En tid av folksång längs flodstränderna.

Vid floden Caus strand, i det som en gång var Dong Cao-kommunen, numera Trung Thanh-distriktet, flyter vattnet som det har gjort i generationer. Folksångerna som en gång förankrade landsbygdens själ, som en gång skapade kärlekshistorier på landsbygden, ekar nu bara i de äldres minnen. Flodbrisen bär den jordiga doften av alluvial jord, och i ett ögonblick när man sitter vid flodstranden tycks man höra de melodiska, resonanta ljuden från förr strömma tillbaka.

Det lugna landskapet längs floden Cau, där melodierna från traditionella folksånger en gång ekade.

Folkvisornas och melodiernas upp- och nedgångar.

Folkvisor, särskilt i "hát ví"-stil, är en enkel form av andlig aktivitet för bönder i Cau-flodens nedre lopp. Utan scen, musikinstrument eller formell utbildning sjungs "hát ví" naturligt, som vardagliga samtal; folk sjunger vad som helst som faller dem in.

Texterna kan föras vidare muntligt genom generationer, ibland genom att blanda folkvisor, ordspråk och till och med element från Kieu-sagan. Sångarna är inte begränsade; de ​​är fria att skapa, så länge deras sånger uttrycker kärlek till sitt hemland, sin by och sin romantiska kärlek.

Herr Ngo Manh Tuoc, nästan 90 år gammal, en före detta tjänsteman i Dong Cao-distriktet, tog oss tillbaka i tiden. Han sa: "Ingen vet exakt när folksång först dök upp, bara att den var populär under feodaltiden och fortsatte fram till efter augustirevolutionen. Under månskensnätter brukade byborna samlas vid flodstranden eller bytorget för att sjunga sånger med rop och svar mellan män och kvinnor. De flesta som deltog i folksången på den tiden var medelålders och äldre människor."

Sedan, av okända skäl, försvann folksångsrörelsen gradvis. Det var inte förrän efter jordreformen (runt 1954-1957) som kooperativ och arbetskraftsutbytesgrupper uppstod. Med mark för bönderna förbättrades människors liv, och folksångsrörelsen återupplivades och varade fram till omkring 1959, för att sedan tyst dog ut helt när andra former av underhållning dök upp och överskuggade den, tillade herr Tước.

År 2014, tack vare uppmärksamhet från kultursektorn och lokala myndigheter, återupplivades denna folksångsstil. Trettio personer som en gång var involverade i folksång samlades för att öva och framföra scener från det förflutna: ösa vatten i månskenet, mötas på bytorget, vid flodstranden och på båten… Tyvärr, som Mr. Tuoc sa, "tannade allt där".

Forntidens människor är nu gamla, deras andetag är korta och deras röster är hesa. De minns fortfarande sångerna, behåller fortfarande modet, men deras styrka tillåter dem inte längre att sjunga som de en gång gjorde. Det mest värdefulla som finns kvar är de mer än 100 folkvisor som har transkriberats, som bevis på en levande folkkultur.

Förutom folksång är människorna på båda sidorna av floden Cau också passionerade för att sjunga. Sång skiljer sig från folksång genom att sångarna kan svara varandra utan att se varandras ansikten. En ung man kan stå utanför byporten och sjunga, och en flicka inne i byn kan höra och svara. Ibland kan bara en sång vara hela natten, tills ena sidan får slut på ord.

Fru Hoang Thi Van, nu i sextioårsåldern och känd i byn för sin skickliga sångförmåga, minns fortfarande tydligt en tid 1983 då hon sjöng med en ung man från en grannby i sju månader i sträck. De kände varandra bara genom sången, eftersom de aldrig hade träffats personligen, men ändå kände de en känsla av förtrogenhet och förståelse.

Fru Vân sa: ”Den mannen sjöng vackert och intelligent. Jag har sjungit med många människor förut, men bara ett par rader och sedan var det över. Bara med honom sjöng vi i call-and-response-stil kontinuerligt i ett halvår. Sedan en dag gick han med i armén, och sedan dess har jag inte sjungit med någon annan.”

