och rikliga skördar. Den överste vigselförrättaren delar ut säd till folket för att ta med sig hem som frön. Processionen utför ritualerna, offrar rökelse vid templen och går sedan ner för berget.
I början av det nya året, högt uppe i de majestätiska bergen, mitt bland de rungande tonerna av traditionell musik, i en helig miljö och med den varma vårluften, tycks människors hjärtan vara fyllda av spänning, svämma över av glädje och tro på ett framgångsrikt och fridfullt nytt år.
Källa: https://baohaiduong.vn/linh-thieng-hoi-xuan-con-son-373542.html
Källa
Kommentar (0)