Träblock av Te Xuyen-pagoden

Efter hundratals år av existens har träblocken i Te Xuyen-pagoden, Duc Ly-kommunen, Ly Nhan-distriktet, väckt uppmärksamheten hos lokala forskare och kulturförvaltare. Med över 1 550 träblock bevarade i pagodens bokförråd är träblocken inte bara bevis som markerar en period av existens och buddhismens roll i att sprida den, utan också ett ovärderligt arv för kommande generationer att bevara och bevara på grund av den kulturella kvintessens som sammanfaller i varje träblock.

Te Xuyen-pagoden, Duc Ly-kommunen, Ly Nhan-distriktet (även känd som Son Mon Te Xuyen Bao Kham) byggdes under Ly-dynastin och rankades som en nationell historisk och kulturell relik år 1996. Förutom sitt vackra landskap och sin arkitektur bevarar Te Xuyen-pagoden många värdefulla och sällsynta artefakter, inklusive kinesiska träblock snidade i fikonträ som används för att trycka buddhistiska skrifter med innehåll huvudsakligen relaterat till buddhismen i Vietnam, inklusive sutra, avhandlingar och kommentarer.

Vördade Thich Thanh Bang, abbot för pagoden, sade att pagoden byggdes som en plats för andlig orientering, en plats för många berömda munkar från norra Vietnam att utöva och utveckla dygd, såsom: Vördade Thich Pho Tu, Vördade Thich Doan Hai, Vördade Thich Thong Tien, Högst Vördade Thich Tam Tich (tidigare andre dharmamästare i Vietnams buddhistiska sangharåd, sekulärt namn Nguyen Dinh Khue, dharmanamn Nhu Son), Vördade Thich Tri Hai (som hade stor förtjänst i att återuppliva buddhismen i norra Vietnam under 1900-talets första år), Högst Vördade Äldste Thich Thanh Bich (tidigare biträdande dharmamästare och disciplinär handledare för Vietnams buddhistiska sangharåd, chef för Te Xuyen Bao Kham-bergsporten)...

Träblock av Te Xuyen-pagoden — **Vy över Te Xuyen-pagoden, Duc Ly-kommunen, Ly Nhan-distriktet.**

Den vördnadsvärde Thich Tri Hais buddhistiska väckelseideologi varade i många år då landets och nationens öde stod inför många stormiga utmaningar (från 1924 till början av 1900-talet), risken för att buddhismen alltmer skulle falla i nedgång och vidskepelse. Vid den tiden mobiliserade han munkar i Ly Nhan-området för att etablera en buddhistisk förening för att korrigera Dharma. Te Xuyen-pagoden blev en plats för att sprida buddhismen, träblocken från buddhistiska skrifter hade förutsättningarna att användas och blev meningsfulla, även om dessa träblock hade tillverkats och utfört sina funktioner innan dess. Många prestigefyllda munkar som blev munkar här sa att pagoden var en av de största anläggningarna för buddhistisk förökning i Ha Nam -regionen förr i tiden. Pagoden var liten vid den tiden, men det var dit fattiga människor skickade sina barn för att studera och lära sig av djupsinniga zenmästare.

Enligt släktforskningen i bytemplet byggdes pagoden under Ly-dynastin, genom en donation från Tran Nham. Under tiden har pagoden renoverats många gånger. Under kung Le - Lord Trinhs regeringstid fanns det en dotter i detta distrikt som var betrodd av Herren och rekryterades till palatset. När hon blev gammal spenderade hon pengar på att renovera pagoden, köpte mark för offentligt jordbruk åt de två byarna Te Xuyen och Te Cat att odla och använde pengarna för att renovera pagoden. Under den nionde abbotens, vördnadsvärde Thich Thanh Bangs, regeringstid renoverades pagoden återigen, rymlig och vacker med en majestätisk och vacker skala, värdig att vara ett förfädershem för prestigefyllda zenmunkar.

Noggranna och noggranna undersökningar och räkningar av hela antalet träblock som för närvarande förvaras i pagoden uppgav den professionella personalen vid departementet för kultur, sport och turism att de har registrerat alla genrer av gravyrerna. Bland de dussintals sutrorna, lagarna, avhandlingarna och litterära verken finns det också många buddhistiska bönebrev, ångerdokument, sigill som hängs på flaggans grenar, talismaner för att skydda huset och dokument om buddhistiska föreskrifter... Varje genre har olika värden, men alla innehåller unika kulturella identiteter från vietnamesisk religion.

