Taket på det gemensamma huset i Quang Nam-provinsen

VHXQ - Byarnas gemensamma hus (Dinh) dök upp i Vietnam runt 1400-talet, i samband med konsolideringen av byarnas administrativa organisation under den tidiga Le-dynastin. Från och med då blev gemensamma hus ett viktigt element i strukturen i de flesta vietnamesiska byar.

Thach Tan byns gemensamma hus. Foto: Nguyen Tuan

Byns gemensamma hus och landsbygdslandskap

I den rumsliga strukturen i vietnamesiska byar är det gemensamma huset (đình) vanligtvis placerat på gynnsamma platser med betydande feng shui- och naturskönt värde. Folkversen "Mina ögon är ansträngda på grund av det gemensamma husets riktning. Hela byn är ansträngd, men jag är inte den enda", är en överdrift om vikten av feng shui vid val av mark för att bygga ett gemensamt hus.

I norra Vietnam ligger de flesta byarnas gemensamma hus i byns centrum, med viktiga landskapselement som banyanträd, brunnar och bydammar. I centrala Vietnam ligger gemensamma hus ofta nära floder, vägar eller i utkanten av byn. Denna skillnad återspeglar de geografiska förhållandena och bosättningsmönstren i centrala Vietnam, där byar ofta är utspridda längs floder eller viktiga transportvägar.

Arkitektoniskt sett består det gemensamma huset (đình) av flera element: Framför finns den ceremoniella porten eller ingången, som markerar gränsen mellan utomhusutrymmet och det gemensamma husets heliga utrymme. Nästa är gården – byns största och viktigaste offentliga utrymme, där festivaler och samhällsaktiviteter äger rum. Huvudstrukturen i det gemensamma huset är vanligtvis huvudsalen eller förhallen – där ritualer utförs för att dyrka gudar och de som har bidragit till samhället – och även där bymöten hålls.

Huong Tra byns gemensamma hus. Foto: Phuong Thao

Bakom huvudhallen finns helgedomen – där altaret till byns skyddsgudom finns. Många samlingssalar har också hjälpbyggnader som sidohallar, förråd eller gästhus. Byns samlingssalar är vanligtvis byggda av trä, med tegeltak och ett system av träpelare och -bjälkar, snidade med dekorativa motiv: de fyra mytiska varelserna, de fyra årstiderna, scener och samhällets dagliga liv, vilket återspeglar den estetiska nivån och hantverket hos byhantverkarna.

Jämfört med byarnas kollektivhus i norr är de i centrala Vietnam generellt mindre i skala och enklare i sin layout. Många kollektivhus har bara grundläggande element som gårdsplanen, huvudhallen och kyrkan, med få hjälpbyggnader som vänster och höger flygel. Denna förenkling återspeglar de ekonomiska förhållandena och de byggmaterial som fanns tillgängliga i centrala Vietnam tidigare.

Byars gemensamma hus i centrala Vietnam använder vanligtvis yin-yang-tegeltak och traditionella träkonstruktioner. Dekorationssystemet är dock vanligtvis mer återhållsamt jämfört med gemensamma hus i norra Vietnam. Vissa gemensamma hus i provinserna Hue och Quang Nam är fortfarande influerade av Nguyen-dynastins kejserliga arkitektoniska stil, särskilt i rumslig arrangemang och dekorativa former.

Flerskiktat kulturarv

När vietnameserna började sin migration söderut för att utöka sitt territorium, tog de med sig många saker från sitt hemland: seder, övertygelser, byorganisation... och till och med byarnas kollektivhus. Med början på 1300-talet och blomstrande under 1500- och 1600-talen migrerade många samhällen från norra Vietnam, norra centrala Vietnam och centrala Vietnam till det nya landet.

Taket på det gemensamma huset. Foto: PHUONG THAO

När de grundade byn byggde de en samlingslokal precis som i sin gamla hemstad. Byns tjänstemän samlades ofta i hallen för att diskutera byns angelägenheter. Frågor som att reparera vägar, bygga broar, dela upp gemensam mark och organisera festivaler diskuterades alla i hallen.

Under festivaler samlas hela byn i det gemensamma huset. Vid dessa tillfällen arrangeras föreställningar av traditionell opera, folkdanser och lekar i det gemensamma huset. Gamla som unga, barn som vuxna deltar. Det här är sällsynta tillfällen under året då hela byn samlas.

De gemensamma husen i migranternas länder i centrala och södra Vietnam har funnits i hundratals år och bevittnat otaliga historiska förändringar. De är inte bara forntida arkitektoniska strukturer, utan också ett mångfacetterat kulturarv.

Först och främst är byarnas kollektivhus ett arv från den autonoma administrationen i Vietnams landsbygdshistoria och det vietnamesiska folkets migration söderut. Dokument, kungliga dekret, byregler etc., som bevaras i dessa kollektivhus, fungerar som bevis på hur samhället fungerade på landsbygden under perioden med "landåtervinning och expansion". Ritualerna, festivalerna och sederna som iakttas i dessa kollektivhus återspeglar samhällets andliga liv genom många generationer av migranter till södern.

För det andra är byns samlingshus ett arkitektoniskt och konstnärligt arv. Den arkitektoniska utformningen och strukturen, sniderierna, trästommen, tegeltaket och den rumsliga arrangemanget i samlingshuset är arv som visar på den tekniska skickligheten och den estetiska känslan hos generationer av hantverkare från sina förfäders hemland i norr och efterföljande generationer som växte upp i detta nya land.

För Quang Nam-provinsen har byns gemensamhetshus en ännu djupare betydelse. Under processen att bosätta sig på nya marker fungerade gemensamhetshuset som en samlande punkt för samhällen från olika regioner. Här etablerade de gemensamma regler, dyrkade byns skyddsgudom och hedrade sina förfäder som hade bidragit till byn och nationen.

Det är härifrån som byns och dess samhälles identitet formas, bevaras och förs vidare. Byns samlingshus är inte bara en kvarleva från det förflutna utan också en symbol för enigheten och pionjärandan hos folket i Quang Nam-provinsen.

***

Att bevara byarnas gemensamma hus innebär både att skydda en gammal arkitektonisk struktur och att bevara samhällets minne och identitet. Det är också ett sätt för de traditionella värdena i vietnamesiska byar, inklusive de i Quang Nam-provinsen, att fortsätta bevaras och föras vidare till kommande generationer.

Källa: https://baodanang.vn/mai-dinh-xu-quang-3330911.html