När jag uttryckte min önskan att höra henne sjunga några gamla folkvisor, log fru Vân glatt, hennes röst genljöd som om hon förflyttade hela utrymmet tillbaka till flodbyns scen för fyrtio år sedan.

Fru Vân berättade att en gång, när brudgummens familj frågade om hennes namn, improviserade hon: "Mitt riktiga namn är Mây (Moln), och där jag bor ligger alldeles uppe vid himmelens portar." Eftersom hon inte ville avslöja sin adress använde hon bara en ordlek (Vân - Mây).

Men den andra personen svarade omedelbart: "Jag önskar att jag kunde förvandlas till Pham Tuan, flyga ut i rymden och åka till månen..."

Minnen från hennes ungdom vällde upp, och fru Vân log, hennes ögon glittrade. En dag var hon tvungen att stanna hemma och plocka jordnötter och fick inte gå ut och sjunga. Så fort den unge mannen hörde hennes röst sa han: "Var har du varit hela kvällen? Du har låtit mig vänta, hoppas och hoppas." Hon svarade: "Min familj är upptagen med sina egna angelägenheter; det finns ingen som kan hjälpa till med att mala och stöta ris."

En dag, innan han tog värvning, sjöng han: "Gå hem och fråga din mor och far. Jag kommer hem till dig på en gynnsam dag." Hon svarade: "Mina föräldrar har redan frågat; den här månaden är ingen bra dag, låt oss vänta till nästa månad." Han sjöng igen: "Gå hem och fråga din mor och far; om vi inte gifter oss den här månaden åker jag nästa månad." Hon svarade: "Gå iväg, jag tar hand om blomsterträdgården och grönsaksträdgården..."

Efter den natten upphörde sången, den unge mannen gav sig av, och från och med då möttes de två aldrig mer genom sång."

Att bevara spåren från det förflutna i folksången.

Från vänster till höger, fru Hoang Thi Van, herr Ngo Manh Tuoc och medlemmar i gruppen som samlade in och sammanställde manuskriptet till "Folksånger från Cau-floden" vid boklanseringen.

Idag sveper det industriella livets tempo bort många traditionella värderingar. Djupt oroad över detta utvecklade en son från den tidigare Dong Cao-regionen – den avlidne författaren Nguyen Huu Khanh – medan han fortfarande levde en kartläggning. Åren 2015-2016 reste han på sin gamla cykel till mer än 10 kommuner längs båda sidor av Cau-floden och träffade över 50 personer för att lyssna på deras sånger och berättelser. Han studerade också noggrant dussintals böcker och sökte efter fragmenterade dokument för att få en komplett bild av folksång.

Resultatet av den resan är ett omfattande verk som tar läsaren tillbaka i tiden, till bygårdarna och flodbryggorna från svunna nätter av kvick dialog. Ännu mer värdefullt är författarens budskap i manuskriptet: att hoppas att läsarna, de som delar hans känslor, kommer att bidra och revidera verket för att göra det mer komplett. Det är denna ödmjukhet som har öppnat upp en kulturell ström som förtjänar att fortsätta.

Fem år efter hans bortgång har de ofullbordade manuskripten av hans skrifter funnit vägen till läsarna. En forskargrupp infödda i Pho Yen redigerade, färdigställde och publicerade noggrant boken "Folksånger och sånger vid Cau-flodens stränder" för att bevara andan i sitt hemland.

Cau-floden flyter tyst och bär med sig lager av slam och ekon från det förflutna. Folksångerna och melodierna är kanske inte längre lika livfulla som de en gång var, men de har aldrig försvunnit. De finns kvar i minnena hos dem som en gång sjöng dem, i skrifterna hos dem som i tysthet bevarar dem, och i önskan att föra dem vidare.

Källa: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/