Till exempel, i de 13 återstående sutrorna, återspeglar den Stora Vehikel Buddha Återgäldande Nådens Sutra (3 volymer, 16 träblock) Buddhas predikan på Anandas begäran om den filiala plikten mot föräldrar, och tjänar som lärare för att förhindra förtal från de Sex Lagstiftarna. De gamlas filiala fromhet: Brahman bär modern för att tigga, Subhuti skär sitt eget kött för att mata sina föräldrar för att förhindra att de svälter, Prins Thien Huu bränner rökelse för att "återgälda" för att rädda sina föräldrar från blindhet. I de fyra volymerna av Amitabha Sutra återspeglas den Rena Landets värld , utan lidande, utan födelse, åldrande, sjukdom, död... Världen är en plats för gränslös lycka. Sedan, i de 78 träblocken i Diamantsutran, får människor råd om de sanna och goda sakerna: I livet måste man kultivera dygd, göra många goda gärningar och flitigt recitera sutror för att bli befriad. Hundratals andra träblock inom sutra-genren har också ganska djupgående innehåll som hänvisar till medicin, religiösa lagar etc. Värdet av dessa sutror vägleder den mänskliga anden till vissa moraliska normer, självkultivering och perfektion, och bygger ett jämlikt samhälle utan brottslighet.

Förutom sutrorna har de fyra Vinayas också sitt eget värde för dem som utövar meditation: Du ska inte döda, du ska inte stjäla, du ska inte begå äktenskapsbrott, du ska inte vara oförskämd, du ska inte drick alkohol, du ska inte sminka dig, du ska inte sjunga, du ska inte sitta på barnstolar, du ska inte ligga på breda sängar, du ska inte äta efter middagstid, du ska inte hantera pengar, guld eller silver... Alla träblock är skrivna med forntida kinesiska tecken, graverade baklänges med ganska sofistikerade och skickliga tekniker.

Efter att ha konsulterat experter inom buddhistisk kultur, skulptur, måleri och träsnittstekniker tror många att dessa sutrasniderier har sina skäl till deras födelse och existens. För det första, om man tittar på de minutiöst tillverkade träblocken, kan man bedöma många saker om hantverkarnas skicklighet och ursprung. För det andra ligger Te Xuyen-pagodens plats i vaggan för det mest utvecklade snickeriet i regionen med många begåvade hantverkare. Det brukade finnas grupper av hantverkare som specialiserat sig på att tillverka tempel och pagoder i den norra regionen... Därför kan svaret på frågan om vem som tillverkade dessa träblock baseras på att fastställa att de är lokalbefolkningen. Nivån på Te Xuyen-träblocksnideriet har verkligen nått en nivå av sofistikering och känslighet. Träblocken är snidade i en enkel stil, varje sida av tavlan har två sidor, många sidor är sammanflätade med speciella bilder och block av Sakyamuni Buddha och Avalokitesvara Bodhisattva sittande på en lotustron, vilka har ett högt estetiskt värde. Träet som valdes för snideriet var också ett mycket noggrant val, eftersom det är ett flexibelt träslag, mindre benäget att deformeras och termitfritt. Enligt stenstelen vid Te Xuyen-pagoden och inskriptionerna på träklossarna dateras dessa träklossar tillbaka till Nguyen-dynastin.

Herr Ngo Thanh Tuan, biträdande direktör för departementet för kultur, sport och turism, sa: Förekomsten av dessa träblock bidrar till att öka det kulturella värdet av Te Xuyen-pagodreliken. Kultursektorn har genomfört undersökningar och inventeringar och funnit att många skrifter har förlorat ett stort antal träblock, och sannolikheten för återgivning är mycket låg. Därför är problemet med att beskriva, komplettera och välja ut för översättning svårt. Av de totalt mer än 1 000 träblocken finns det många träblock som är böjda, skeva, spruckna, ruttna eller trasiga; vissa träblock har skadats av mögel och har förlorat sina bokstäver. Departementet för kultur, sport och turism har utvecklat en bevarandeplan och går vidare med att föreslå att provinsen överväger att erkänna dessa träblock som ett kulturminne. Vördade Thich Thanh Bang är abbot för pagoden.

Jiangnan

Källa